靈魂是不拎皮箱的魚

涼月滿天，本名閆榮霞，1971年生，河北正定人。著有《紅樓的草根兒們》一書。《讀者·原創(chuàng)版》簽約作家。

忠實(shí)內(nèi)心，真實(shí)寫作。希望生活和生命盡可能簡(jiǎn)單、干凈，有時(shí)不妨寂寞。

下雨了。

從書中抬起倦眼，窗外不知何時(shí)雨已歇，屋檐下一滴水將落未落，我盯著它。猛然，它“啪”地落地，那一瞬間我一驚，仿佛那就是我自己。那種涼，那種通透，那種落地水花四濺的觸感，讓我分不清掉下去的是我還是雨。這種體驗(yàn)讓我驚呆。

原來靈魂這種東西真是有的，不定什么時(shí)候它就跳出自我的藩籬，和天地萬物融合在一起。

只是這樣的機(jī)會(huì)太少，太稀奇。尤其是現(xiàn)在。

不知道是我們心中壓抑已久的物質(zhì)熱情點(diǎn)燃了一個(gè)轟轟烈烈的消費(fèi)時(shí)代，還是這個(gè)轟轟烈烈的消費(fèi)時(shí)代掀翻了我們心中的欲望之海，反正現(xiàn)在是我們正無比奮勇地暢游在這個(gè)淹得死人的大海，用大把大把的人民幣，去置換電光石火的一時(shí)之快。從平面直角到等離子，從蹲機(jī)到壁掛，無非一臺(tái)電視，卻以一個(gè)個(gè)的新名詞掩蓋住它那聽聲放影的本質(zhì)，使它約等于富有、氣派，然后憑著此種名義掏光我們的銀子；從一居室到二居屋，再到小別墅大豪宅，說到底只不過一座房子，卻用大而無當(dāng)?shù)拿娣e和美輪美奐的裝飾掩蓋住它遮風(fēng)避雨的本質(zhì)，讓數(shù)不清的房奴負(fù)債累累，喘不上氣。

一切以時(shí)尚為追求，消費(fèi)為目的，就連人們散步的場(chǎng)所都已經(jīng)移駕超市，皆因我們堅(jiān)信，這是最正確和神圣的生活方式。整個(gè)人變成掙錢和花錢的機(jī)器，靈魂就成了可有可無的事?；蛘哒f，涸澤之魚。

它需要水。

這種水科學(xué)不能給。把自然看作是大機(jī)器的萬能科學(xué)觀，并沒有可以安放人類“價(jià)值”、人生“意義”的位置，所以西方社會(huì)有一個(gè)流行語：看東方！

因?yàn)闁|方有禪。

就像美國(guó)匹茲堡大學(xué)教授余海禮所說：“人有理性、感性兩個(gè)部分，只有其一，是不能存活的?？茖W(xué)是發(fā)現(xiàn)真理的方法，禪是安靜心靈的方式……禪能補(bǔ)救西方感性的不足。西方人知道，他們的問題在心的不安，禪能告訴他們安下心來。這也是這些年禪在西方大受推崇的原因所在?！?/p>

所以說，禪雖然來自東方，卻用它來安慰世界。

對(duì)于一個(gè)平常人來說，安慰世界也許只是附加值，真正的價(jià)值在于能夠拯救自己，只有心地平穩(wěn)安靜，才能處處青山綠水。日日好日，夜夜良宵。

想起一個(gè)日本劍客來。

日本戰(zhàn)國(guó)末期與德川幕府前期是一個(gè)劍客輩出的時(shí)代，宮本武藏能夠在這樣的環(huán)境中打出名頭，絕不能只依靠過人的勇力。

他在和吉岡家族的右七郎決斗時(shí)，前兩場(chǎng)都故意遲到，以此激怒對(duì)方，第三次卻早早到了，在樹林里躲起來，趁著右七郎和他帶來的人不防備，殺他們個(gè)措手不及。

幾年后，宮本武藏又和號(hào)稱永不戰(zhàn)敗的幕府武士佐佐木小次郎對(duì)陣。當(dāng)天上午觀戰(zhàn)的人山人海，武藏卻又遲遲不肯露面。兩個(gè)鐘頭之后他才漫不經(jīng)心地出現(xiàn)，拿一條破毛巾系在頭上當(dāng)發(fā)帶，拿一把用木槳削成的木頭刀做武器。這下把高傲的小次郎氣得夠嗆，沒等他緩過氣來，武藏早把削尖了的木槳直接朝對(duì)手的眼睛砸去。氣昏頭的小次郎舉刀去砍，竟然落空，不等他還擊，武藏一槳擊在他頭上……

從此以后，宮本武藏成了舉世無雙的劍客。在他的世界里，劍與禪完美統(tǒng)一，刀光劍影中，他的心不是緊繃繃的一塊鐵，而是滑溜溜的一尾魚，無掛無礙，清流自在。

有一種說法是，人生要像一只皮箱，提放自如。倘若不用皮箱時(shí)，你仍然把它提在手上，便是累贅；反之，要用時(shí)，沒有皮箱、就會(huì)有不便之處。所以做人必須像皮箱一樣，能夠提得起，放得下——其實(shí)沒那么麻煩，靈魂是水中的魚，魚是不會(huì)拎皮箱、穿西裝的。它只會(huì)光著，裸著，無所掛礙著，自由自在地，游來游去。