“鐵公雞”楊子

李興濂

楊子，何許人也？乃楊朱是也。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家之一家也。他在當(dāng)時(shí)可是名聲大震，影響廣大。當(dāng)時(shí)的名人，如孔子、孟子、莊子、老子、韓非子、孫子，以及后來(lái)《淮南子》、《說(shuō)苑》、《呂氏春秋》、《論衡》等著作中都提及到他。孟子的《滕文公章句﹙下》》說(shuō)：“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨?！?可見(jiàn)楊子盛極一時(shí)。

然而，名震一時(shí)的楊子，卻沒(méi)有“圣人”孔子，“亞圣”孟子那樣學(xué)說(shuō)遠(yuǎn)播，百代榮華，家喻戶曉;也不如老子、莊子、墨子、孫子、韓非子等，著述傳世，注家蜂擁。就是大興國(guó)學(xué)的今日，孔子、孟子、莊子、老子，又被抬了出來(lái)風(fēng)光一陣子，楊朱，從先秦至今漫漫兩千余年，既沒(méi)有著作傳世，也沒(méi)有人記起他。他在中國(guó)思想史文化史上失蹤了，無(wú)聲無(wú)息，銷聲匿跡了。

那么，楊子學(xué)說(shuō)究竟宣揚(yáng)了什么思想，以至為后世所不容，湮滅于歷史的長(zhǎng)河中?孟子說(shuō)的很明白:“楊子取為我，撥一毛而利天下不為也?！本褪钦f(shuō)，楊子認(rèn)為，人是自私的，一切都必須從自身利益出發(fā)。要損害自身的利益來(lái)拯救天下安危，我不能這樣做。噢，原來(lái)?xiàng)钭邮氰F公雞—一毛不拔!這樣一個(gè)自私自利的家伙，又怎能成為天下顯學(xué)呢?

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，狼煙四起。圍繞諸國(guó)統(tǒng)一，諸子游說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)為諸侯獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。在一片合縱連橫、王道霸道、一統(tǒng)天下與小國(guó)寡民、權(quán)術(shù)勢(shì)與學(xué)死生的爭(zhēng)鳴中，楊子不識(shí)時(shí)務(wù)，竟發(fā)出“拔一毛而利天下不為也”不和諧的奇談怪論，這種不合時(shí)宜有悖常理的學(xué)說(shuō)，其意究竟是什么呢?《列子·楊朱篇》作了這樣的詮釋:

楊朱曰:“伯成子高不以一毫利物，舍國(guó)而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下必治矣?！鼻葑訂?wèn)楊朱曰:“去子體之一毛濟(jì)一世，汝為之乎?”楊子曰:“世固非一毛之所濟(jì)。”禽子曰:“假濟(jì)，為之乎?”楊子弗應(yīng)。禽子出，語(yǔ)孟孫陽(yáng)。孟孫陽(yáng)曰:“子不達(dá)夫子之心，吾請(qǐng)言之。有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎?”曰:“為之。”孟孫陽(yáng)曰:“有斷若一膚微于一節(jié)得一國(guó)，子為之乎?”禽子默然有間。孟孫陽(yáng)曰:“一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成一節(jié)。一毛固一體萬(wàn)分中之一物，奈何輕之乎?”

一毛固輕，然人之軀體，正是由一毛開(kāi)始的。今天聽(tīng)任一毛，明天就會(huì)是喪失全身!今天你任人擺布，不去為自己的利益去爭(zhēng)，明天你將失去整個(gè)自由!

在一片強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)霸，合縱連橫，用權(quán)術(shù)勢(shì)，變法改道，棄世無(wú)為的喧囂聲中，楊朱卻發(fā)出“人人不損一毫，人人不利天下，天下必治矣?！钡姆凑{(diào)。天下不是由人治的，不管帝王用什么方法來(lái)治世，都是治老百姓的，都是對(duì)百姓利益的掠奪。這種“治”，只能越治越亂。私利之心人皆有之，而專制帝王的貪婪之心是無(wú)邊的，“悉天下奉一身”，就是天下所有的人供奉帝王一個(gè)人，也填不滿他的欲望的。如果人人不損一毛，不利帝王的天下，人人都明白自己的利益所在，為自己的利益奮爭(zhēng)，就能限制帝王的欲望。

其他諸子學(xué)說(shuō)都是以“忠”為前提，維護(hù)君權(quán)統(tǒng)治的，要人們?yōu)榫鯚o(wú)私奉獻(xiàn)。楊子學(xué)說(shuō)的理論卻是對(duì)帝王欲望的限制，是為百姓爭(zhēng)自身利益。這種直接威脅君權(quán)的“無(wú)君”理論，又怎能大行于天下呢？

（選自“圍城雜文網(wǎng)”）

編輯提點(diǎn)：

在這里要注意“天下”與具體的“他人”的區(qū)別。天下是抽象的，他人是具體的。思考幾個(gè)詞句：利已利人；愛(ài)人如已；“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們個(gè)人的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！”（胡適）