元曲雜劇繪畫

元代是戲曲雜劇的鼎盛時(shí)代，尤其是從元代興起的一種韻文戲曲“元曲”，其影響更大。據(jù)史載，已知姓名的元曲雜劇劇目作者就有八十多人，作品達(dá)五百多種（今存約170種），大都收集在明人臧晉叔編的《元曲選》和近人隋樹森編的《元曲選外編》中。

與宋代雜劇相比，元曲雜劇有一個(gè)明顯的不同。宋雜劇一般為只有一場(chǎng)戲的獨(dú)幕劇，人物也少（最多5個(gè)角色）。元曲雜劇則已是“四折一楔子”，除4場(chǎng)正戲之外，還有1個(gè)序幕，人物也比宋雜劇多。山西洪洞縣廣勝寺水神廟（又名龍王廟）的廟堂南壁，有一幅完整的元代彩色壁畫，真實(shí)地描繪了元曲雜劇的演出形式——戲臺(tái)上有臺(tái)幔，臺(tái)幔上掛有作為布景的、畫在布面上的圖畫。戲臺(tái)上端的橫額上寫有“大行散樂(lè)忠都秀在此作場(chǎng)”，其意為——

“大行”指太行山（原稱大行山）一帶地區(qū)；“散樂(lè)”原指“百戲”，即歌舞和雜技相結(jié)合的演出形式，此名沿用到元代，元曲雜劇亦通稱“散樂(lè)”；“忠都秀”指主演的藝名，元代的女藝人多以“秀”字命名，如珠廉秀、天然秀、芙蓉秀、燕山秀等等；“在此作場(chǎng)”即指在此演出。

從這幅壁畫所描寫的演員掛名“忠都秀”來(lái)看，說(shuō)明這個(gè)元代的戲班子是以女演員忠都秀為首組成的。從掛在臺(tái)幔上的布景——畫有噴火的青龍以及手持利劍的武士與青龍搏斗的情景來(lái)看，似乎劇情是表現(xiàn)《周處斬蛟》的故事。然而，戲臺(tái)上的演員還只是開(kāi)場(chǎng)時(shí)的集體亮相儀式，究竟下面演的什么劇目，就很難推斷了。

不過(guò)，這幅壁畫作對(duì)于戲臺(tái)上人物的逐個(gè)刻繪，還是相當(dāng)傳神入微的。第一排中間一人戴官帽，穿圓領(lǐng)大袖紅袍，手持朝笏，腳穿烏靴，是個(gè)顯赫人物，分明是劇中主角。此人面目清秀，兩耳墜有金環(huán)，說(shuō)明是由女性扮演的——她大概就是戲班中掛頭牌的女演員忠都秀了吧。第一排右面兩個(gè)演員面目都很秀氣，身材苗條婀娜，顯然也是由女性扮演的。第一排左面兩人以及第二排、第三排的五人，可以看出是男性。

這些人包括了演員和音樂(lè)伴奏。元曲雜劇演出時(shí)，演員和音樂(lè)伴奏者在戲臺(tái)上同時(shí)出現(xiàn)，同樣與觀眾直接見(jiàn)面，這種體制在壁畫中描繪得很清楚。壁畫中還畫有戲臺(tái)左方的一個(gè)沒(méi)有化裝的女性，她用手悄悄撩起臺(tái)幔向外窺視，這說(shuō)明臺(tái)幔兩側(cè)是演員可以出入的地方，也“上場(chǎng)門”和“下場(chǎng)門”。這種“上場(chǎng)門”和“下場(chǎng)門”的戲臺(tái)形式，直到今日在一些地方劇種的傳統(tǒng)劇目演出中還被保留著。

河南焦作出土的元代磚雕雜劇人物中，有頭戴高帽的舞蹈者，有正在吹口哨的樂(lè)舞者，有滑稽表演者等，可見(jiàn)元雜劇表演的多姿風(fēng)采。山西省右玉縣寶寧寺的壁畫《戲班趕場(chǎng)圖》中，一個(gè)戲班子的兩名男演員和一名女演員正手?jǐn)y樂(lè)器道具等物急急趕場(chǎng)子，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的戲班子為適應(yīng)觀眾的需要，是隨時(shí)流動(dòng)的——這也是中國(guó)戲曲班子保持至今的優(yōu)良傳統(tǒng)。