給“大師”李敖挑錯

閑來無事，有時也看看香港鳳凰臺的專欄節(jié)目《李敖有話說》。李敖幾次提起別人稱他為“大師”，他說：“看，稱我為大師。”但聽起來，別人稱他為“大師”，似有戲謔的味道，而他自己倒是很認真地自認為是“大師”的。

學貴專精。李敖是哪一門的“大師”呢?

李敖在臺灣大學讀的是歷史系，他遇事都講究拿出證據(jù)來。搞歷史必搞考證。他大概就是史學“大師”和考據(jù)學“大師”吧。

我們且看他拿出來的是些什么樣的證據(jù)。

1896年10月，一生為革命奔走辛勞的孫中山，在倫敦被清政府駐英使館誘捕，準備偷運回國處決。后經(jīng)其師康德黎多方營救，清使館才被迫釋放孫中山。李敖說，孫中山在清政府駐英使館曾跪地求饒，證據(jù)是該使館的一位官員的文章中如是說。

考據(jù)之學，以清代為最盛。梁啟超《清代學術(shù)概論》第十三章列指其“特色”有十，其三云：

孤證不為定說。其無反證者姑存之，得有續(xù)證則漸信之，遇有力之反證則棄之。

李敖提出的只是孤證，而且這個孤證是政治的敵對方面提供的，那就更應謹慎對待了。雖無反證，最多也只能“姑存之”，怎么就能貿(mào)然作為“定說”呢?

魯迅的雜文集《熱風》，收在《新青年》上發(fā)表的《隨感錄》二十七篇。李敖說，其中有一篇是周作人寫的，魯迅把它收進自己的雜文集了。證據(jù)是周作人晚年給友人的一封信中如是說。

魯迅的《準風月談》收入瞿秋白的《王道詩話》和《出賣靈魂的秘訣》，這是眾所周知的事，但從未聽說《熱風》中收有周作人的短評。這又是孤證。周氏兄弟早期志趣大致相同，后來在文學和政治上分道揚鑣，各行其是。周作人在抗戰(zhàn)中還屈身事敵，當了漢奸。他的一封信怎么就能作為“定說”呢?

李敖說，1927年，魯迅被蔡元培聘為大學院特約撰述員，月薪三百元，定期支付四十九個月，共計一萬四千七百元，折合黃金四百九十兩。

這一次李敖?jīng)]有拿出“證據(jù)”來。但證據(jù)是有的，那就是發(fā)表在2000年《新華文摘》第三期上陳明遠的文章《魯迅一生掙多少錢?——文化人經(jīng)濟生活》。在這篇文章中，魯迅受聘任大學院特約撰述員，月薪三百元，支付四十九個月，共計一萬四千七百元，按照當時的黃金價格折合黃金四百九十兩，這些數(shù)字都有了。李敖在引用這些材料的時候，按照通例，是應該說明出處的；但他沒有說，難免讓人感到遺憾。還是在《清代學術(shù)概論》第十三章中，梁啟超所列清代樸學(即考據(jù)學)“特色”之六云：“凡采用舊說，必明引之，剿說認為大不德?！薄按蟛坏隆?，這就不只是學術(shù)問題，而是人品問題了。

李敖說，臺灣有人說他搞的是“游戲史學”。從上面他提供的這些“證據(jù)”來看，又豈止“游戲”而已。

另一樣使李敖頗感自得的是他的文學創(chuàng)作。他說，只寫短篇小說算不得文學家，文學家應該有長篇小說。因此，魯迅不能算文學家，李敖有長篇小說《北京法源寺》，當然就是文學家了。不論質(zhì)量，只看長度，這是衡量文學作品最簡單的辦法。，它不需要任何學識，只要會數(shù)字數(shù)就行了。我這篇小文，字數(shù)將超過前后《赤壁賦》。如果我說，我是文學家，蘇東坡算不得文學家，這不讓人笑掉牙么?劍橋《中華人民共和國史》907頁論述臺灣當代文學創(chuàng)作，歷數(shù)白先勇、王文興、陳若曦、歐陽子、陳映真、王拓、王禎和、楊直矗、黃春明、瓊瑤之名，就是未提李敖，更不說《北京法源寺》了。在談到白先勇的時候，該書只說他的《臺北人》“達到了很高的藝術(shù)水平”，并未提他的長篇小說《孽子》，而《臺北人》只是十四個短篇小說組成的集子。可見小說并非只以長度取勝，而是以“藝術(shù)水平”論高下的。魯迅的短篇小說在中國新文學史上的地位，又豈是《北京法源寺》所能企及的?

識字，看似與學問無關(guān)，但可說是做一切學問的起點。從未見有不識字的學者。李敖號稱“大師”，讀錯的字音卻不少，真可謂白(別)字連篇。例如，道行(音橫)，誤讀為道行(音形)；扁(音偏)舟，誤讀為扁(音匾)舟(他還開玩笑說：“陳水扁的船。”)。洋涇浜(音幫)，誤讀為洋涇濱；平上(音賞)去人，誤讀為平上(音尚)去入；衣(音義)錦還鄉(xiāng)，誤讀為衣(音依)錦還鄉(xiāng)；等等等等，不一而足。讀音的正誤，牽涉到對字義的理解。道行(音橫)，指僧道修行的功夫，可引申為技能本領(lǐng)，道行(音形)又是何義呢?船有大小之別，扁(音偏)意為狹小，扁舟，小船也。扁(音匾)舟又是什么樣的船呢?浜為小河溝，濱乃水邊之義，兩者豈可混淆?上(音賞)為漢語四聲之一，上(音尚)乃方位詞，漢語四聲與方位何干?衣(音義)是動詞，意為穿?！墩撜Z·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！币?音義)錦還鄉(xiāng)，舊指富貴后穿錦繡之衣回鄉(xiāng)，向親友鄉(xiāng)里夸耀。衣(音依)是名詞，古時上為衣，下為裳?！对娊?jīng)·邶風·綠衣》：“綠衣黃裳。”亦泛指衣裳。《論語·里仁》：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！卞\也是名詞，指有彩色花紋的絲織品，或以此類絲織品做的衣裳。

做學問離不開讀書，但信馬由韁、漫無邊際地讀書，則非治學之道。李敖說話中廣征博引，仿佛一個飽學之士，其實與學問完全搭不上邊。老子日：“知者不博，搏者不知?！贝酥^也。李敖于歷史研究和文學創(chuàng)作迄無多大成就，如此讀書，或為其原因之一。

看《李敖有話說》，得知李敖是很推崇毛澤東的。臨末，抄錄毛澤東的一句名言，與李敖“大師”共勉：

科學是老老實實的學問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧!(毛澤東《改造我們的學習》)

(本文編輯：譚宗遠)