２０００年羌寨：“活化石”重生之路

“５·１２”地震。羌族文化遺產(chǎn)受到極大破壞，羌族建筑究竟有何特殊文化意義，災(zāi)后重建該如何下手？本報(bào)專(zhuān)訪了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院建筑歷史研究所所長(zhǎng)陳同濱。

“噫唏噓，危乎高哉，蜀道之難，難于上青天?！边@是李白筆下的巴山蜀水。而早在幾千年前，羌族人就在這崇山峻嶺間建筑起了自己的“根據(jù)地”——非常具有特色的碉樓及用石頭、木頭和夯土搭建起來(lái)的村寨。

２００６年１２月１５日中國(guó)國(guó)家文物局在北京召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，公布重新設(shè)定的３５項(xiàng)《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。在這次最新確定名單中，位于橫斷山域的四川省甘孜州丹巴縣和阿壩州理縣、茂縣境內(nèi)的“藏羌碉樓與村寨”榜上有名。

“５·１２”地震后，人們是這樣來(lái)追憶基本完全坍塌的羌寨旅游勝景之一的蘿卜寨的：這是一座沒(méi)有碉樓的羌寨，只有依山而建、錯(cuò)落成群的黃泥建筑，戶戶相通的巷道如迷宮一般。她靜靜地立在海拔１９７０米處，離云朵很近。蘿卜寨是她的名字，但更多的游人喚她作“云朵上的街市”。如今，她被地震從汶川縣雁門(mén)鄉(xiāng)的土地上抹去了，只剩下立在風(fēng)中空蕩蕩的門(mén)框和倒在地上摔成碎塊的黃泥墻。

為了更深入地了解羌族碉樓與村寨的文化意義、在地震中的毀損程度以及未來(lái)重建的方向，本報(bào)采訪了曾參與《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》確立、親自到岷江羌族聚居地調(diào)研，又于５月２８日參加了國(guó)家文物局地震遺址博物館規(guī)劃論證會(huì)的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院建筑歷史研究所所長(zhǎng)陳同濱。

建筑：見(jiàn)證了古老的生活方式

談到羌族碉樓和村寨為何能夠成為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)“預(yù)備隊(duì)”里的一員，陳同濱馬上有條不紊地列舉了以下幾個(gè)方面：

首先，羌族碉樓與村寨的歷史非常悠久。據(jù)史料記載，早在兩千多年前的漢代，岷江地區(qū)的羌族祖先就留下了碉樓與村寨的記載。（記者查閱資料，也看到了《后漢書(shū)·西南夷傳》有羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。）雖然全國(guó)很多地區(qū)很多少數(shù)民族也有碉樓，但其有史記載的時(shí)間都要比羌族碉樓晚。目前推測(cè)應(yīng)該是由羌族傳播開(kāi)去的。

其次是非常有特色。處于青藏高原邊緣的岷江上游羌族聚居地，這里的地勢(shì)坡度非常陡，高山深谷縱橫交錯(cuò)，土地資源很緊缺，生存條件比平原地區(qū)要艱苦得多，而羌族人就地取材，用頁(yè)巖片石等壘起了碉樓村寨，歷經(jīng)千年而巍然聳立，很好地闡釋了人地關(guān)系。

第三是擁有非常獨(dú)特美好的景觀，見(jiàn)證了一種古老的、正在消失的生活方式?！扒甲迨侵腥A民族最古老的幾個(gè)民族之一，到現(xiàn)在其他古老民族要么融合了，要么消失了。只有羌族一直衍生下來(lái)，可以說(shuō)是中華民族的活化石。”陳同濱如是說(shuō)。

桃坪：防御式村寨的典型

但對(duì)于到底有多少珍貴的羌族文化遺跡在地震中受到重創(chuàng)，陳同濱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇硎荆壳皼](méi)有進(jìn)行實(shí)地勘察，很難說(shuō)。只聽(tīng)說(shuō)蘿卜寨整個(gè)毀損了，桃坪村塌了相當(dāng)一部分。在她看來(lái)，蘿卜寨是個(gè)旅游重地；而桃坪在漢代也已經(jīng)有記載了，屬于非常典型的防御性村寨，她自己去過(guò)，所以印象特別深。

“整個(gè)村子的房屋連成一片，沒(méi)有一間是單獨(dú)的。防御系統(tǒng)有三層：地下有水網(wǎng)；地面有路網(wǎng)，這些街巷特別曲折，也很不平坦；整個(gè)村子的屋頂是相通的，又形成了第三道防御網(wǎng)。”

而羌族的碉樓目的也在于防御。至于這些村寨究竟主要用哪種材質(zhì)建造——石頭、木頭還是夯土，一方面看就地能取到什么材，一方面要看村寨的功能，如果在交通要道和關(guān)隘上，那就特別強(qiáng)調(diào)其防御性。

重建：期待以保護(hù)資源方式進(jìn)行

盡管地震給羌族村寨帶來(lái)了無(wú)可估量的損害，但陳同濱對(duì)于重建還是表達(dá)了相當(dāng)理性的樂(lè)觀。“只要這些村寨按照傳統(tǒng)的材料、工藝修復(fù)重建，其傳承意義就還在。因?yàn)檫@些建筑最主要承擔(dān)的是羌族祖先的精神和生活方式的傳承；只要羌族同胞們還住在這里，他們就不會(huì)也不愿意失去這種傳承，因?yàn)樵谶@樣貧瘠的地方，文化旅游是他們最重要的資源。”

陳同濱同時(shí)強(qiáng)調(diào)，這種重建要以支持他們自救的形式展開(kāi)，而不是簡(jiǎn)單的輸血式救助。這些具有民族文化特色的村寨，對(duì)于羌族百姓來(lái)說(shuō)，不止是用于居住，更是災(zāi)后重建生活家園、改善生活水平的重要資源。外來(lái)工程師的圖紙、現(xiàn)代化的施工隊(duì)都沒(méi)有用的，他們修建時(shí)，全憑高超的傳統(tǒng)技藝與經(jīng)驗(yàn)，不繪圖、吊線、柱架支撐。“只要本村的人還在，他們的手藝就不會(huì)失傳，重建的希望就在?！薄?/p>

（特約編輯陳佳薦自《廣州日?qǐng)?bào)》）