２００８年高考全國卷１社科文詳解

博　碩

閱讀下面的文字，完成5-7題。

蓋天說與渾天說是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。其實，蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀，同樣閃爍著先哲智慧的光芒，然而遺憾的是，這種蓋天圖儀在中國天文學(xué)史上卻鮮有提及，所以今天仍有必要介紹和探討。

蓋天說是中國一種古老的天文學(xué)理論，傳說出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說：“天象蓋笠，地法覆盤?！惫湃擞趥闵w之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其上，就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠，笠無柄，頂戴于頭遮日防雨。用笠制作法天之器，作用與蓋相同，故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大，蓋上可以繪制更多星辰，這大約就是后代多稱“蓋天”的原因吧。

蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰視，也可以回轉(zhuǎn)蓋圖以示天空星辰旋轉(zhuǎn)，還可以斜置以演示北極傾斜之狀。既簡單又直觀，可謂古人法天最理想的器具。這種圖，天區(qū)星度布局比較均勻，完全不像后來的平面蓋天圖誤差那么大。但古代完整的蓋天圖儀并沒有流傳下來，我們只能就相似的車蓋等來探討其形制?！端鍟分杏浻幸惠v南齊帝車：“及平齊，得其輿輅，藏于中府?！星筝偅疠釄A蓋，畫日月五星，二十八宿，天街云罕?！鼻蠹刺煜螅@正是蓋天圖儀的形制。另一類蓋天圖繪于古墓葬中，漢至隋唐的許多墓室設(shè)為穹頂，上繪天象，雖稍簡陋，但屢見不鮮。

流傳于古籍中的平面蓋天圖，則是將球面圖形加以平面化，其好處是制作簡易，方便攜帶。但這樣一來所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離，而與實際天象不合，于是廣受詬病。其實，在表現(xiàn)天象方面，渾天派也有缺點。渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當于人從天外向外俯視。從這一點說，它還不如蓋天圖直觀形象。

中國歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭，由于渾天說占據(jù)了主導(dǎo)地位，蓋天圖儀遂長期為人們所忽視。今天再進行渾蓋之爭當然已經(jīng)毫無意義，但如果把蓋天圖儀納人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。

（摘編自秦建明《蓋天圖儀考》）

5．下列關(guān)于作者寫作本文原因的表述，不正確的一項是

A．蓋天學(xué)派跟渾天學(xué)派一樣，也是中國古代天文學(xué)的主流學(xué)派，創(chuàng)造了許多天文儀器。

B．渾天學(xué)派的渾天儀和渾象，以及蓋天學(xué)派的圭表在歷史上備受推崇，廣為世人所知。

C．蓋天圖儀和渾天儀等，都是古代用于觀測、記錄、研究和演示天象的重要天文儀器。

D．蓋天圖儀是蓋天學(xué)派創(chuàng)制的，這一儀器閃爍著先哲智慧的光芒，但后人卻鮮有提及。

【參考答案】B

【命題立意】本題考查篩選并整合文中信息的能力。能力層級為C級。

【試題解析】

本文重點介紹了中國古代天文學(xué)史上的主流學(xué)派蓋天學(xué)派，并與另一主流學(xué)派渾天學(xué)派進行了比較，閱讀本文，必須了解作者寫作本文的原因。本題由此點設(shè)題，意在考查考生篩選和整合文中信息的能力。

本文第1段集中說明了兩大主流學(xué)派在中國天文學(xué)史上的狀況，從中可以了解到作者寫作本文的原因。A項“蓋天學(xué)派跟渾天學(xué)派一樣，也是中國古代天文學(xué)的主流學(xué)派，創(chuàng)造了許多天文儀器”說的是兩種學(xué)派的重要作用，依據(jù)是原文的“蓋天說與渾天說是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器”，這是作者寫作本文的原因之一，所以，A項的說明正確。B項“渾天學(xué)派的渾天儀和渾象，以及蓋天學(xué)派的圭表在歷史上備受推崇，廣為世人所知”說的是兩種學(xué)派在歷史上的狀況，但依據(jù)原文“渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知”可知，“在歷史上備受推崇”的是“渾天學(xué)派的渾天儀和渾象”，而“廣為世人所知”的則是“蓋天學(xué)派的圭表”，三者并不能混為一談，因此B項的說明是不正確的。C項“蓋天圖儀和渾天儀等，都是古代用于觀測、記錄、研究和演示天象的重要天文儀器”說的是蓋天圖儀和渾天儀等的用途，依據(jù)的是原文“兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象”，所以，C項的說明正確。D項“蓋天圖儀是蓋天學(xué)派創(chuàng)制的，這一儀器閃爍著先哲智慧的光芒，但后人卻鮮有提及”說的是蓋天圖儀在創(chuàng)制后的狀況，依據(jù)的是原文“蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀，同樣閃爍著先哲智慧的光芒，然而遺憾的是，這種蓋天圖儀在中國天文學(xué)史上卻鮮有提及”，所以，D項的說明正確。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．作為天文學(xué)理論的蓋天說誕生甚早，在春秋時代周朝人所著的《周髀算經(jīng)》中就有“天象蓋笠，地法覆盤”的說法。

B．蓋天圖儀狀如傘蓋，上繪日月星辰，人可站立其下仰視。蓋圖可以旋轉(zhuǎn)、傾斜，演示星辰運動狀態(tài)。

C．古代完整的蓋天圖儀實物已經(jīng)失傳，但在古人的車蓋、墓室穹頂上仍繪有蓋天圖，形制與其相似。

D．平面蓋天圖雖然所繪星位因照顧角度而犧牲了距離，但是比起渾象來，仍然顯得直觀形象，而且容易攜帶。

【參考答案】A

【命題立意】本題考查對文中重要語句的理解能力以及篩選并整合文中信息的能力。能力層級兼有B級和C級。

【試題解析】

本題所列A、B、C、D四個選項的內(nèi)容，都是對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和整合，要求選出不符合原文意思的一項。A項的內(nèi)容是對文中第2段前兩句話的理解，但原文中說“蓋天說是中國一種古老的天文學(xué)理論，傳說出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說：‘天象蓋笠，地法覆盤?！倍鳤項把原文中的“傳說”當成了既定事實，所以A項的理解不符合文意。B項的內(nèi)容是對第3段前幾句話的理解，基本是原文的照抄，所以，B項的理解符合文意。C項的內(nèi)容是對第3段后半部分的理解，原文中所說的“古代完整的蓋天圖儀并沒有流傳下來，我們只能就相似的車蓋等來探討其形制”“《隋書》中記有一輛南齊帝車”“另一類蓋天圖繪于古墓葬中”和C項的內(nèi)容完全一致，因此C項也是符合文意的。D項依據(jù)文中第4段“平面蓋天圖”“因照顧角度而犧牲距離，而與實際天象不合”“渾象上繪出的星圖……還不如蓋天圖直觀形象”可知D項的內(nèi)容也是符合文意的。

7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

A．所謂“蓋天圖”是說像傘蓋一樣的天象圖，但古代也有用笠制作的法天之器，所以應(yīng)該也有以“笠”為名的圖。

B．雖然從古人車蓋和墓室穹頂上所繪制的蓋天圖可以探知古代蓋天圖儀的主要形制，但是蓋天圖儀原物必定更加復(fù)雜。

C．正因為渾象上繪出的星圖是人們目視星空的反象，所以渾象上星辰的位置、距離也有不符合實際天象的。

D．歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭，最后渾天說占據(jù)了主導(dǎo)地位，但蓋以仰視，渾以俯視，應(yīng)該說兩者各具其妙。

【參考答案】C

【命題立意】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想象的能力。能力層級為C級。

【試題解析】

本題集中在蓋天圖和渾天說這兩點上來設(shè)置選項，列出A、B、C、D四種推斷，這四種推斷都是根據(jù)原文提供的信息作出的，要求選出推斷不正確的一項。

從文中第2段“古人于傘蓋之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其上，就成為一幅蓋天圖”可以推斷“所謂‘蓋天圖是說像傘蓋一樣的天象圖”是正確的。從第2段“用笠制作法天之器，作用與蓋相同，故有‘蓋笠一詞”可推斷“應(yīng)該也有以‘笠為名的圖”也是正確的。由此可知，A項的推斷是正確的。文中第3段寫道：“蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰視，也可以回轉(zhuǎn)蓋圖以示天空星辰旋轉(zhuǎn)，還可以斜置以演示北極傾斜之狀?！辈⑶液竺娼又f：“古代完整的蓋天圖儀并沒有流傳下來，我們只能就相似的車蓋等來探討其形制?！庇纱丝芍狟項的推斷正確。文中第4段說“渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當于人從天外向外俯視。從這一點說，它還不如蓋天圖直觀形象”，也就是說渾象上繪出的星圖不如蓋天圖直觀形象，這是它的缺點，而C項中“星辰的位置、距離也有不符合實際天象的”的缺點依據(jù)第4段應(yīng)當是“流傳于古籍中的平面蓋天圖”，因此C項的推斷是不正確的。文中結(jié)尾段說“中國歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭，由于渾天說占據(jù)了主導(dǎo)地位，蓋天圖儀遂長期為人們所忽視”，可知D項中“歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭，最后渾天說占據(jù)了主導(dǎo)地位”是正確的，而依據(jù)第1段和第4段有關(guān)內(nèi)容可推斷“蓋以仰視，渾以俯視，應(yīng)該說兩者各具其妙”也是正確的，因此D項的推斷是正確的。