流水青山送六朝

劉　麗

龔鼎孳(1616-1673)，字孝升，號芝麓，江西臨川(今撫州市)人。由于他祖籍合肥，故有“龔合肥”之稱。龔鼎孳科第早達，他在崇禎七年(1634)中進士時，授湖北蘄州縣令，時年十八歲，三年任滿被提拔為兵科給事中，在臺諫以敢言著稱，后因諫當朝首輔周延儒，被下獄治罪。明崇禎十七年(1644)，李自成進入北京，降大順政權，授直指使，復降清，仕途不順，屢沉屢浮,官至刑部尚書，卒于清圣祖康熙十二年，時年五十九歲，死謚端毅。乾隆四十一年入《貳臣傳》乙編，有《定山堂詩集》四十三卷傳世。

龔鼎孳是清初的著名詩人，與錢謙益、吳偉業(yè)齊名，并稱為“江左三大家”?！敖笕蠹摇背鎏幗?jīng)歷相同，均為《貳臣傳》中人物，但在對三人詩歌的評價上，時人及后人均有低龔之意。乾隆時期的著名詩人沈德潛在《國朝詩別裁集》里的對龔鼎孳詩歌有如下評語：“合肥聲望與錢、吳相近，又真能愛材，有以詩文見者，必欲使其名流布于時……時有合錢吳為三家選者，人無遺詞，唯宴飲酬酢之篇多于登臨憑吊，似應少遜一籌。”①言下之意是說龔鼎孳能躋身于三家詩選，原因是因為“真能愛材”，與他的身份地位有關，而與其詩歌本身關系不大，這樣就有意無意之中把龔詩與錢、吳之詩拉開檔次。沈德潛對龔詩評價不高有兩個原因，一是“宴飲酬酢之篇多”，就是應酬交際性的詩作太多；另一原因是“唯宴飲酬酢之篇多于登臨憑吊”，所以較錢、吳詩“少遜一籌”。其實歸納起來就是一個意思：龔鼎孳詩多為宴飲酬酢之篇，而登臨憑吊之作少、表現(xiàn)家國之感的不多。稍后的朱庭珍在其《筱園詩話》里，對沈德潛的評語又作了進一步的發(fā)揮：“國初江左三家，錢、吳、龔并稱于世?！唤笠阅笼S為冠，梅村次之，芝麓非二家匹?！徶ヂ醋诓?，詞采有余，骨力不足。好用典，而乏剪裁烹煉之妙；好騁筆，而少醖釀深厚之功。氣雖盛，然剽而不留，真而易盡；調雖高，然浮聲較多，切響較少。當時幸得才子之稱，后世難入名家之列。”②所謂的“骨力不足”也即思想感情不飽滿，所謂“浮聲較多，切響較少”也就是辭藻較多，缺少真情實感。沈朱之論既出，后世對龔鼎孳詩的評價大都不出此范圍，基本的觀點都是認為龔詩的思想性和藝術價值不高。

近人朱則杰先生在其《清詩史》書中對龔鼎孳的詩評價就更低了：“龔鼎孳的詩歌論數(shù)量超過錢謙益、吳偉業(yè)二人，然而絕大部分都是那種空泛的宴賞酬應之作，不僅沒什么現(xiàn)實意義，而且缺乏自家的真性情，連他的許多好友對此都深致不滿，因此無疑為最下?！庇终f：“由于龔鼎孳的詩歌大都缺乏實際內容，所以他有意去步和古人原韻，借此來炫耀才氣，以掩蓋內容上的空虛?！?③其實這種觀點是不全面的，估計是他們沒有耐心看完龔鼎孳的全集，而輕下此評語。如果仔細檢點龔鼎孳詩集，洋洋灑灑四十三卷近數(shù)千首詩，其中有不乏表現(xiàn)家國之感的篇章，其抒發(fā)的感情也大都情真意切。像龔鼎孳著名的七絕《上巳將過金陵》，就是表現(xiàn)作者家國滄桑之感受的代表作，其詩如下：

倚檻春愁玉樹飄，空江鐵鎖野煙消。

興懷何限蘭亭感，流水青山送六朝。

“金陵”也就是今天的南京，明代稱為“南直隸”。這一稱呼，與南京在明代的特殊政治地位有關。明開國皇帝朱元璋戰(zhàn)勝元朝及平定陳友諒、張士誠后定都于此地，從此開創(chuàng)了有明近三百年的基業(yè)，是明朝的龍興之地，雖然后來第二任皇帝明成祖朱棣奪得皇位后，因政治和邊防等原因，于永樂十九年（1421年）而遷都北京，但還是將南京設為“留都”，并在南京建立了與北京大致相同的中央政府機構，這樣就形成中國歷史上獨特的“兩京”制度?！敖鹆辍边@一意象在明清之際尤其有著特殊的政治地位，它不僅是指單純地理意義上的城市名稱，而是在當時的歷史語境中包含了太多的內涵，其中既有政治的，也有文化的。當日在這里，明開國皇帝太祖朱元璋以“驅除韃虜，恢復中華”相號召，趕走了元蒙皇帝，復興了漢族文明；而三百年后，代表漢族正統(tǒng)地位的南明弘光帝也滅亡在此地，從此反清復明的事業(yè)成為了泡影。

崇禎十七年，李自成占領北京，崇禎帝吊死煤山，宣告了北京明政權的滅亡。稍后，崇禎帝的堂兄福王朱由崧即位南京，國號弘光，但弘光政權由于內部矛盾重重，皇帝只知享樂，奸臣弄權，所以成立僅一年就被清軍消滅。在弘光金陵即位之初，曾經(jīng)一度給國人帶來中興的希望，著名遺民方文在《除夕詠懷》中高唱“江左重瞻新氣象，墻東無改舊宮閭”，表達對這個新王朝成立的熱切期望，但由于君昏臣暗，成了曇花一現(xiàn)的短命王朝。弘光朝的滅亡，金陵的陷落，標志著被驅除的“韃虜”重新又占有中華，嚴重打擊了人們復明的信心；另外由于開國皇帝朱元璋的陵寢孝陵也居于金陵鐘山之上，具有故國情懷的人想到當日的繁榮昌盛與今日國破家亡，每到金陵都有興亡滄桑之嘆，所以在當時詩人筆下，金陵已非一個只具表層意義的城市名字，而成為一個富有強烈象征意味的符號。它給予后人的文化啟示有兩個方面：其一，政治意義是故國的象征；其二，文化意義上是東南文化的象征，甚至是漢族文化的象征，“金陵”已被升華成為一種情感色彩極濃的人文理想，甚至賦予生命的意義，其已成為故國之痛的一個精神符號和象征。作為明朝故臣的龔鼎孳，在“上巳”之日經(jīng)過金陵，頓生無限感慨，不禁賦詩以吊古傷今，也在情理之中。但具舊朝臣子與新朝命官這雙重身份的龔鼎孳，由于其貳臣身份的尷尬處境，再加上清初嚴酷的政治環(huán)境，使他的這種家國之感不能表現(xiàn)得太直露，也無法直露。因此，含蓄、婉轉便是這首詩顯著的風格，讀來一唱三嘆，令人感慨不已、回味無窮。

龔鼎孳的這首詩寫于他被派往廣東宣詔返回京師的途中。其時，作者因在執(zhí)法中偏袒漢人而觸怒滿清權貴，貶官八級，故此時他的心態(tài)是非常復雜的，這首詩就表現(xiàn)了他雖仕新朝，卻難忘故國的復雜思想。

“上巳”是古代中國的一個節(jié)日，在每年陰歷三月上旬的第一個巳日（魏晉后以三月初三為“上巳”）。舊俗此日人們在水邊洗滌污垢，祭祀祖先。此詩的首句“倚檻春愁玉樹飄”看似平白道來的尋常語，卻是用了兩個典故，一為南朝陳后主陳叔寶亡國典故。陳后主建都金陵，溺于聲色，疏理朝政，曾作舞曲《玉樹后庭花》，辭曰“玉樹后庭花，花開不復久”，令寵妃陳麗華演唱，最終國破家亡，時人以為讖語，由此稱《玉樹后庭花》為亡國之音。二為李白為楊貴妃所作《清平調》之一“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”句。唐玄宗也因寵楊妃、重用楊國忠之流，而引起“安史之亂”幾至亡國，這兩個典故都與亡國有關。陽春三月，本來應是春光明媚、心情愉悅的日子，但作者和著春風，倚著欄桿，卻依稀聽到《玉樹后庭花》的曲調余音裊裊。詩人用此典故，是暗傷南明福王朱由崧因盡情享樂而誤國。但從字句看，這句似乎是實寫“春愁玉樹飄”之春天的情景，只覺得是隨口道來，如胸臆語，實則別有深意，不細加品味，很難發(fā)現(xiàn)這是在用典，用典而使人讀來不覺，才見用典之妙。

次句“空江鐵鎖野煙消”，是用西晉滅東吳之典。詩人凝望空闊浩渺的長江，不禁想起當年晉武帝命王濬伐吳之事。據(jù)《晉書?王濬傳》記載：晉太康元年正月，晉武帝司馬炎命大將王濬率水師伐東吳。吳帝孫皓令將士用鐵鏈橫鎖江面，并在江中暗置鐵錐，以阻攔晉軍船只。王濬造木筏除錐，并用火炬燒毀了鐵鎖，一舉攻克金陵，遂滅吳，孫皓成為俘虜?！扒よF鎖沉江底，一片降幡出石頭”，唐代詩人劉禹錫《西塞山懷古》詠的也是這段史事。如今，當年的攔江鐵鎖已如郊野芒煙般消散了，只剩下滾滾長江水還在日夜不停地流著。此處用以指清兵渡江、福王朝覆亡事?！翱铡薄ⅰ跋倍謱⒃娙说耐鰢奘銓懙蒙钔袂塾痔摕o縹緲，讀來令人產(chǎn)生無限的惆悵之情。

第三句“興懷何限蘭亭感”。晉穆帝永和九年“上巳”日也即農歷三月初三“書圣”王羲之與好友孫綽、謝安等四十一人，于蘭亭“修禊”（臨水行祭，以祓除不祥），寫下了著名《蘭亭集序》。此刻，詩人想起王羲之序文中的“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”之句，不由發(fā)出江山如舊，人事全非的慨嘆。龔鼎孳在詩中用蘭亭之事，以“何限”二字拓開去，最便于展開他的情懷。在三月這個春光明媚的日子，龔鼎孳過南京，想的東西可能很多，“蘭亭感”中蘊藏的不僅是情事、雅集事，還有國事！在這里，他和傾心已久的名妓顧媚風流纏綿，在這里，他與當日復社友人的談酒論文，如今風景如舊，人事已全非，明清易代后，當日的復社好友閻爾梅等成抗清志士，好友余懷以選擇遺民終生，昔日的歡會已風流云散，今日的自己已成為大節(jié)有虧的貳臣，這一切怎么不令人感渭呢！

結句，也是這首詩中最精彩的句子?！傲魉嗌剿土?，江山依舊，人事全非，青山常在，綠水長流。金陵先后送走了孫吳、東晉、宋劉梁陳六個朝代，也同樣送走了曾建都這里的朱明王朝。如今往事已成追憶，慨嘆青山流水今尚在，六朝已一去不復返，也暗傷南明王朝的一去不復返?！傲魉嗌健比∽悦鳁钌髟~“青山依舊在，幾度夕陽紅”，其意在婉約地表達了對故國已成往事的無可奈何的痛惜懷念之情。如今曾建都這里的六個王朝連同南明都匆匆地過去了，只有流不盡的長江水和巍峨的紫金山還依舊，它們親眼見證了六朝及南明的興亡，作者在這里陷入深思：這流水和青山，還將送走多少個王朝呢？一位西方思想家說過，懦弱而有良心的人是世界上最痛苦的人，明清之際的一些貳臣文人就是這樣一些人。如吳梅村曾自稱自己為天地間一大苦人；而龔芝麓在詩中則屢稱自己為“恨人”。他在《贈丁野鶴》詩中云：“江山如此恨人留，痛哭焚書向古丘……”再如《和雪堂先生遂初、秋岳舒章秋日書懷詩二首》其一：“恨人懷抱本蒼茫，愁對秋云萬里長……”《秋懷詩二十首和李舒章韻》其六：“豈必清歌發(fā)，時時喚奈何。九秋生事拙，六代恨人多……”龔鼎孳本為情深之子，敏感于人生各種情事，不能無恨，但從以上詩句中可以看出，此恨非指兒女之恨，而是“江山如此”之恨，山河易主之恨，是國恨。以此推之，龔鼎孳詩中不僅抒發(fā)了家國陵替的滄桑之感，還有深厚綿長的故國之思。

在藝術上，龔鼎孳的這首詩寫得典雅婉麗、含蓄蘊藉而內涵豐厚、韻味綿長，既流利清冽富于音樂美，又有風流云散的飄渺惆悵的情懷。唯其如此，才達到鐘嶸所說“言有盡而意無窮”（《詩品序》）的境界，可說是“不著一字，盡得風流”，讀來曲折有致，耐人尋味，他受到時人及后人的高度贊揚，實在當之無愧。在藝術上全詩句句用典，卻貼切自然，絕無生搬硬套之弊，可謂活法用典，活而不死，達到了“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”的目的。詩中“飄”、“空”、“消”、“送”諸語，看似信手拈來，平平淡淡，實卻幾經(jīng)推敲，平中見奇，讀來給人一種輕靈飄忽之感受，再兼之語言的清麗流暢，使這首詩在藝術上達到了很高的藝術成就。

龔鼎孳在清初詩壇上是負有重望的人物，是京師詩壇的領袖人物。據(jù)《清史稿》卷四八四記載：“自謙益卒后，在朝有文藻，負士林之望者推鼎孳。”鄭方坤在《國朝名家詩鈔小傳》說龔詩“既負宗師重望，而才氣又實能籠罩群英”，評其詩云：“其調高以逸，其詞婉以麗，其音節(jié)響以沉，其托旨也遙深，而其取材也精確?！雹軈莻I(yè)《梅村詩話》里也說：“孝升于詩最秀穎高麗，聲調遒緊。有義山之風?！雹莞`以為，所謂“托旨遙深”、“有義山之風”不外乎指其詩中所蘊含的失路之悲與故國之思，而其表達的方式又都是深隱曲折，所謂言有盡而意無窮也。龔鼎孳詩表達了亡國降臣真實的心情，所以能引起與他有相同遭遇的吳偉業(yè)的共鳴。吳偉業(yè)評論龔鼎孳詩中的感情格調說：“孝升之詩，慷慨多楚聲，余輒讀輒泣，且疑何以至是?！雹?/p>

其實，龔鼎孳的這首詩在當時就得到人們的廣泛贊譽并傳誦。王士禎、彭端淑等名詩人都非常欣賞，其中王士禎引用其兄王士樵的話稱之為“才子語”。世之論龔鼎孳詩，以其七絕獨美，當時甚至有人稱龔鼎孳的七絕成就在王漁洋之上，從此詩看，殆非虛美。

作者系中國人民大學文學院2006級博士生

（責任編輯：古衛(wèi)紅）

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①沈德潛著《國朝詩別裁集》卷一，中華書局香港分局，1997年11月港1版，第20頁。

②轉引自錢仲聯(lián)主編《清詩紀事》（順治朝卷），江蘇古籍出版社，1987年2月第1版，第1360頁。

③朱則杰著《清詩史》，江蘇古籍出版社，2004年5月第1版，第76頁、第79頁。

④鄭方坤著《國朝名家詩鈔小傳》，中華書局，龍威秘書本影印。

⑤引自錢仲聯(lián)主編《清詩紀事》（順治朝卷）江蘇古籍出版社，1987年2月第1版，第1357頁。

③ 吳偉業(yè)著《吳梅村全集》卷二十七《戴滄州定園詩集序》。