大鱷與自生魚(yú)

王華兵

雨季，物種繁多的非洲大草原上萬(wàn)物喧鬧、生機(jī)勃勃。在這個(gè)生物競(jìng)相生長(zhǎng)的季節(jié)，動(dòng)物們爭(zhēng)分奪秒，繁衍后代。它們期望這段時(shí)間內(nèi)，自己的小家伙盡快長(zhǎng)大，自食其力，躲過(guò)隨之而來(lái)的一場(chǎng)大劫——大草原殘酷的旱季。

同樣生活在水中，鱷魚(yú)和自生魚(yú)逃避旱災(zāi)的方式卻截然不同。比較而言，兇猛強(qiáng)悍、兩棲作戰(zhàn)的大鱷在這方面遠(yuǎn)不如體形較小、弱不禁風(fēng)的自生魚(yú)明智。當(dāng)河流漸成水洼，當(dāng)水洼一個(gè)接一個(gè)干涸見(jiàn)底時(shí)，大鱷在苦苦尋覓容身之地，在干裂炙熱的大地上艱難爬行，絕大多數(shù)都將被烈焰烤死在遷徙途中。自生魚(yú)雖然不能上岸，但它們有一種天生預(yù)感，當(dāng)水洼漸淺，自生魚(yú)便早早料理好后事，在死神扼住喉嚨前，排出精心孕育的魚(yú)卵。以后的日子，不管泥土被暴曬得如何干燥，只要雨季再度來(lái)臨，這些粘著水珠的卵便會(huì)從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)。一條條新生的自生魚(yú)又將破卵而出，再現(xiàn)昨日。

劃分動(dòng)物的檔次，鱷魚(yú)明顯比自生魚(yú)高級(jí)得多。但是在進(jìn)化的過(guò)程中，當(dāng)它們的某些功能日新月異，變得更高級(jí)時(shí)，另外一些功能卻在逐日衰減直至消失。在日漸惡劣的自然環(huán)境中，它們開(kāi)始變得脆弱了。

細(xì)細(xì)玩味自生魚(yú)這種謀求生存的方式，很像是某種精神的延續(xù)。它們深知自己的軀體不能支持沒(méi)有水的生活，無(wú)法逃脫死亡。但它們卻可以本能地預(yù)知旦夕禍福，并及時(shí)付諸于行動(dòng)。所以，在地球千萬(wàn)年的風(fēng)雨飄搖中，自生魚(yú)這種弱勢(shì)群體始終得以生生不息。

作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，在不斷創(chuàng)造發(fā)明中似乎可以呼風(fēng)喚雨，為所欲為了。但是，如果你再走近一步，你將會(huì)看到躲在這強(qiáng)大群體背后的渺小與虛弱。生命的安全在無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)中、交通事故中不可以被保證；人們的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足；瞻前顧后，顧此失彼；焦灼不安、神經(jīng)錯(cuò)亂……在車(chē)水馬龍的街市，在炊煙裊裊的田園，有多少外表堅(jiān)強(qiáng)而內(nèi)心脆弱的靈魂。時(shí)光匆匆，生命短暫，剛剛覺(jué)得對(duì)世界有所認(rèn)識(shí)，卻已須發(fā)斑白。人類(lèi)在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，卻又在肆意踐踏另外一些不可或缺的美好。忙忙碌碌的現(xiàn)代人，生活在自我營(yíng)造的垃圾山中。驀然回首，似乎只有那多年前的美麗山川，才是自己永恒的生活家園。

人類(lèi)的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。在未受滅頂之災(zāi)前，人類(lèi)習(xí)慣相信車(chē)到山前必有路，幻想著奇跡發(fā)生。給人類(lèi)定位，也許就是一條各種欲望膨脹的大鱷，在水草鮮美、食物豐富的雨季里飛揚(yáng)跋扈無(wú)所顧忌；一旦旱季來(lái)臨，其前途命運(yùn)不知會(huì)消失于驕陽(yáng)下的何處，倒不如有“先驗(yàn)論”的自生魚(yú)來(lái)得明智。

【賞析】

這是一篇以典型事例為開(kāi)頭兒的，帶有說(shuō)明性質(zhì)的哲理性散文。文中把人類(lèi)的所做所為與大鱷相比，既形象又有說(shuō)服力，即“……當(dāng)它們的某些功能日新月異，變得更高級(jí)時(shí)，另外一些功能卻在逐日衰減直至消失。在日漸惡劣的自然環(huán)境中，它們開(kāi)始變得脆弱了”。一篇好的哲理性散文，必然有它的精彩“文眼”，一兩句能概括全文中心思想的哲理，便能使整篇文章射出耀眼的光芒。

（陳一飛）