古詩(shī)詞“意境”鑒賞淺探

高　潮

“意境”是詩(shī)歌領(lǐng)域形象思維的具體形式和結(jié)果。在詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞中，詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的再創(chuàng)造都是形象思維活動(dòng)，“意境”不僅是詩(shī)人的思想、情感同客觀的景象事物相統(tǒng)一而產(chǎn)生的境界，而且也是讀者借以感到言外意、弦外音、境外味，受到感染和陶冶，提高思想情操的誘導(dǎo)物。它是詩(shī)人的終點(diǎn)，讀者的起點(diǎn)，是詩(shī)人與讀者之間的中介，是詩(shī)人把讀者引向理想彼岸的橋梁。因此，在古詩(shī)詞的閱讀鑒賞中，以“意境”作為抓手，不失為一種較好的選擇。

鑒賞“意境”，形成扎實(shí)有效的閱讀能力和審美情趣，我認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持“四性”。

一、把握整體性

任何一首詩(shī)或一首詞，都是一個(gè)完整的藝術(shù)作品。我們?cè)阼b賞時(shí)，如果只是看到作品中單個(gè)的“意象”畫(huà)面，是不大可能準(zhǔn)確地把握作品所表達(dá)的詩(shī)人詞家的情感意旨的?！耙饩场蓖侵T多“意象”彼此組合連綴起來(lái)形成的一個(gè)情感氛圍與藝術(shù)世界。即多個(gè)個(gè)體連接起來(lái)的整體。同“意境”相比較，“意象”是局部的，具體的；而“意境”的范圍比較大。通常指整首詩(shī)或詞所構(gòu)成的境界，具有整體性，傳達(dá)著詩(shī)人詞家在作品中的整體的情感意旨。鑒賞“意境”，就是要先從作品所描繪的具體的風(fēng)物、景象切入，再?gòu)恼w上把握作者貫穿于作品中的思想感情。

譬如，陶淵明的《歸園田居》中的“方宅”“草屋”“遠(yuǎn)村”“墟煙”“桃李”“雞狗”等，都是平淡無(wú)奇的“農(nóng)家物”，而把這些單個(gè)名詞組合起來(lái)，就構(gòu)成了平靜自然的田園生活風(fēng)光，質(zhì)樸而醇美的“意境”，結(jié)合詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作的背景，我們可以從中感受到作者那種淡泊寧?kù)o的心情。再如，白居易《琵琶行》開(kāi)頭所描寫(xiě)的潯陽(yáng)江頭夜送客的景物，“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等等，營(yíng)構(gòu)的是一種凄涼、壓抑、令人心地茫然的意境，顯示出的就是全詩(shī)的感情基調(diào)。又如辛棄疾的《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》，從贛江的流水起興，用“清江水”和“無(wú)數(shù)山”這些“眼前景”道“家國(guó)之悲”“今昔之感”“心上事”?？吹竭@些“意象”，再聯(lián)想到九十多年前的民族英雄，特別是作者最后用“鷓鴣”自比。借以明志，一個(gè)沉痛的追懷國(guó)事艱危、深情縈念失土的“意境”渾然顯現(xiàn)在我們的眼前。

由此可見(jiàn)，古典詩(shī)詞中的種種“意象”，諸如“柳絮榆莢”“寂水寒山”“清霞白露”“冷雨寒窗”“銀燭青燈”“晨鐘暮鼓”“古寺幽徑”“橙黃橘綠”“小荷殘菊”“鷓鴣杜鵑”“湖光山色”“田園桑麻”等等，無(wú)一不是意境的構(gòu)成要件，無(wú)一不傾注滲透了詩(shī)人的主觀感受。鑒賞“意境”，只有從整體上理解感悟詩(shī)歌中這一個(gè)別的、零散的“意象”，才能準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌豐富的意旨、復(fù)雜的感情和深刻的哲理。

二、突出層次性

“意境”通過(guò)事象、物象、景象的融合，創(chuàng)造出情、理、形、神四者統(tǒng)一的詩(shī)歌畫(huà)面，形成多個(gè)個(gè)體連接起來(lái)的整體，但是其呈現(xiàn)的層次性卻是十分明顯的。在“意境”鑒賞的審美活動(dòng)中，我們可以從內(nèi)容和形式兩個(gè)層面來(lái)體味其特色。

1、從表達(dá)內(nèi)容上看，一般來(lái)說(shuō)，“意境”包括物、情、理三個(gè)層次，三者常常是各有側(cè)重。

①物境。其特點(diǎn)是景重，情濃，意淡。如王維的《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！蓖ㄆ霸?shī)中有畫(huà)”，寫(xiě)大山幽靜、不聞人語(yǔ)的景象，透露出寧?kù)o幽深的境界。

②情境。其特點(diǎn)是情重，景散，意明。如韋應(yīng)物的《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇，欲渡誰(shuí)相待?秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿(mǎn)，宿昔容鬢改。獨(dú)鳥(niǎo)下東南，廣陵何處在?”這首五言山水詩(shī)意境深遠(yuǎn)，詩(shī)人借助眼前所見(jiàn)的秋山暮鐘，江上煙雨，獨(dú)鳥(niǎo)飛歸之景色，構(gòu)成凄迷寂寞的氣氛，以烘托懷念親故的心情。

③理境。其特點(diǎn)是意重，情濃，景淡。如朱熹的《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。”該詩(shī)描寫(xiě)了由于有“源頭活水”不斷注入，所以才有永不枯竭、永不陳腐，永不污濁、永遠(yuǎn)深且清的“方塘”；但詩(shī)中的“方塘”不僅僅是自然的方塘，它還包含著作者讀書(shū)的心得，從而構(gòu)成這首詩(shī)的“意境”，既給讀者以美的享受，又給讀者以啟迪。再如唐代詩(shī)人韓愈的名句：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”詩(shī)的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感受不到實(shí)際存在的東西：對(duì)事物的看法與對(duì)美的感受同距離是有關(guān)系的。

2、從表達(dá)形式上看，一般也有兩種呈現(xiàn)形式：一種是“即景生情”，另一種是“移情人景”。

①即景生情?！跋嗤嫉歉?，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是秋興發(fā)。”孟浩然的《秋登蘭山寄張五》是首登高懷人之作。詩(shī)人登山遠(yuǎn)望，不見(jiàn)友人蹤影，但見(jiàn)雁飛長(zhǎng)空，一顆思友之“心”自然隨著雁陣飛向遠(yuǎn)方的朋友。接下來(lái)言“愁”道“興”，均說(shuō)因何而起。該詩(shī)“意境”的創(chuàng)造，可謂“即景生情”的具體寫(xiě)照。

②移情入景?！啊嗤?shù)，三更曲，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”溫庭筠的《更漏子》是寫(xiě)一位年輕女性的離情愁思。雨滴梧桐，原本普通之至，可是一為詞人點(diǎn)明“不道”，即“不懂得不理解”，秋雨之無(wú)情立刻躍然紙上，加上詩(shī)人特地用了“一葉葉，一聲聲”等疊字，屬于景物之中的感情就顯得格外強(qiáng)烈了。這種“移情人景”的“意境”含蓄雋永，令人回味無(wú)窮。

取境不可執(zhí)一。按照詩(shī)歌呈現(xiàn)的不同層面鑒賞創(chuàng)設(shè)的“意境”，我們就能做到“由景到情”，“由情人理”，“漸入佳境”了。

三、注重多樣性

王國(guó)維在《人間詞話》中強(qiáng)調(diào)指出：“境界有大小”，有“有我之境”，有“無(wú)我之境”。這確實(shí)是精辟的見(jiàn)解。大量的詩(shī)歌創(chuàng)作中，既有宏偉開(kāi)闊、氣勢(shì)非凡之篇，也有活潑清新、小家碧玉之作。作為讀者，我們品賞詩(shī)歌的“意境”，應(yīng)當(dāng)開(kāi)闊視野，兼收并蓄，多方汲取各種流派、風(fēng)格的藝術(shù)精華，并進(jìn)而在由此及彼、舉一反三的比較和揣摩中，窺視出詩(shī)歌藝術(shù)的奧秘。

下面以“大小境界”為例，談?wù)劧鄻有缘奶攸c(diǎn)。

“詩(shī)圣”杜甫經(jīng)歷了安史之亂，顛沛流離，憂(yōu)國(guó)思家，他的詩(shī)篇大多沉郁頓挫，雄渾蒼勁。如《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！北闶浅錆M(mǎn)凄涼冷落、無(wú)限悲憤之境的典范之作。杜甫為構(gòu)筑和經(jīng)營(yíng)草堂花了不少心血。生活也相當(dāng)拮據(jù)，依靠友人的接濟(jì)勉強(qiáng)度日。憑借自己的詩(shī)心慧眼，杜甫很快和草堂四周的禽鳥(niǎo)花木為友，同它們“相親相近”，關(guān)系非同一般：梁上的燕子自由地飛來(lái)飛去，嬌小的黃鶯歡快地啼叫，詩(shī)人愛(ài)花心切，“只恐花盡老相催”，那花果然也善解人意，正在悄悄“商量”“細(xì)細(xì)”開(kāi)放……這真是一個(gè)自然和諧的田園世界，那春意蔥蘢、生機(jī)盎然、幽靜而美麗的境界至今令人神往。

楊萬(wàn)里是南宋時(shí)期一位胸懷大志的愛(ài)國(guó)詩(shī)

人。他堅(jiān)持抗敵，勇于同投降派作斗爭(zhēng)。另外，他又關(guān)心勞動(dòng)人民，寫(xiě)了不少以農(nóng)事勞作為題材的詩(shī)篇，如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等等，“意境”十分清新。

再如，備受欽敬的蘇軾。人們對(duì)他“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”(《念奴嬌·赤壁懷古》)、“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”(《水調(diào)歌頭》)這類(lèi)豪放曠達(dá)的長(zhǎng)篇佳構(gòu)的“意境”贊嘆備至。但也不會(huì)忘記他那些描寫(xiě)農(nóng)村尋常景物，“意境”清新的詩(shī)詞，如《浣溪沙》“簌簌衣巾落棗花”，《西江月》“稻花香里說(shuō)豐年”等等。

以上這些例子生動(dòng)地說(shuō)明，不同的作品，不同的風(fēng)格，始終是相互滲透、相互交融的。在這當(dāng)中，詩(shī)人營(yíng)構(gòu)出的與時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活相通的審美“意境”，值得我們細(xì)細(xì)品味。

四、探究創(chuàng)造性

社會(huì)不斷發(fā)展，人的思想感情也不斷變化，所以，詩(shī)的意境永遠(yuǎn)不會(huì)被前人寫(xiě)盡。大凡高明的詩(shī)人，往往不囿于舊的傳統(tǒng)，不蹈襲前人的老路，能夠從變化了的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，以真情和至誠(chéng)創(chuàng)造出他們自己特有的新“意境”，賦予詩(shī)篇以新的生命與活力。我們讀詩(shī)時(shí)，要特別注意探究詩(shī)歌“意境”的創(chuàng)造性。

詩(shī)人對(duì)“意境”創(chuàng)設(shè)所采取的典型處理的差異，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“意境”的個(gè)性化。因?yàn)椤耙饩场敝杏性?shī)人主觀的成分。所以，好詩(shī)的“意境”總是個(gè)性化的。詩(shī)人獨(dú)特的觀察事物的角度，獨(dú)特的情趣和性格，構(gòu)成了“意境”的個(gè)性化。比如，陶淵明筆下的菊，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的化身，以致一提起陶就想到菊，一提起菊就想起陶，陶和菊已融為一體。再如，李白筆下的月，陸游筆下的梅，辛棄疾筆下的青山，龔自珍筆下的落紅，也莫不如此。

第二，“意境”的深化與開(kāi)拓。古人有煉字、煉句、煉意之說(shuō)。所謂煉意，就是“意境”的深化與開(kāi)拓。而煉字、煉句又旨在煉意。杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，韋莊“臥看南山改舊詩(shī)”……他們?cè)阱N煉字句的過(guò)程中，同時(shí)也在改變構(gòu)思，另辟新境。例如，李白的《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月。萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜?良人罷遠(yuǎn)征。”這首詩(shī)的語(yǔ)言是再淺顯真率不過(guò)了。然而就在這平實(shí)之中，意境卻極其深沉闊大。開(kāi)頭兩句境界就不凡：在一片月色的背景下，長(zhǎng)安城家家戶(hù)戶(hù)傳出搗衣之聲，那急促而凄涼的聲音散布出多么濃郁的秋意啊!何況這寒衣是預(yù)備送給戍守邊關(guān)的親人的，聲聲寒砧都傳遞著對(duì)邊關(guān)的思念?！扒镲L(fēng)”二句，通過(guò)秋風(fēng)將長(zhǎng)安、玉關(guān)兩地遙遙連接在一起，意境更加開(kāi)闊。這不能不看做是詩(shī)人創(chuàng)意的獨(dú)到高明之處。

第三，運(yùn)用語(yǔ)言形式美體現(xiàn)“意境”。有創(chuàng)造性的詩(shī)人常常利用聲律造成的韻律感節(jié)奏感的音樂(lè)性來(lái)烘托“意境”。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹~人靠同一個(gè)韻把許多形象串成一個(gè)完整的意境。又如，李白的《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色人高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！痹?shī)篇三次換韻，推動(dòng)了“意境”的發(fā)展變化和統(tǒng)一。再?gòu)膶?duì)仗來(lái)說(shuō)，也可以利用它構(gòu)成“意境”。例如，晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，不是春去夏來(lái)的天生境界嗎?李商隱的《錦瑟》更是這方面的代表。詩(shī)中旖旎的語(yǔ)言，不常見(jiàn)的典故，工整的律句，繡織成情意綿綿的氣氛。語(yǔ)言形式同“意境”是統(tǒng)一的，即使不懂它們含意的人，也可以通過(guò)它們的形象被深深吸引而進(jìn)入“意境”。因此，對(duì)善于駕馭語(yǔ)言形式的有獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們創(chuàng)造的“意境”必然呈現(xiàn)出各具個(gè)性的五光十色的風(fēng)貌。