家庭主婦：推動日本社會變革的重要力量

一提到日本婦女，那種在家相夫教子的家庭主婦形象很容易浮現(xiàn)在中國人的腦海。的確，自20世紀(jì)60年代日本經(jīng)濟高速增長時期造就了第一代專職主婦階層以來，家庭主婦(house-wife)一直是日本一個龐大而特殊的群體。由于日本社會長期存在著性別歧視和“男工作、女主內(nèi)”的性別分工模式，家庭主婦往往被排除在職業(yè)領(lǐng)域之外，以及政治決策和政治過程之外。20世紀(jì)80年代以來，日本雖然在促進婦女就業(yè)、推動男女平等方面取得了一定進步，但在兼顧家庭和事業(yè)方面依然沒有給日本婦女留下多少發(fā)展空間。因為，一旦她們因結(jié)婚或生育辭職回家做一段時間的主婦后，再就業(yè)時便很難找到與她們所受教育相符的全日制工作，不少婦女只能找些臨時工、小時工之類的工作。因此，日本婦女不得不面臨嚴(yán)峻的選擇：是獨身或不生孩子、少生孩子來延續(xù)職業(yè)，還是結(jié)婚、做母親、辭職回家成為專職家庭主婦?這種兩難的選擇也往往帶來一系列社會問題，如：日益嚴(yán)峻的少子化現(xiàn)象、年輕人結(jié)婚難現(xiàn)象、家庭主婦養(yǎng)老金問題等。

我們把目光放在那些辭職回家做“全職太太”的日本主婦身上。長期以來沉淀在日本人思想深處以及社會生活方方面面的男女不平等觀念和現(xiàn)象如同一張看不見又摸不著的網(wǎng)，把主婦們隔離在家庭生活中，政治生活和經(jīng)濟生活成為了一種遙遠的存在。她們接送孩子上學(xué)、買菜、做家務(wù)，閑暇時看看展覽、學(xué)學(xué)插花和茶道。在超市、商場以及各種活動場所中總能看到主婦們的身影。她們的日子看上去忙碌和平靜。然而，在這平靜之下，傳統(tǒng)意義上的主婦形象已隨著時代變革靜悄悄地發(fā)生著變化。如今不少主婦已不滿足于在家做家務(wù)、養(yǎng)育孩子、照顧老人、支持丈夫，做個賢內(nèi)助。相當(dāng)數(shù)量的主婦在孩子稍大后出去工作，也有不少主婦熱心公益，利用閑暇時間參加地區(qū)和學(xué)校的活動，如：所居住地區(qū)町內(nèi)會(類似我國街道居委會)的工作，承擔(dān)孩子學(xué)校的“家長會”的社會工作，還有些主婦在社區(qū)、街道擔(dān)當(dāng)志愿者。有統(tǒng)計表明，在日本志愿者隊伍中主婦所占人數(shù)比例最多。日本有社會學(xué)家甚至宣稱當(dāng)今日本社會真正意義上的家庭專職主婦已經(jīng)消失。那么。日本主婦身上究竟發(fā)生了怎樣的變化呢?

要想回答這一問題，我們不妨近距離對當(dāng)今日本主婦進行一番觀察，“生活俱樂部生協(xié)”(以下簡稱生活俱樂部)無疑是一面觀察日本主婦的放大鏡。

生活俱樂部是成立于1965年的一個民間非營利團體，創(chuàng)立之初僅有200人，基本上是家庭主婦。經(jīng)過40多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，以家庭主婦為中心的該俱樂部的活動范圍已覆蓋日本19個都道縣，會員人數(shù)達30萬。

反對不良生活方式

20世紀(jì)60年代，日本經(jīng)濟突飛猛進，“大量生產(chǎn)、大量消費”的生活方式形成一股強勁的社會風(fēng)潮，它所導(dǎo)致的資源浪費、一次性使用方式潛移默化地影響和改變著日本普通消費者的思想觀念和生活。當(dāng)時日本市場所售牛奶的三分之二是脫脂乳粉等勾兌的乳飲料。在生產(chǎn)廠家利潤的驅(qū)動下，這些營養(yǎng)成分不高、價格卻比普通牛奶高許多的合成加工奶被廣為宣傳，甚至被吹捧為高級營養(yǎng)品，鮮牛奶在市場的占有率越來越低。為了對抗這些加工奶，讓更多的人飲用到新鮮、健康的牛奶，主婦們每五六戶結(jié)成一個“班”，以“班”為單位從廠家直接訂購牛奶。之后，這種共同訂購活動擴展到雞蛋、大米、肉類、禽類、魚類、蔬菜等食品及各種生活用品，就連圖書、交通旅券和文藝演出門票等都可以共同訂購。

生活俱樂部一誕生便亮出了對商品化社會和不良消費方式表示反對和抵抗的姿態(tài)。主婦在生活中意識到人類必須善待自然，與自然和諧共存。在20世紀(jì)70年代，她們發(fā)現(xiàn)市場上出售的合成洗滌劑對河流和地下水造成污染，于是發(fā)起了“肥皂運動”，從環(huán)保與生命安全的角度呼吁大家不要使用合成洗滌劑，而盡可能使用那些易分解、對環(huán)境影響小的肥皂或肥皂粉。

20世紀(jì)七八十年代，琵琶湖湖水的富養(yǎng)化問題使會員們將保護水資源、保護水質(zhì)作為一個課題。她們最初呼吁會員們以肥皂代替合成洗滌劑，但很快又認(rèn)識到此舉并不能從根本上控制水質(zhì)污染，于是發(fā)起了“禁止制造和販賣合成洗滌劑的請愿”運動。

“環(huán)保、安全、健康”始終是生活俱樂部遵循的原則。她們對使用農(nóng)藥、合成著色劑、防腐劑等食品持懷疑態(tài)度，即便是那些對人體無害的食品添加劑也盡可能少用。她們甚至建立起奶牛場，全方位把握奶牛的飼養(yǎng)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、牛奶的品質(zhì)、生產(chǎn)日期、容器和清潔工序。她們訂購指定養(yǎng)雞場的雞蛋，用非轉(zhuǎn)基因、不撒農(nóng)藥的飼料來喂養(yǎng)，并盡可能不使用抗生素。為了保留蛋殼表面的保護層，雞蛋外表也不作清洗，承諾在48小時內(nèi)送到會員手上。

生活俱樂部的會員們對既有生活方式進行反思和批判，追求一種可持續(xù)的、更有意義的生活方式。她們認(rèn)識到如果自身生活方式不改變，許多問題便無法解決。她們開始最大限度考慮環(huán)境，不但發(fā)起了包裝物的再利用、再生運動，還從我做起，減少一次性物品的使用，倡導(dǎo)一種不產(chǎn)生垃圾或盡量少產(chǎn)生垃圾的生活方式。如：她們將雞蛋裝在再生紙做的專用盒子里發(fā)貨，會員收到貨后把空盒子還給送貨員或店鋪以重復(fù)使用。針對包裝垃圾占日本家庭垃圾總量60％的現(xiàn)狀，生活俱樂部發(fā)起垃圾減量運動。她們把各種飲品、調(diào)料的玻璃瓶子合并為五種型號的瓶子來循環(huán)使用，將盒裝牛奶改為重量較輕的強化玻璃瓶，塑料瓶蓋也可回收再利用?？蓜e小看這種瓶子，它獲得了2000年世界包裝機構(gòu)授予的“世界包裝之星獎”。這些看似細小的舉措大大減少了政府回收垃圾的費用，無形中也降低了垃圾處理時所產(chǎn)生的二氧化碳。

家庭主婦們通過改變自我生活方式影響越來越多的日本人。生活俱樂部所倡導(dǎo)的消費、生活的理念和實踐得到了‘國際社會的高度評價，1989年獲得了有“另一個諾貝爾獎”之稱的“優(yōu)秀民生獎”，1995年又從聯(lián)合國之友獲得了“最佳50市民團體獎”。

生活俱樂部的主婦們不僅僅把自己看作是在市場購買商品的消費者，還自主介入生產(chǎn)和流通之間，與生產(chǎn)者一起開發(fā)安全、環(huán)保的食品和日用品。如她們與生產(chǎn)企業(yè)共同開發(fā)了環(huán)保肥皂。會員們認(rèn)為生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)公開她們在生產(chǎn)、流通、消費、廢棄整個鏈條上的信息，也應(yīng)該接受消費者的監(jiān)督和指導(dǎo)。在她們的努力下，生活俱樂部所訂購的產(chǎn)品具有生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)的詳細信息，這些對消費者公開的信息使消費者做到明明白白地消費，在一定程度上把企業(yè)對商品的決定權(quán)轉(zhuǎn)移到了消費者手中。她們的這一思考和行動無疑具有前瞻性，特別是在當(dāng)今企業(yè)資本主宰的商品社會中有著不可忽視的意義。

新型的工作方式

生活俱樂部的會員大都是主婦，擔(dān)負著家務(wù)和教育孩子的責(zé)任，很難找到正式工作。她們又期望能有自己的事業(yè)，于是，摸索和開創(chuàng)了一種新型的工作方式——勞動者自主合作社(Worker's Collective)，就是由會員自己出資、自己經(jīng)營、自己作為勞動者的一種勞動經(jīng)營實體。勞動者自主合作社不以盈利為目的，會員之間也不是雇傭與被雇傭的關(guān)系，她們更像是事業(yè)伙伴、是姐妹。

2005年生活俱樂部有582家勞動者自主合作社，涉及福利、餐飲、店鋪經(jīng)營、編輯策劃、肥皂廠、物業(yè)等各領(lǐng)域，其中與福利相關(guān)的事業(yè)占一半以上。合作社種類繁多，有社區(qū)小吃店、舊貨店、面包房、第三世界物產(chǎn)店、為老年人和殘疾人開辦的互助社、食品外賣店、盒飯店、兒童保育所、快遞公司等。

勞動者自主合作社與一般小公司的最大區(qū)別在于：經(jīng)營目的不是利潤至上，而是提供物品和服務(wù)，解決社區(qū)中存在的問題。會員們都希望通過勞動獲得經(jīng)濟自立，又為社區(qū)做貢獻。生活俱樂部、勞動者自主合作社以一種我為人人、人人為我的方式勞動，希望通過人與人之間互幫互助來創(chuàng)造一種新型的社區(qū)。這一新型的勞動方式也是一種非常適合家庭主婦的新的工作方式，使得主婦們既能夠取得經(jīng)濟自立，又能兼顧家庭，還能在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

1982年，生活俱樂部誕生第一個勞動者協(xié)同組合性質(zhì)的店鋪，之后這類店鋪發(fā)展得非常迅速。在店鋪里，附近居民可以買到新鮮、安全的蔬菜、鮮魚、指定產(chǎn)地和指定飼養(yǎng)方法飼養(yǎng)的豬肉、牛肉、雞肉等食品。店鋪里所用的調(diào)味品、牛奶的瓶子、裝雞蛋的盒子均可反復(fù)使用，大大減少了垃圾量。

為了對應(yīng)當(dāng)今日本社會面臨的少子老齡化現(xiàn)狀，生活俱樂部還在社區(qū)成立了托老所、老人之家、托兒所等各式各樣的社區(qū)福利法人和非營利組織，對需要家務(wù)勞動的家庭提供服務(wù)，對需要照顧老人的家庭提供幫助，對雙職工家庭的育兒提供支援。生活俱樂部無論目標(biāo)還是日?；顒佣寂c生活密切相關(guān)，與社區(qū)居民的利益密切相關(guān)，因此，得到了社區(qū)居民的廣泛支持和參與。她們創(chuàng)建這一新型工作方式的最終目標(biāo)是要建立一個生活便利的、宜居型社區(qū)社會。

代理人運動

20世紀(jì)70年代以來，生活俱樂部的主婦們在生活中發(fā)現(xiàn)政治和行政中的問題，隨之產(chǎn)生了變革社會的愿望。生活俱樂部也逐漸從生活領(lǐng)域走向了政治領(lǐng)域，在這樣的背景下，“代理人運動”應(yīng)運而生。

代理人運動就是生活俱樂部推舉自己的會員作為“代理人”參與地方議會議員競選的活動。這里，代理人不僅僅是生活俱樂部的代理人，也是站在廣泛的市民立場上、將市民的聲音傳達到議會的市民的代理人。代理人運動的政治運動口號是“生命、生活與政治相連”。1977年東京都議會選舉時，東京練馬區(qū)生活俱樂部將關(guān)町支部委員長土屋正枝擁立為候選人，參與競選。她的競選口號是“一起來改變我們的生活方式”，雖然落選了，但這次參與競選是代理人運動的首次嘗試。為了推進代理人運動，練馬區(qū)幾位有政治抱負的成員結(jié)成了政治團體——“生活者小組”。在1979年的統(tǒng)一地方選舉中，“生活者小組”推薦的候選人片野令子勝出，練馬區(qū)首次誕生了生活俱樂部的議員。之后，代理人運動向其他地區(qū)輻射，擴展到神奈川、千葉、琦玉和首都圈的全部以及北海道、長野等生活俱樂部事業(yè)所覆蓋的主要地區(qū)，相當(dāng)多的有志于政治的婦女作為代理人走上了參政道路。

代理人運動不但挑戰(zhàn)了男性中心的政黨政治，還開辟了一條主婦參與地方政治和行政新的道路。主婦們通過直接參與、通過日?；顒觼碜兏镄姓驼沃械谋锥伺c不足。

生活俱樂部的會員們認(rèn)識到議會上討論和決定的法律、條例涉及衣、食、住、醫(yī)療、護理等生活的方方面面，而自己的生活就是由這些法律、條例所左右的。要想將市民的聲音反映到政治中，必須親自參與政治、變革政治。例如，20世紀(jì)80年代，家長們發(fā)現(xiàn)學(xué)校為孩子們提供的午餐存在諸多問題。于是，町田市的會員們與其他市民團體合作，發(fā)起了請愿運動。1981年秋，當(dāng)時約19萬人口的町田市征集到17206個簽名，提交到町田議會，最終使學(xué)校集中供餐狀況得到了改善。還有1989年的食品安全條例直接請求活動、1993年的市民活動推進立法請求活動、1997年的轉(zhuǎn)基因食品對策請愿簽名活動、1998年環(huán)境荷爾蒙對策請愿簽名活動、2002年請求停止愛知縣轉(zhuǎn)基因水稻的研究與開發(fā)簽名活動、2003年請求停止巖手縣和北海道轉(zhuǎn)基因水稻開發(fā)的簽名活動等，都在不同領(lǐng)域發(fā)揮了建設(shè)性作用。

主婦們是從“生活者”的視角發(fā)現(xiàn)周邊生活、地方政治、行政中存在的一些問題和弊端而產(chǎn)生變革政治的要求的。這使得生活范疇的問題作為政治問題登上了政治舞臺，促使日本政治貼近生活。

事實證明，主婦們的政治參與的確起到了一定作用。如1989年，生活俱樂部和其他市民組織一起，開展了55萬簽名的要求制定《食品安全條例》的直接請求運動。雖被否決，但卻促使東京都從行政上強化了食品安全管理。經(jīng)過生活俱樂部等團體15年的不間斷努力，2004年3月東京都議會終于通過了東京都首次確保食品安全的條例——《食品安全條例》，之后又推動國家制定并出臺了《食品安全基本法》，設(shè)置了食品安全委員會等。

當(dāng)會員們看到一些提案在議會上受阻、成為一紙廢案時，考慮僅僅提案是不夠的，還應(yīng)成立反映民意的政黨。地區(qū)性政黨東京生活者網(wǎng)絡(luò)的誕生就是一次這樣的嘗試，東京生活者網(wǎng)絡(luò)積極推舉出自己的候選人參與地方議會選舉。1983年統(tǒng)一地方議會選舉中，除練馬區(qū)以外，杉并區(qū)、多摩市、神奈川的代理人都有當(dāng)選。在1999年統(tǒng)一地方選舉中，東京生活者網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了57位東京都、市、區(qū)議會議員。2007年地方議會選舉中，東京都議會有一人當(dāng)選，區(qū)議會選舉中20位候選人有19位當(dāng)選，市議會選舉中，28位候選人中有26位當(dāng)選，取得了相當(dāng)不錯的成績。

推動日本社會變革

從生活俱樂部到勞動者自主合作社、再到代理人運動，這一連串的活動構(gòu)成了變革日本社會的“生活者運動”，而且，最難能可貴的是這一社會運動從始至終都是由家庭主婦參與并推動的。人們不禁會產(chǎn)生疑問：在日本這樣一個男女性別分工依然存在、且女性地位有待提高的社會，主婦們在兼顧賢妻良母角色的同時，又在民間團體、在社區(qū)、在日常生活中作為主要參與者和推動者悄然改變著日本社會。她們的行動和我們通常意義上的婦女運動有著怎樣的相同與不同呢?

解答這一疑問，首先要從分析她們參與生活俱樂部活動的初衷人手。主婦們參與運動的出發(fā)點是要過一種安全的、健康的、人與自然和諧共處、人與人相互關(guān)愛的生活。她們加入生活俱樂部后，開闊了視野，提高了素質(zhì)，密切了鄰里關(guān)系。她們首先對日常生活中不盡如人意的地方提出疑問，然后對公害、地區(qū)行政、日本政治和社會產(chǎn)生全方位關(guān)注，最后以世界視角關(guān)注國際問題、地球環(huán)境問題。她們將自己生活的感受和體驗帶入到社會活動和社會運動之中，對政策進行提案或是通過選舉進入議會，直接參與政策的制定。

我們欣喜地看到：加入生活者運動的婦女們在運動中發(fā)現(xiàn)自我、找回自我，她們已經(jīng)不僅僅是一名普通的家庭主婦，而是一個獨立的有社會責(zé)任感的個體，是女性、消費者、生活者、居民和市民。在尋找自我、重新塑造自我的過程中，她們也在履行著這些角色所賦予她們的職責(zé)，成為推動社會變革的一種新生力量。生活者運動沒有鼓勵家庭主婦放棄主婦身份去職業(yè)中尋求與男性的平等，而是鼓勵家庭主婦從女性的視角思考問題，通過俱樂部的日常活動去參與社區(qū)活動，并通過參與活動介入經(jīng)濟、政治和社會。

生活俱樂部的主婦們對日本社會的傳統(tǒng)性別分工模式以及制約女性的不合理性現(xiàn)象提出了質(zhì)疑?？少F的是，她們不僅僅提出問題，還在力圖超越這種對女性的歧視和制約。身為家庭主婦的會員們聚在一起學(xué)習(xí)、勞動、思考和參與各項活動，思維和視角變得開闊。她們雖然身為家庭主婦，但已超越了傳統(tǒng)意義的家庭主婦，而成為了一個獨立的、有社會責(zé)任感的、奉獻社會的女性市民。

主婦們在日常生活中找到了與政治的結(jié)合點，從而挑戰(zhàn)了“男性在外工作、女性在家從事育兒和家務(wù)”的性別分工模式，創(chuàng)造了“男性在外工作，女性既兼顧家庭又從事社區(qū)活動”的模式。盡管這種模式并不完美，但卻開創(chuàng)了婦女參與政治、經(jīng)濟、社會生活的新途徑，顯示了未來婦女運動新的發(fā)展方向。

主婦們在社區(qū)的實踐有很多啟示。她們本著“自我意識、自主管理、自己決定”的宗旨，在社區(qū)內(nèi)自發(fā)進行互助式服務(wù)，如：在社區(qū)開展步行拉力賽、跳蚤市場、歲末搗制年糕等活動，召開各種與生活密切相關(guān)的會議、講座。如：食品材料與烹調(diào)的說明會、料理講習(xí)會，斷乳食譜講座、暑假兒童料理和父親料理講座等。她們還組織會員們參觀生產(chǎn)廠家，嘗試制造食品，進行與生產(chǎn)方的零距離體驗。有些地方的生活俱樂部還開展了小規(guī)模的托兒服務(wù)、助殘助老等服務(wù)。目前，生活俱樂部的會員們已成為一股關(guān)心社區(qū)發(fā)展、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心他人的力量。據(jù)2005年度的調(diào)查結(jié)果表明，在生活俱樂部的相關(guān)團體中有將近1萬人參與居家養(yǎng)老服務(wù)和養(yǎng)老設(shè)施服務(wù)，有事業(yè)所448家，接受服務(wù)的人約3萬，上門服務(wù)等護理服務(wù)時間總量達到了143萬小時。

當(dāng)今，以生活俱樂部為代表的生活者運動正在向市民生活的方方面面滲透，主婦已成為推動日本社會變革中的一支重要力量。