胡楊樹精魂的寫照

曾祥芹

2007年歲末，從內(nèi)蒙古教育出版社寄來一本洋洋68萬字的書稿，原來是包頭師范學(xué)院韓雪屏教授從教50周年的紀(jì)念品——《語文課程與教學(xué)研究文集》。囑我為名家專著作序，這實為一種榮幸！作者與我同于1958年大學(xué)畢業(yè)，同在高師執(zhí)教“語文課程與教學(xué)論”，同在語文教育學(xué)、閱讀學(xué)、文章學(xué)三個學(xué)會共事近30年，積有扯不斷的學(xué)術(shù)情緣。拜讀同行知己的作品，親切感、新鮮感、理智感、審美感叢生，最易享受高峰體驗，這確是人生一大樂事。

在中國高等教育學(xué)會語文教育專業(yè)委員會的學(xué)術(shù)顧問層里，韓雪屏先生是敢想能做、善于思辨、精于實證、卓有建樹的學(xué)者之一。解文知人，感佩良多。

她堅守在高師教育和基礎(chǔ)教育兩條戰(zhàn)線上，長期奮斗在語文教育理論研究和實踐改革的第一線。一個自幼病殘的女子，從北京師范大學(xué)畢業(yè)后，自愿支援邊疆，在包頭中師、中學(xué)、高師摸爬滾打半個世紀(jì)，把語文教育崗位從一個謀生職業(yè)升華為終生追求的崇高事業(yè)。為尋找把理論有效地運用于實踐的結(jié)合點，她致力于區(qū)別科學(xué)與學(xué)科、語言與言語、技能與能力，分清語文課程內(nèi)容、語文教材內(nèi)容和語文教學(xué)內(nèi)容等基本概念；她提出了“學(xué)術(shù)研究課程化、課程內(nèi)容教材化、教材內(nèi)容教學(xué)化”的“三重轉(zhuǎn)換”任務(wù)；她從中小學(xué)教改實踐基地選取有價值的熱點課題，在高師院校與中小學(xué)校之間穿針引線、鋪路搭橋，開辟“綠色通道”，不倦地進行“三化”的“三級跳”。如此研究和服務(wù)于基礎(chǔ)教育，不但引來了煥發(fā)高師教育生命力的源頭活水，而且將自己錘煉成了語文教育界學(xué)高術(shù)精、道法兼?zhèn)涞拿麕煛?/p>

她深知語文課程與教學(xué)論是一門綜合性很強的理論學(xué)科，必須在語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、思維學(xué)等等相關(guān)學(xué)科理論中尋找出有用的、恰切的綜合部。其中，語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)是語文本體的個性理論；教育學(xué)、心理學(xué)、思維學(xué)是語文與其它課程的共性理論。作者視野宏闊、內(nèi)外開拓、多光聚焦，其研究領(lǐng)域逐步擴大：

一是從語文教學(xué)論到語文課程論，再到語文教育心理學(xué)。她認(rèn)為，不懂學(xué)生學(xué)習(xí)心理和教育心理規(guī)律的教師，不可能深入到學(xué)生的內(nèi)心世界中去，不可能有效地指導(dǎo)學(xué)生的求知、育智、養(yǎng)德的全過程；只研究本學(xué)科專業(yè)知識，而不能按照教育心理規(guī)律辦事的教師，只是一個“半截兒”教師，難以成為好教師。因此，引進心理科學(xué)、思維科學(xué)的理論成果, 并用它們觀照語文課程與教學(xué)已成為發(fā)展語文教育學(xué)科的必然趨勢。本書中的《言語能力結(jié)構(gòu)與言語心智運作》《著力于學(xué)生閱讀智力的內(nèi)化》和《言語心智技能訓(xùn)練》，可以說是運用教育心理學(xué)和心理語言學(xué)理論來指導(dǎo)言語智能訓(xùn)練實踐的佳篇。例如，提出七類十四種“言語心智運作”（取義與驗形、切分與合成、具象與抽象、選擇與刪除、聯(lián)想與比較、增補與推理、概括與應(yīng)用），就突破了普通心理學(xué)的一般心智要素（注意力、記憶力、觀察力、思維力、想像力）的局限，揭示了語文智育的具體目標(biāo)和特殊內(nèi)容；再如，明確了“言語心智技能訓(xùn)練”的三個階段（原型定向、原型操作、原型內(nèi)化），就使精細的“育智”技能訓(xùn)練得以有計劃、分步驟地進行。至于其35萬字的專著《語文教育的心理學(xué)原理》（上海教育出版社2001年出版）更是她從語文課程、語文教學(xué)、語文教師三大方面探究語文教育心理個性規(guī)律而建造的理論大廈，堪稱20世紀(jì)漢語文教育心理學(xué)研究的最高成果。

二是從我國語文課程教材研究到國外母語課程教材研究。本書五大板塊中分量最重的是《中外母語課程教材比較研究》。作者對國外（以英美為主）母語課程的性質(zhì)、地位、目的、任務(wù)、知識、技能、考卷、評價，對母語教材的元件、結(jié)構(gòu)、體例、單元、功能、活動、模式、智慧，對母語教學(xué)的內(nèi)容、設(shè)計、過程、方法，宏微齊觀，點面結(jié)合，幾乎進行了全流程、全方位的研究。這種中西合璧的研究給我們繪制了一個可資比較和借鑒的橫向坐標(biāo)，提供了一個難得的學(xué)術(shù)背景和參照體系。當(dāng)語文教育本身患有“理論貧血癥”，還處于“亞理論水平”的時候，這種國外母語教育經(jīng)驗的引進顯得彌足珍貴。如索緒爾的“語言和言語分野”說，使我們從干癟的靜態(tài)語言知識（詞的分類、短語結(jié)構(gòu)、單句成分、復(fù)句類型）躍進到鮮活的動態(tài)言語智能（語境作用、語篇組織、語體特點、語感形成）。洋為中用，使我們更透徹地認(rèn)清漢語文課程教材的結(jié)構(gòu)原理和發(fā)展趨向。

語文課程知識的除舊布新，是本書的一大亮點。作者以國際視野觀照漢語文教育，首先了解國外母語課程教材的知識概況，其內(nèi)容涉及語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、文學(xué)、語言思維、語言文化五個領(lǐng)域，其性質(zhì)類別包括哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、學(xué)習(xí)學(xué)四個視角；在此基礎(chǔ)上再來審視國內(nèi)語文課程的知識基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)陳述性知識比較陳舊，程序性知識比較貧乏，策略性知識大量空缺，因而著力探索語文知識的分類和系統(tǒng)，促進陳述性知識向程序性知識、策略性知識的轉(zhuǎn)化。身處“知識經(jīng)濟時代”，面對課改中“淡化或弱化知識”的傾向，她聲言“扎實的知識功底、廣博的知識視野、合理的知識結(jié)構(gòu)和良好的知識素養(yǎng)，都是課程和教學(xué)不可忽視的目標(biāo)”；“語文知識是學(xué)生言語實踐的前提，學(xué)生多種言語技能的形成，需要多種語文知識的指引，而不能靠他們自己在言語實踐中去盲目摸索?！边@些撥正，既批評了單純的“知識后輔”說和片面的“能力習(xí)得”說，也補全了應(yīng)該堅持的辯證的“知識先導(dǎo)”論和“能力養(yǎng)成”論。所以，“語文知識的除舊布新是語文教育改革的實質(zhì)”。她依據(jù)人類的三大知識轉(zhuǎn)型（原始社會的神話型知識→古代社會的形而上型知識→現(xiàn)代社會的科學(xué)型知識），認(rèn)定依附選文而存在的語文知識具有文化性、情境性、價值性、建構(gòu)性；語文教科書雖然積淀著核心知識元素（生命周期、符號使用、集體成員、時空意識、審美反應(yīng)、天人相依、生產(chǎn)消費、高尚生存），但語文課程要以應(yīng)用性語言知識為基礎(chǔ)；語文課程的知識內(nèi)容可劃分為社會的語言/言語規(guī)律、他人的言語經(jīng)驗、個體的言語規(guī)則、人類的語言文化；從反映對象看，語文課文含自然、社會、人文三大科學(xué)知識；從表征角度看，語文知識有五種類型：陳述性知識、程序性知識、策略性知識、表象、圖式；其中，心理表象和整塊知識是她慧眼認(rèn)出的語文知識的兩種特殊類型。散布全書的28個模式、圖形、表格（如語文知識模式圖、語感訓(xùn)練模式圖、語文素養(yǎng)的“冰山模型”等）別出心裁、特見功力，表明作者擅長建構(gòu)“整塊知識”圖式。針對一味強調(diào)學(xué)習(xí)方式變革的偏頗，她指出“學(xué)習(xí)內(nèi)容永遠是第一性的，必須給學(xué)生提供新鮮的、逐漸提升的學(xué)習(xí)‘把手”，否則，新理念只是蒼白虛弱的軀體，課改會弄成標(biāo)簽的更替。

作者呼喚語文教育本體研究的回歸。她把“語文教育”置于“言語教育”的立場上，全面關(guān)注語文本體的三大內(nèi)容“話語、文章、文學(xué)”；她把語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)當(dāng)作語文教育研究的基底，致力于從中提煉語文課程獨特的應(yīng)用語言知識、言語心智技能和人文素養(yǎng)精華。她把這些視為語文課程和教育的本分與主體，這種回歸突出了語文課程和教學(xué)研究的個性。關(guān)于語言學(xué)、文藝學(xué)與語文教育的結(jié)合部，有別的行家評述，我這里只側(cè)重談?wù)勴n雪屏從語文課程與教育的高度來探究文章學(xué)與閱讀學(xué)的突出貢獻。

與一般語文教育學(xué)著作不同，韓雪屏的語文課程與教學(xué)論總是彰顯著文章學(xué)的研究和應(yīng)用。她早就摒棄了“語文即語言和文學(xué)”的偏見，贊同“文章和文學(xué)的分野”，每當(dāng)提到文字作品（文本）時總是將“文章和文學(xué)”并舉，有意澄清“廣義文章”和“廣義文學(xué)”的混沌，明確指出：“口頭話語和實用文章、文學(xué)作品是人們進行社會交際活動中出現(xiàn)的不同樣式的言語作品”；話語語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)分別概括了三類言語作品各自生產(chǎn)和消費的規(guī)律。她參與了我主編的《文章學(xué)與語文教育》和《文章學(xué)教程》著述工程，承擔(dān)了《文章學(xué)與國外母語教育趨勢》（日、美、法、德、俄、英）和《文章的體式》（結(jié)構(gòu)、語體、體裁、技法）等攻堅課題；她撰寫的《文章閱讀的信息觀念》《文章結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)觀念》《文章思路概說》《文章段落研究》等對文章本體及其寫讀活動進行了多面開掘和系統(tǒng)建構(gòu)。例如，文章內(nèi)容（文事、文意、文境、文情）和形式（文聲、文序、文術(shù)、文體）的信息系統(tǒng)，文章結(jié)構(gòu)的定義、實質(zhì)、層級、要素和原則，文章思路的定義、要素、過程和類型，文章閱讀的心理動程（發(fā)現(xiàn)、識別、認(rèn)同、組建、擴展、記憶）等等，均為建造文章學(xué)理論大廈鋪了基石，立了梁柱。她不但把文章學(xué)與語言學(xué)、文藝學(xué)視為語文學(xué)的三大理論支柱，而且把文章學(xué)看成語文教育學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，當(dāng)作開拓研究語文教材的新視野，充分揭示文章學(xué)與語文教育的多方面聯(lián)系，特別重視引進國外的文章教育理論和實踐，銳意用文章的陳述性知識、程序性知識和策略性知識來指導(dǎo)文章讀寫教學(xué)。這些非凡貢獻使她成為中國當(dāng)代實用文章學(xué)派的中堅和精英。

韓雪屏也是中國當(dāng)代閱讀學(xué)的開創(chuàng)者和奠基者之一。1982年她率先與張春林、魯寶元聯(lián)名在《語文教學(xué)通訊》（第4期）呼吁《應(yīng)當(dāng)建立一門閱讀學(xué)》，1983年又在《教育研究》（第9期）發(fā)表《閱讀學(xué)與閱讀教學(xué)》。一石激起千層浪，從此在神州大地上開始了“漢文閱讀學(xué)”的獨立研究。她倡言力行，先是從國外引進、介紹英美閱讀訓(xùn)練體系，與他人合作編譯了《閱讀理解的訓(xùn)練》（威里斯·G·格羅克斯著，福建教育出版社1988年出版）；后是國內(nèi)自創(chuàng)，不但陸續(xù)發(fā)表了《閱讀研究與閱讀教學(xué)展望》《閱讀理論研究與閱讀教學(xué)改革》等系列論文，而且與我聯(lián)袂主編了中國第一套《閱讀學(xué)叢書》（《閱讀學(xué)原理》《閱讀技法系統(tǒng)》《文體閱讀法》《古代閱讀論》《國外閱讀研究》，河南教育出版社1992年出版）。對于閱讀學(xué)“三體”理論框架（即閱讀本體是閱讀主體與閱讀客體的辯證統(tǒng)一）的建構(gòu)，對于美國、加拿大、英國、法國、德國、奧地利、前蘇聯(lián)、日本、朝鮮、新加坡等國外閱讀學(xué)的借鑒，沒有她的鼎力支撐是斷難成功的。1994年，應(yīng)“中國語文教育叢書”主編劉國正、顧黃初、章熊之邀，她又代表我倆獨著了《中國當(dāng)代閱讀理論與閱讀教學(xué)》（四川教育出版社1998年出版），此書成為人們了解20世紀(jì)末葉中國閱讀學(xué)發(fā)展概況的必讀書。從1995年起，她擔(dān)任中國閱讀學(xué)研究會副會長，為漢文閱讀學(xué)在中國的形成和發(fā)展出謀劃策、廣結(jié)名流、獎掖后秀，與國際閱讀協(xié)會接軌，用自己的拓荒專著、集束論文和出色講學(xué)引領(lǐng)閱讀新潮十余年。例如，《閱讀教學(xué)多重對話》《拓展閱讀思維空間》等系列文章，揭示了學(xué)生閱讀主體與原創(chuàng)文本作者、與教材文本編者和教者、與超文本學(xué)者、伙伴讀者之間的垂直性、水平性和發(fā)散性對話，闡釋了“文本空白、閱讀期待、閱讀反思、閱讀批判、全程閱讀、知人論世、切己省察”等系列工作概念，這些“扶手”，有效地促進了閱讀素質(zhì)教育走上科學(xué)發(fā)展的軌道。正是這些成就促使她升騰為中華閱讀時空中一顆璀璨的明星。

當(dāng)教育走下“精英主義”的舞臺，邁向“大眾主義”的時代，英、法、德、美、加、日、韓等發(fā)達國家母語課程目標(biāo)的總體取向都確立為“育人為本”。按照鄧小平“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的偉大構(gòu)想，她把教書育人看作教師的神圣天職，創(chuàng)造性地提出了培育學(xué)生“智德”的理念——即對知識的一種道德情思，如尚知愛智、勤學(xué)善思、誠實謙虛、學(xué)而不厭、刻苦耐勞、銳意創(chuàng)新、獻身事業(yè)，等等。她認(rèn)為，語文教科書的范文既是教學(xué)的例子，又是教學(xué)的對象，既是明道的依據(jù)，又是得法的憑借，更是文化的載體；文化內(nèi)容的習(xí)染只能寄寓在語文知識掌握和語文技能訓(xùn)練之中，處理范文內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系應(yīng)以語言形式教育為重點。基于學(xué)科教學(xué)的智能性和教育性并重的原則，她響亮地喊出“在教學(xué)過程中自覺而自然地育人”的口號。不自覺，則導(dǎo)致“右”的自發(fā)論；不自然，則陷入“左”的教化論；這“雙自”說，簡潔明快，道破了語文課程教書育人的客觀規(guī)律，避免了純工具性和泛人文性兩種偏頗。她堅信“閱讀是打好一個人‘精神的底子的著力點，是一個人精神營養(yǎng)的源泉”（錢理群語），所以《中學(xué)語文教研放談》中的《閱讀教學(xué)十問》等十余篇和《寫給中學(xué)生的話》19篇幾乎全是導(dǎo)讀育人的華章，它們不僅著眼閱讀認(rèn)知、技能和能力的培養(yǎng)，更重視閱讀人文素質(zhì)的教育，達到了“自覺而自然地育人”的藝術(shù)境界?！半p自說”不僅對中小學(xué)語文課程教育具有指導(dǎo)意義，而且也是韓雪屏在高等師范院校教育教學(xué)實踐中指導(dǎo)自己踐行的方針。在她心目中，教師的愛心教育對學(xué)生的濡染是潛移默化的，教師的人格力量對學(xué)生的影響是日久年深的；反過來，學(xué)生也成就了教師。正是教師教學(xué)生涯中對學(xué)生精神世界的點滴濡染和深遠影響，才使教師的生命得到了歷久延伸。

讀同行知己的文集，其實也在比照和鞭策自己。筆者比作者僅大一歲，有著相似的工作經(jīng)歷和學(xué)術(shù)志趣，在研究語文教育、開創(chuàng)閱讀學(xué)、文章學(xué)的共同事業(yè)上彼此切磋、親密合作、互相聲援，結(jié)下了深厚的友誼。當(dāng)我們一起回顧從教50年的歷史時，反思走過的人生足跡，雖然有身殘志堅、勤奮進取、教書育人、樂此不疲的共同欣慰，但又深感在獨立探索的深度、理論開掘的廣度、見解創(chuàng)新的高度、模式構(gòu)建的精度、心理實驗的效度、社會影響的力度諸方面自愧弗如。

更令我敬佩的是她的人格。一個來自繁華京城的羸弱女子，雖沒有經(jīng)歷過多少自然環(huán)境與物質(zhì)生活的磨難，卻在“文化大革命”中飽受了“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”、“漏網(wǎng)右派”、“內(nèi)蒙古人民革命黨”等等冤假錯案的殘酷迫害。在社會丑惡肆虐面前，她正氣凜然，保持了人性的尊嚴(yán)和自我道德操守。她像茅盾贊美白楊樹那樣神往著西北高原上頑強生長著的“胡楊樹”（這種樹木不需人類什么特殊照顧，卻長得枝繁葉茂，具有極強的生命力）。西北人民贊頌胡楊樹是“活著千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽?！?這正是胡楊精魂的寫照。恰是這種胡楊精魂，使她戰(zhàn)勝了邊塞治學(xué)空氣稀薄、學(xué)術(shù)水土貧瘠的艱難，做出了可以與重點高校著名學(xué)者媲美的驕人成績。她的榜樣給缺乏“天時、地利”的學(xué)人消了悶氣，長了志氣。無怪乎有后繼學(xué)者把她列入“當(dāng)代中國語文教育學(xué)八大家”的榮榜，立傳評述。本書就是她繼《語文教育的心理學(xué)原理》之后在“語文課程與教學(xué)論”建設(shè)上的又一力作，是她不斷學(xué)習(xí)、不斷思索、不斷提升的人生寫照。她對于在高等師范院校和中小學(xué)校中所有從事母語教育的工作者、學(xué)習(xí)者和研究者來說，都是一面切己省察、催人奮發(fā)的鏡子。

是為序。

2008年元旦于河南師大拓荒齋

[作者通聯(lián)：河南師范大學(xué)]