情境創(chuàng)設(shè)：拋錨式教學(xué)策略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

　　建構(gòu)主義教學(xué)理論越來越受到教育界的重視，對當(dāng)前教學(xué)的積極影響日益凸顯。該理論認為，學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者積極主動地建構(gòu)知識的過程，它強調(diào)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，鼓勵學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)。在實現(xiàn)建構(gòu)主義教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境作為“拋錨式”教學(xué)策略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)應(yīng)該引起我們的重視。
　　
　　一、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)是拋錨式教學(xué)策略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
　　
　　拋錨式教學(xué)策略是由溫特比爾特認知與技術(shù)小組開發(fā)的。這種教學(xué)策略要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程也被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。教學(xué)中使用的“錨”一般是有情節(jié)的故事，而且這些故事要設(shè)計得有助于教師和學(xué)生進行探索。在進行教學(xué)時，這些故事可作為“宏觀背景”提供給師生。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達到對知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)，所以有時也被稱為“實例式教學(xué)策略”或“基于問題的教學(xué)策略”。拋錨式教學(xué)策略大致可分五個教學(xué)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境、確定問題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評價。
　　“拋錨式”教學(xué)策略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是指使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情景中發(fā)生。所謂的“拋錨”就是教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境確定教學(xué)內(nèi)容?！皰佸^”是否成功，取決于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)能否激起學(xué)生的積極性。廣義的情境是指作用于學(xué)習(xí)主體，使他們產(chǎn)生一定情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。狹義的情境則指在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于學(xué)生而引起積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過程，是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的具體的現(xiàn)實環(huán)境。知識是在情境中通過活動而產(chǎn)生的，一個優(yōu)化的、充滿情感和理智的教學(xué)情境，是激勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的根本保證。“情境學(xué)習(xí)就是在情境脈絡(luò)中學(xué)習(xí)知識與技能，這種境脈反映了知識在真實生活情境中的應(yīng)用方式”。美國教育家杜威曾說：“我們主張必須有一個實際的經(jīng)驗情境，作為思維的開始階段?！庇纱丝梢姡榫吃诮虒W(xué)中起著非常重要的作用，情境創(chuàng)始不僅有助于反映新舊知識的聯(lián)系，便于學(xué)生對知識進行重組與改造，而且有益于學(xué)生對知識的同化與順應(yīng)，有助于學(xué)生進行思維與聯(lián)想。它是學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、協(xié)作互動、實現(xiàn)意義建構(gòu)的保證。具體見下圖。
　　
　　
　　二、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的有效途徑
　　
　　1、精心選擇實例，創(chuàng)設(shè)案例情境
　　首先，教師要精心挑選富有挑戰(zhàn)性的、學(xué)生感興趣的實例，要去掉實例中的情感性或暗示性詞句，盡量保留事實性的第一手材料和人物的直接對話，這樣會促使學(xué)生主動地展開激烈討論，激發(fā)其思維和情感共鳴。特別對于比較典型的反常實例，學(xué)生往往不容易鑒別其實質(zhì)，感到似是而非，左右為難，困惑不解，這樣的實例更能激起學(xué)生思維的火花。美國教育家杜威說：“而正是這種情況下學(xué)生才能深入思考。因為當(dāng)我論及某種情境(那些激起和指導(dǎo)探究的情境)時，把它們說成是困惑的、麻煩的、未解決的、開放的、不平衡的等等，希望某一個形容詞可以誘使讀者自己喚起那種和探究聯(lián)系著利用‘不確定’的一詞所指的情境?！笔杏⒉┦恳舱f：“人文教學(xué)最忌‘灌輸’或‘絕對化’，因為灌輸或絕對化阻礙了自由思考的空間和個體經(jīng)驗參與的道路，使之與存在經(jīng)驗密切關(guān)聯(lián)的人文知識變成一個個僵化的‘結(jié)論’‘命題’或‘教條’，最終徹底地毀滅了人文教育?！惫P者在講授“心理實質(zhì)”時，首先講述心理是腦的機能，但有了正常的人腦就會一定產(chǎn)生正常的心理現(xiàn)象嗎?展示兩個實例：1920年在印度發(fā)現(xiàn)狼孩卡瑪拉，回到人類社會后，雖然接受了教育，但到17歲臨死時，她的心理水平只僅僅相當(dāng)于4歲兒童的心理水平；而在二戰(zhàn)期間逃居深山的日本人橫井莊一，他在深山老林里獨自一人度過了28年的野人生活，回到人類社會之后，僅用了82天就恢復(fù)了各種能力，并結(jié)了婚。接著要求學(xué)生討論為什么卡瑪拉只與狼群生活了8年時間，救出后接受了9年的教育，心理狀態(tài)才僅僅達到4歲兒童的發(fā)展水平，而橫井莊一過了28年的野人生活之后回到人類社會僅僅82天就恢復(fù)了正常人的心理水平呢?這樣以“特例”為“錨”(學(xué)習(xí)中心的內(nèi)容)用以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動探索精神，再展開討論，把對有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的理解逐步引向深入。
　　其次，在選擇實例時要盡量選擇貼近學(xué)生生活的實例，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，激起學(xué)生情感共鳴，進而達到預(yù)期教育效果。筆者在講述“健康人格如何培養(yǎng)”這一內(nèi)容時，選擇了“馬加爵”事件作為實例。當(dāng)把這個實例作為“錨”拋出后，要求學(xué)生上網(wǎng)查尋有關(guān)資料，找出馬加爵人格異化的原因。并提出以下相關(guān)問題：健康人格在人的成長中有哪些作用?影響人格形成與發(fā)展的因素有哪些?健康人格的特征有哪些?結(jié)合生活實踐，談?wù)勁囵B(yǎng)健康人格的途徑有哪些?學(xué)生面對這樣的實例，不僅能夠?qū)W習(xí)書本上的知識，更能夠?qū)⑵浜妥约旱纳顚嵺`結(jié)合起來，并結(jié)合自身經(jīng)驗深入分析問題，解決問題。通過這樣的實例，可以說在“課本知識”與“真實世界”之間架起了橋梁，達到了學(xué)以致用的目的。
　　
　　2、不斷設(shè)置問題，構(gòu)建問題情境
　　“學(xué)起于思，思起于疑。”問題是思維的起點，也是思維的動力。在我國古代和西方古希臘羅馬時期的教育思想里，都有寶貴的啟發(fā)誘導(dǎo)思想?！秾W(xué)記》中“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的思想，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，都強調(diào)通過師生談話創(chuàng)設(shè)一種問題情境使學(xué)生主動思索以獲得問題的解決。教學(xué)實踐證明，設(shè)疑是現(xiàn)代目標(biāo)教學(xué)中一種切實可行的方法，它發(fā)揮了以學(xué)生為主體的作用，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維、探索和分析解決問題的能力。黃宗羲說：“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟?！睈垡蛩固拐f：“我沒有什么特殊的才能，不過喜歡尋根刨底地自究問題罷了?！庇纱丝梢姡谡n堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)良好的問題情境能有效地激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)一種緊張、活躍、和諧、生動、張弛有效的理想氣氛。在教學(xué)中可以采用直接設(shè)疑、要點設(shè)疑、對比設(shè)疑、觀察設(shè)疑、反駁設(shè)疑、舉例設(shè)疑等一系列方法，以問題為支架，引導(dǎo)學(xué)生層層深入，不斷揭示問題本質(zhì)，實現(xiàn)“意義建構(gòu)”。
　　
　　3、引導(dǎo)學(xué)生走向社會，創(chuàng)設(shè)社會情境
　　鮑爾斯·費爾德認為知識“主要通過參與社會實踐而不是通過發(fā)現(xiàn)外在結(jié)構(gòu)而獲得的?！鄙钍澜缡菍W(xué)生產(chǎn)生體驗的源泉。社會情境是學(xué)生認知與發(fā)展的重要資源。杜威曾提出的“教育即生活”、陶行知提出的“生活即教育”都強調(diào)在生活中進行教育。因而，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)采取各種教學(xué)方法，加強學(xué)校教育與生活世界的溝通，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的體驗場域。許多教師在教學(xué)中脫離了教育實際工作的需要，排斥了個體豐富多彩的生活體驗，割裂了與現(xiàn)實世界之間的有機聯(lián)系，從而使教學(xué)陷入單純的經(jīng)院哲學(xué)式的思辨之中。對此，馬克思·范梅南曾經(jīng)尖銳地指出：“理論抽象化的傾向所面臨的最嚴厲的指責(zé)就是教育研究者和理論學(xué)家忘卻了他們的最初的研究任務(wù)：應(yīng)在教學(xué)中承擔(dān)自己的教育責(zé)任。他們也忘卻了教育體現(xiàn)在不斷的實踐中，教育的研究與教育的理論僅僅是教育形式的一部分?！币蚨虒W(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗。學(xué)生是一個活生生的人，只有在生活世界中，才能夠形成體驗。同時，要從與學(xué)生發(fā)展相關(guān)聯(lián)的人、事、物等方面去引導(dǎo)學(xué)生，要善于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，只有這樣，才能將晦澀的東西變得明了，將日常生活中易于忽略的東西變得可以解讀。保加利亞暗示學(xué)家G.洛扎諾夫指出：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了他才受教訓(xùn)和教育的?！睂崿F(xiàn)這一過程的有效教學(xué)途徑就是要改變實踐環(huán)節(jié)過于單薄的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)學(xué)生走進中小學(xué)，結(jié)合實際，分析中小學(xué)生的心理現(xiàn)象及其產(chǎn)生原因，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，實現(xiàn)理論主體與實踐主體的“對話”，并在這種“對話”中不斷反思自身，在反思中達到教與學(xué)的統(tǒng)一。
　　
　　三、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意的相關(guān)問題
　　
　　1、要處理好情境創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系
　　情境的創(chuàng)設(shè)是為了幫助學(xué)習(xí)者理解、內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，不同的教學(xué)內(nèi)容需要創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，因而在創(chuàng)設(shè)情境時，要充分考慮教學(xué)內(nèi)容，如問題情境較適用于知識的學(xué)習(xí)，尤其是概念、規(guī)律等邏輯性較強的內(nèi)容的學(xué)習(xí)。而真實情境則用于態(tài)度情感和技能的學(xué)習(xí)，此外，還常用于啟發(fā)思維、渲染環(huán)境氣氛等。
　　
　　2、要注意情境創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)者特征的關(guān)系
　　學(xué)習(xí)是個性化的行為，是在原有的知識結(jié)構(gòu)上意義建構(gòu)的過程。所以情境的創(chuàng)設(shè)要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機、年齡特征，創(chuàng)設(shè)適合不同學(xué)習(xí)者特征的多樣的情境。如大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要表現(xiàn)為：自主性、選擇性、探索性及多元性。所以創(chuàng)設(shè)情境時要充分考慮問題的深刻性、情境的多樣性以便學(xué)生自主探索，從而完成知識的意義建構(gòu)。
　　
　　3、要考慮情境創(chuàng)設(shè)與客觀現(xiàn)實條件的關(guān)系
　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)創(chuàng)設(shè)盡可能真實的情境，因為真實的情境接近學(xué)生的生活體驗，可以有效地使學(xué)生能自己解決問題，增強主人翁感。任務(wù)本身的真實性也容易啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機。情境的多樣性可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，并可以在完成任務(wù)中表達自己的知識。但教學(xué)過程受到教師、學(xué)生、媒體等許多因素的影響，創(chuàng)設(shè)情境畢竟HLQp22ptg6ppUgeoHjU0cg==只是進行教學(xué)的一種手段，所以在情境創(chuàng)設(shè)中要綜合考慮各種因素，尤其是客觀現(xiàn)實，要考慮客觀現(xiàn)實是否為創(chuàng)設(shè)情境準(zhǔn)備了條件。
　　
　　4、盡可能運用多種媒體，創(chuàng)設(shè)視聽情境
　　多媒體技術(shù)的最大特點就是生動性、形象性和直觀性，多媒體的這一優(yōu)勢對調(diào)動學(xué)生非智力因素，營造情境、濃厚課堂氛圍創(chuàng)造了有利條件。學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生驚訝感、新穎感，不僅可以引起學(xué)生的興趣，而且可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而帶來了良好的教學(xué)效果。
　　
　　5、讓情境引領(lǐng)學(xué)生進入“最近發(fā)展區(qū)”
　　“最近發(fā)展區(qū)”情境的創(chuàng)設(shè)要考慮教學(xué)的實際需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和參與動機，使學(xué)生處于“憤”“悱”的狀態(tài)，誘發(fā)學(xué)生思維的積極性，將問題設(shè)在學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”，讓他們“跳一跳，夠得著”，從而發(fā)展學(xué)生思維。
　　綜上所述，教學(xué)情境是“拋錨式”教學(xué)策略中的重要環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，在情境中完成師生、生生之間的協(xié)作和對話，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尋求學(xué)與教的意義與關(guān)系的重組，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的環(huán)境中“析自然之理，判人生之美”。
　　
　　(責(zé)任編輯：劉福