取洋名的習(xí)俗

采　詩

“五四”前后，西風(fēng)漸入國門，文人騷客也竟大膽地用洋名為其子女命名取字。這里所說的取洋名，是指直接用外國文字的譯音取的最初的中文名字，并非國人有了中文名字之后，因在國外生活而又取的英文或西文名字。此種風(fēng)氣一開，也為我國姓名學(xué)的發(fā)展增添了一種命名方法。

記得讀張愛玲散文集《流言》時，才算弄清了她的大名的來歷。原來作者小名叫煐，而張煐連在一起，嗡嗡的不甚響亮。其母親送作者入學(xué)時竟一時躊躇不知取個什么名字好，突然靈感一動，便從英文名字胡亂譯了兩個字，就成了愛玲（Eileen），這的確念起來要響亮多了。

那位倡導(dǎo)白話文運(yùn)動的胡適博士，平生最反對人取洋名，可是他竟給自己偏憐的獨(dú)女取名叫“素斐”。這個“素斐”倒是很有點(diǎn)來歷。經(jīng)旅美華裔史學(xué)家唐德剛先生考證：所謂素斐，即Sophia，也就是“莎菲”，正是陳衡哲女士的名字。原來，胡適與陳衡哲留美期間曾有過一種特殊的感情，為了紀(jì)念這段舊情，才為愛女取了個用心良苦的洋名（《胡適雜憶》，華文出版社，1990年版）。

旅美學(xué)者李歐梵的名字，就是取自希臘神話奧非歐（Orpheus）。奧非歐是希臘神話中的佛律癸亞歌手，發(fā)明了音樂和作詩法。據(jù)說他的歌聲能使樹木彎枝，頑石移步，野獸俯首。李歐梵的父親李永剛、母親周瑗、皆畢業(yè)于南京中央大學(xué)音樂系。其父曾師從馬思聰先生學(xué)小提琴，又跟從一位奧國教授學(xué)指揮。父母皆酷愛西洋文學(xué)，他們不僅給他取了這個獨(dú)特的名字，也從小給他以優(yōu)良的藝術(shù)教育。李歐梵教授和妹妹李美梵的音樂造詣之深，才藝學(xué)問之寬闊，即使后來在美國哈佛大學(xué)，也使同行感到訝異（[美]張鳳：《哈佛采微》，陜西人民出版社，1998年版）。

一次，讀李敖先生的力作《蔣介石研究》，又看到這樣的話：“陳布雷原名訓(xùn)恩，字彥及，號畏壘，在浙江高等學(xué)校讀書時，同學(xué)看他臉蛋胖乎乎的，戲呼他是‘面包孩兒，由面包而英文Bread，再由譯音改為布雷，于是就干脆叫陳布雷了?！?/p>

看來，不僅大名可以取洋名，甚至還可以將傳統(tǒng)的名字改為洋名而顯揚(yáng)之。至于小名、筆名，更是不在話下了。1987年11月21日《文匯讀書周報》上的一位叫程剛的作者，其小名就叫維克，是來自德國大作家維克多?雨果之名?，F(xiàn)當(dāng)代作家取個洋筆名，似乎也是時髦之舉。例如，巴金這個筆名，專家們就曾爭論過，但這還是較含蓄的。巴金自己曾說：“巴”是紀(jì)念一個投水自殺的叫巴恩波的北方朋友；至于“金”字，是一位學(xué)哲學(xué)的安徽朋友替我想的。當(dāng)時我的書桌上正放有克魯鮑特金的《倫理學(xué)》英譯本。他聽我說要找一個容易記住的字，便半開玩笑地說了這個“金”字（轉(zhuǎn)引自何曉明：《姓名與中國文化》，人民出版社，2001年版）。鄭伯奇曾用筆名“席耐芳”，據(jù)說，“席耐”是英文“電影”的譯音，“芳”則是英文“愛好者”的意思。臺灣作家三毛直接用“Echo”希臘一神女名作筆名。魯迅也來得干脆，談戀愛時給許廣平寫信，署名“EL”或“ELEF”，就是英文和德文“大象”的前幾個字母。當(dāng)然，魯迅小說中那個名滿天下的阿Q，卻別是一番氣象了。

如果我們誤認(rèn)為國人取洋名的歷史肇自“五四”前后，那就大錯特錯了。起碼，以我讀史的經(jīng)驗(yàn)和見到的資料，可以肯定地說：國人取洋名的歷史至少已有1700多年！

陳寅恪先生在《寒柳堂集》《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》一文中說：華佗字元化，一名旉。檢天竺語（古印度語）“agada”為“藥”之義。舊譯為“阿伽陀”或“阿羯陀”，為《內(nèi)典》中習(xí)見之語?！叭A”字古音，按照瑞典人高本漢漢字字典及日本漢音的讀法，則“華陀”二字古音恰與“gada”相應(yīng)，其省去“阿”字者，相當(dāng)于“阿羅漢”，僅稱“羅漢”。華佗本名應(yīng)為“旉”。當(dāng)時民間比附印度神話故事，因稱為“華陀”，實(shí)際是把他看成“藥神”。而且，“夫三國志之成書，上距佛教入中土之時，猶不甚久，而印度神話傳播已若是之廣，社會所受之影響已若是之深”。正因?yàn)殛愐∠壬ㄊ鄧Z言，其精深的考證，才使我們一窺國人遠(yuǎn)在三國時代即借古印度語而來取名的情況了。

呂叔湘在《南北朝人名與佛教》的論文中指出：南北朝是佛教流行的年代。由于佛教入中土甚廣，以至于許多人的名字就取材于佛教經(jīng)典。呂叔湘列舉了大量來自洋文（梵文，古印度語）的人名：

瞿曇———Gautama的譯音，是釋迦牟尼的姓，玄奘改譯為“喬答摩”。

菩提———梵文bodhi的譯音。

羅漢———arban的譯音，小乘佛教修行的最高成果。

羅侯、羅云———Rahula的譯音，本義指日食、月食時的黑影，這里的意思是“執(zhí)日”，是釋迦牟尼兒子的名字。

須達(dá)———Sudatta的譯音，意思是“善施”。

難陀———Nanda的譯音，佛教人名。一是指某放牛人，后隨釋迦牟尼出家；一是釋迦牟尼的兄弟。

而唐代最典型的名字就是大詩人王維，字摩詰。詩人的父親去世很早，母親崔氏虔誠奉佛，“師事大照禪師三十余年”（見王維《請施莊為寺表》）。王維的名、字聯(lián)結(jié)起來是“維摩詰”，而“維摩詰”正是梵文Vimalakirti的音譯的省稱。

由以上許多例子可以得出這樣的結(jié)論：我們中華民族，的確是能夠而善于吸收外來文化的民族啊。

（選自《尋根》2008年第3期）