教師要習(xí)養(yǎng)三種教育智慧

　　作為教師，要有教育智慧，以促成學(xué)生生發(fā)智慧。激發(fā)學(xué)生運(yùn)用非智力因素來開啟智力因素，幫助學(xué)生借助自己的元認(rèn)知來推進(jìn)認(rèn)識活動，引領(lǐng)學(xué)生憑借自己的強(qiáng)勢智慧來牽引自己的弱勢智能，是教師應(yīng)該習(xí)養(yǎng)的三種教育智慧。
　　
　　作為教師，要有教育智慧，教育智慧的全部意義都在于促成學(xué)生生發(fā)智慧，因此，如何引導(dǎo)學(xué)生善于借助自身的“內(nèi)在力量”來生發(fā)智慧、發(fā)展自己，就是我們要抓住的本質(zhì)。
　　
　　一、激發(fā)學(xué)生運(yùn)用非智力因素來開啟智力因素
　　
　　當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)困難或成績不佳時，應(yīng)該幫助學(xué)生尋找一把合適的鑰匙去開啟自己的智力。問題在于到哪里去尋找這把鑰匙。筆者認(rèn)為還得在學(xué)生身上尋找，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用非智力因素來開啟智力因素。 其一，準(zhǔn)確地找到學(xué)生智力因素和非智力因素的對應(yīng)點(diǎn)。在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)過程中，我們必須捕捉到這種對應(yīng)點(diǎn)。在這門學(xué)科、這個知識點(diǎn)、這一技能上，某位學(xué)生，的智力，是表現(xiàn)在哪一種或哪幾種因素上：注意力問題?感知力問題?記憶力問題?思維力問題?想象力問題?必須要基本找準(zhǔn)。在這一基礎(chǔ)上，再去尋找與之相應(yīng)的非智力因素，考慮激發(fā)學(xué)生的哪一種或哪幾種因素，是激發(fā)興趣?還是激發(fā)需要、動機(jī)、情感、意志、信念?從而選擇一把合適的非智力因素的鑰匙去開啟其智力因素。
　　要真正了解學(xué)生，不僅要從總體上了解每一位學(xué)生的智力因素和非智力因素的特點(diǎn)，還要在過程中把這種了解具體到每一學(xué)科、每一知識點(diǎn)、每一技能點(diǎn)上，而且還要了解到在各個環(huán)節(jié)上兩種因素的對應(yīng)關(guān)系。只有有了這樣的了解，你才能在教學(xué)過程中隨機(jī)生發(fā)出富有活力的智慧。
　　其二，巧妙地鑄就非智力因素的鑰匙。找準(zhǔn)了，還得幫助學(xué)生鑄成一把鑰匙。首先，要用學(xué)生自身的鑰匙來開啟“自身的自然中沉睡著的潛力”。因此，教師的作用不是直接去開，而是只幫助他鑄一把鑰匙，讓他自己去開。這是巧開的第一秘訣。其次，無論是智力因素還是非智力因素，在學(xué)生身上，都還是一個成長過程，本身有一種個性心理規(guī)律。因此，非智力因素這把鑰匙的鑄造必須適應(yīng)學(xué)生的個性心理發(fā)展規(guī)律，千萬不要用成人的心理去打造。這是巧開的第二秘訣。再次，要想幫助學(xué)生解決問題，你就得走進(jìn)他的心靈。怎么走進(jìn)?在細(xì)微處觀察，從細(xì)節(jié)上入手。這就要求我們教師要做醫(yī)生，要細(xì)心檢驗(yàn)，準(zhǔn)確診斷、對癥下藥、建立病歷，進(jìn)行個案研究。這是巧開的第三秘訣。最后，學(xué)生的非智力因素不是可以隨便讓你激發(fā)起來的，因此，你必須尊重學(xué)生的個性，“討得”學(xué)生的喜歡。親其師，方能信其道，也才可打開其心靈之窗。這是巧開的第四秘訣。
　　其三，每一把鑰匙都要適應(yīng)學(xué)生的差異。從差異教育理論來認(rèn)識，每一個學(xué)生個體和群體都是一種差異存在；從生態(tài)學(xué)角度來審視，每一所學(xué)校每一個班都是一種生態(tài)系統(tǒng)。所以，我們要把自己所任教的學(xué)生群體視為一種差異生態(tài)環(huán)境。在這種環(huán)境中，每一個個體和群體的智力因素和非智力因素總是交織在一起共同影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)程，因此，每一把鑰匙都要適應(yīng)學(xué)生的差異。一把鑰匙開一把鎖，一位教師，你有多少學(xué)生就要準(zhǔn)備多少把大鑰匙，而對每一位學(xué)生又要準(zhǔn)備千萬把小鑰匙。
　　激發(fā)學(xué)生運(yùn)用非智力因素來開啟智力因素，這是教師要習(xí)養(yǎng)的一種教育智慧。
　　
　　二、幫助學(xué)生借助自己的元認(rèn)知來推進(jìn)認(rèn)知活動
　　
　　不可否認(rèn)，在課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動主要是一種認(rèn)知活動，教師的責(zé)任是引領(lǐng)和推進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知活動。問題是。當(dāng)這種認(rèn)知活動推進(jìn)困難時，你是單從學(xué)生的認(rèn)知因素著手而硬性推進(jìn)呢?還是從中跳出來，從學(xué)生的元認(rèn)知因素入手去推進(jìn)其認(rèn)知活動呢?
　　其一，幫助學(xué)生樹立元認(rèn)知“自我”意識。我們都在說要確保學(xué)生的主體地位，建構(gòu)自我發(fā)展主體。但從哪兒著手來確保和建構(gòu)?筆者認(rèn)為，這里的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知“自我”意識。從心理學(xué)的角度來認(rèn)識，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，有兩個“自我”，一個‘自我’，在具體地進(jìn)行著認(rèn)知，另一個“自我”在認(rèn)識自己的認(rèn)知活動，監(jiān)控和調(diào)節(jié)著自己的認(rèn)知過程，檢驗(yàn)著自己的認(rèn)知結(jié)果，這一“自我”叫做元認(rèn)知?？梢哉f，凡是樹立了元認(rèn)知“自我”意識的，或者說能夠做到兩個“自我”協(xié)同活動的，他就確立了自己的主體地位。
　　大量的事實(shí)表明，許多學(xué)生的問題就出在意識不到自己的認(rèn)知活動，而不少教師教學(xué)的弊端也在于，只是單一地幫助學(xué)生理解知識，而不注意培養(yǎng)學(xué)生掌握理解知識和運(yùn)用知識的過程和方法。如果培養(yǎng)學(xué)生具有元認(rèn)知“自我”意識，那他就會很好地推進(jìn)自己的認(rèn)知活動。這應(yīng)該成為發(fā)展教育智慧的一個建構(gòu)點(diǎn)。
　　其二，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的反思習(xí)慣和能力。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知活動出現(xiàn)困難時，該怎么辦?普遍的情況是教師反思自己的“教”出了什么問題，而不注意引導(dǎo)學(xué)生反思自己的“學(xué)”出了什么問題。其結(jié)果，學(xué)生可能還是處于被動狀態(tài)，難以走出困境。每當(dāng)這種時候，教師一定要設(shè)法幫助學(xué)生從認(rèn)知活動中跳出來，啟動自己的元認(rèn)知活動，或許問題就迎刃而解了。教師不但要善于用另一只眼睛反觀自己的“教”，還得引導(dǎo)學(xué)生用另一只眼睛不斷反觀自己的“學(xué)”。
　　其三，培養(yǎng)學(xué)生善于跳出認(rèn)知困境的能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，常常出現(xiàn)困難，處于困境。這時候，教師該怎么辦?那就是引導(dǎo)學(xué)生跳出來，從原來的思路中跳出來，從某種思維定勢中，去尋求新的思路和方法。要引導(dǎo)學(xué)生用元認(rèn)知調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知過程。 “不廬山真面目，只緣身在此山中”，唯一的辦法只有“跳出廬山看廬山”。這是教師要習(xí)養(yǎng)的又一種教育智慧。
　　
　　三、引領(lǐng)學(xué)生憑借自己的強(qiáng)勢智慧來牽引自己的弱勢智能
　　
　　加德納的研究告訴我們，人的智慧是多元的，但是，對一個人來說，每一種智慧都很發(fā)達(dá)的畢竟還不是多數(shù)。就大多數(shù)人而言，有強(qiáng)勢智慧，也有弱勢智慧。于是，教師常常為學(xué)生的弱科和薄弱知識點(diǎn)而苦惱。于是，“補(bǔ)差治跛”就成為老師的責(zé)任和行為。面對這一重任，你是就差補(bǔ)差、就跛治跛，還是想法借助學(xué)生自身潛在的什么東西來自補(bǔ)自治呢?這里也有一種教育智慧問題。
　　其一，注意用提升學(xué)生“長板”的辦法來牽引學(xué)生的“短板”。老師常常有一種無奈的感受：如果強(qiáng)制性地對學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)差，或者讓他把大量的時間花在補(bǔ)差上，勢必會強(qiáng)化他的“弱勢心理”。不僅補(bǔ)差無效，而且反而會抑制他強(qiáng)勢智慧的發(fā)展。有時候，我們要同“木桶理論”唱反調(diào)。水桶的木板有長短，你往最長的木板方向傾斜一下容量不就增加了嗎?一個學(xué)生的智慧有強(qiáng)有弱，你不可以以弱治弱，而應(yīng)該以強(qiáng)治弱，形成強(qiáng)勢效應(yīng)。各種知識是有一定的聯(lián)系的，智慧也有一定的互補(bǔ)作用，好好盯住每一位學(xué)生的那一兩塊“長板”，他的“短板”總會在一定程度上得到牽引。
　　其二，注意用發(fā)展學(xué)生強(qiáng)勢智慧的辦法來活躍學(xué)生的生命整體發(fā)展。教師常常難以面對這樣一些學(xué)生：他們由于某些智能的弱勢，學(xué)習(xí)困難，情緒低落。筆者認(rèn)為，解決的主要辦法是用愛心喚醒這樣的生命。但是，單單有愛心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更有效的策略應(yīng)該是促使他們強(qiáng)勢智慧的發(fā)展?？梢哉f，強(qiáng)勢智慧是生命的活化劑，優(yōu)勢是人生軌跡的“火車頭”。教師的重要職責(zé)就是要拂去其弱勢的蒙塵，彰顯其優(yōu)勢，從而煥發(fā)其生命的光輝。
　　其三，注意引導(dǎo)學(xué)生用強(qiáng)勢發(fā)展軌跡超越弱勢發(fā)展軌跡。現(xiàn)實(shí)情況下，在某種意義上和一定程度上，青少年的基本發(fā)展軌跡是沿著考試之路而前行的。這對相當(dāng)多的人來說，算得上是強(qiáng)勢發(fā)展軌跡，而對不少的人來說就不得不說是弱勢發(fā)展軌跡了。對處在強(qiáng)勢發(fā)展軌跡上的人，自不必說了：而對置身于弱勢發(fā)展軌跡上的青少年，我們就有責(zé)任引導(dǎo)他們突破和超越這種軌跡，而沿著自己的強(qiáng)勢發(fā)展。在某種意義上，這種強(qiáng)勢發(fā)展是人力資源的錯位發(fā)展和差異發(fā)展。這種發(fā)展軌跡是以強(qiáng)帶弱、以長補(bǔ)短的人生策略。
　　如何引導(dǎo)這樣的學(xué)生步入適合自己發(fā)展的人生之路，是教師要習(xí)養(yǎng)的第三種教育智慧。
　　非智力因素、元認(rèn)知和強(qiáng)勢智慧是促使學(xué)生自我生發(fā)智慧的三盞心燈和三座靠山，但同時必須指出，這三方面又是與智力因素、認(rèn)知和弱勢智慧的提升交織發(fā)展的，因而同時是一種培養(yǎng)的目標(biāo)因素。
　　
　　(責(zé)任編輯：朱