怎樣使論據(jù)更巧妙地為論點(diǎn)服務(wù)

趙幸法

【摘?搖要】使論據(jù)更巧妙地為論點(diǎn)服務(wù)，就是要處理好敘述語言和分析語言的關(guān)系，一是先敘后議，二是先議后敘再議，三是敘議結(jié)合。只有這樣，才能使論據(jù)和論點(diǎn)完美統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】論據(jù)；論點(diǎn)；完美統(tǒng)一

近來，見到許多報(bào)刊上刊登了關(guān)于怎樣選擇論據(jù)的文章，學(xué)生看后確有收益。但卻還存在一個嚴(yán)重的問題，即學(xué)生在寫議論文時(shí)，找到了正確而又典型的論據(jù)，可用在文章中時(shí)，還是不能有力地來論證論點(diǎn)。也就是說，不能使論據(jù)更好地為論點(diǎn)服務(wù)，做到論點(diǎn)和論據(jù)完美地統(tǒng)一，這里就涉及到怎樣使用論據(jù)的問題。

其實(shí)，使用論據(jù)，也就是運(yùn)用語言的能力。論據(jù)語言包括兩種：一是敘述語言，一是分析語言，即議論語言。那么，什么叫敘述語言？什么叫分析語言呢？

敘述語言，就是簡明扼要地對材料進(jìn)行高度概括性的語言，而不是像記敘文中那樣具體而詳盡地?cái)⑹?。這種高度概括的語言一定要圍繞中心論點(diǎn)來敘述，而不是盲目地?cái)⑹觥?/p>

分析語言，也就是議論語言，即在材料的基礎(chǔ)之上圍繞觀點(diǎn)來議論分析。這種語言就是把材料和觀點(diǎn)統(tǒng)一起來的語言。一般要精煉準(zhǔn)確，使材料為觀點(diǎn)服務(wù)，同時(shí)又使觀點(diǎn)得到升華。

上述這兩種語言，在使用論據(jù)時(shí)缺一不可。如果只有前者，則材料仍是材料，與觀點(diǎn)脫離。如果只有后者，則分析語言成了無源之水，無本之木，空洞浮泛。

那么，在使用論據(jù)時(shí)，怎樣處理它們之間的關(guān)系呢？

1.先敘后議

寫議論文時(shí)，一般都是先敘述材料，然后在材料的基礎(chǔ)之上展開議論。這里以原高中語文第四冊的第四課中守賢同志的《思考的威力》的有關(guān)段落為例來說明：

“要有強(qiáng)烈的志趣。對于某個問題的強(qiáng)烈志趣，來源于對革命事業(yè)的強(qiáng)烈的責(zé)任心。農(nóng)民科學(xué)家吳志昌，為了實(shí)現(xiàn)周總理的囑托，解決棉花脫蕾落桃問題，不顧林彪、‘四人幫的殘酷迫害，以高度的革命責(zé)任感和強(qiáng)烈的志趣，日日夜夜苦苦思索。他在瓜園里偶爾發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭宿r(nóng)給甜瓜打頂是在甜瓜苗剛長出兩片真葉時(shí)就著手打的。這樣打頂后，在甜瓜苗兩片真葉的腋心里會很快長出兩根蔓來，結(jié)瓜早，瓜又多，又不脫落。吳吉昌由甜瓜苗打頂聯(lián)想到棉花，心想：若用這個辦法讓棉苗長出兩個桿，早現(xiàn)蕾，多掛鈴，不就能增產(chǎn)了嗎？一種按捺不住的強(qiáng)烈愿望，促使他不顧一切束縛去進(jìn)行試驗(yàn)。他選了兩株剛長出兩片真葉的棉苗，打了頂。過了幾天，這兩株棉苗果真都長出兩根桿來。可見，強(qiáng)烈的志趣是發(fā)展思考能力的動力?！?/p>

上文中采用吳吉昌的材料，是從《為了周總理的囑托》一文中概括而來。在那篇文章中，作者詳盡地?cái)⑹隽藚羌氖论E，有時(shí)間、有地點(diǎn)、有心理活動、有人物對話、有情節(jié)發(fā)展、有環(huán)境描寫、有細(xì)節(jié)描寫，目的是以栩栩如生的具體形象表現(xiàn)吳吉昌為了黨和人民的重托自覺獻(xiàn)身革命事業(yè)的精神。而在《思考的威力》一文中，作者只是為了論證“強(qiáng)烈的志趣是發(fā)展思考能力的動力”這一觀點(diǎn)，因此，用語極其簡要。并且在敘述中始終圍繞“要有強(qiáng)烈的志趣”來概括的。在敘述完之后，最后一句就是議論語言。不僅扣住了“要有強(qiáng)烈的志趣”這個觀點(diǎn)，也扣住了全文的觀點(diǎn)“思考的威力”。

2.先議后敘再議

寫議論文時(shí)，為了使材料更直接地為論點(diǎn)服務(wù)，有時(shí)先進(jìn)行總的議論，然后敘述材料的內(nèi)容，再在敘述的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論分析。如《思考的威力》中：

“要有入迷的精神。所謂入迷，就是高度集中的注意力在大腦皮層中引起的極大興奮性，使自己全神貫注于某一事物，而把其他一切都置之度外。這就像普希金所說的：‘我忘記了世界。英國著名科學(xué)家牛頓在研究萬有引力定律的過程中，全部身心都投入了忘我的入迷的勞動之中。有一次他請一位朋友到家吃飯，菜在桌子上已經(jīng)擺了好久，可是他忙于室內(nèi)計(jì)算月球的軌道，把吃飯的事早已拋到九霄云外。于是客人自己吃掉了桌上的雞，骨頭仍留在盤子里就走了。當(dāng)牛頓計(jì)算完畢出來看見盤中的骨頭時(shí)，豁然大悟：‘我以為我還沒有吃飯呢，原來已經(jīng)吃過了。他入迷到了這種廢寢忘食的地步?！?/p>

此段中就是先對要有入迷的精神進(jìn)行議論，然后再使用牛頓這個論據(jù)材料。在使用這個材料時(shí)，作者先總的概括他將“全部身心都投到了忘我的入迷的勞動之中”，然后再敘述一個具體的事例，最后用一句話來總結(jié)性地議論，這樣使論據(jù)材料自始致終都圍繞著論點(diǎn)，使材料更加直接地為論點(diǎn)服務(wù)。

3.敘議結(jié)合

寫議論文時(shí)，有時(shí)為了使語言簡潔明了，可以將敘述語言和議論語言結(jié)合起來使用。如《思考的威力》中：

“要有明確的目標(biāo)。思考，不能是漫無邊際的胡思亂想，也不能是雜亂無章、思緒如麻。只有經(jīng)常集中在一個目標(biāo)上去認(rèn)真地思考，才能具有對這個問題的特有的思想敏銳性，才能隨時(shí)隨地的注意到與之有關(guān)的一切事物。被后人尊為‘木工祖師的魯班，因?yàn)槌３Ｔ谒妓髦绾尾拍苁诺亟財(cái)嗄绢^這個問題，所以，當(dāng)他被帶齒的野草葉子劃破手指時(shí)，就能聯(lián)想生智，產(chǎn)生出發(fā)明據(jù)的念頭?！?/p>

文中就用到了敘議結(jié)合的方法，既扣住了“要有明確的目標(biāo)”這個觀點(diǎn)，也扣住了“思考的威力”這個觀點(diǎn)，敘議結(jié)合，簡潔明了。

因此，在使用論據(jù)時(shí)，只要處理好了敘述語言和分析語言的關(guān)系，就能使論據(jù)更巧妙地為論點(diǎn)服務(wù)，使論點(diǎn)和論據(jù)完美地統(tǒng)一。