加強人文教育　提高語文素養(yǎng)

黃　洪

【摘要】語文教育的精髓是對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先應(yīng)樹立正確的語文教育觀，在教學實踐中如閱讀、作文教學，應(yīng)將人文性貫穿其中，同時關(guān)注學生的生命價值取向，讓學生時刻有人文的熏陶和感染，最終提高語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】人文教育；語文素養(yǎng)

教育的精神力量體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中，從人的可持續(xù)發(fā)展方面來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比數(shù)理能力的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。語文課程的基本特點是“工具性和人文性的統(tǒng)一”，作為母語教育，它的人文性比其他任何學科更深、更廣。為了促進學生的發(fā)展，提升其人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會的能力，我們的語文教學應(yīng)該也必須加強人文教育。

《語文課程標準》明確提出：語文教育要“提高學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)”，“弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化”，“培養(yǎng)創(chuàng)新精神”，培養(yǎng)學生“熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情”，“高尚的審美情趣和一定的審美能力”，“發(fā)展健康個性，形成健全人格”。由此可見，我們語文教育的目標是：培養(yǎng)學生作為一個“中國的人—社會的人—人類的人”的意識和精神，就是培養(yǎng)學生作為“人”這一基點的對世界的認識和看法，那就是培養(yǎng)面對紛繁復雜的世界的人應(yīng)具有的精神、人生觀和價值觀，能學會尊重主體人格和人權(quán)，能自動涵泳豐富的情感，增強陶冶性情或?qū)徝狼槿さ闹鲃有?，善于享受合理的自由和快樂等等?

那么，如何真正做到培養(yǎng)學生良好的人文精神呢？筆者認為，做好以下幾點是必要的。

一、提高認識

改變過去那種把語文只當作政治宣教的工具，或語言交際的工具，或二者的雜交的錯誤認識，而要把語文教學變成既培養(yǎng)學生“熱愛祖國語言”的手段，又要成為培養(yǎng)其人文精神的重要途徑。長期以來，對語文教育，我們過多地關(guān)注了其工具性，或過多地賦予她額外的任務(wù)。對課文作“解剖”式的理性分析，致使其人文價值剝落，再加上歷史的原因，語文課成了另一門政治課，這樣，再美的文章（特別是文學作品）學生也不能從中享受到情操的陶冶和審美的愉悅，又如何能對語文課產(chǎn)生濃厚的興趣？怎能不感到枯燥乏味而心生厭煩呢？其結(jié)果自然是大大削弱了她的育人功能，其直接后果就是呂叔湘先生所說的“10年的時間，2700多課時，用來學習本國語文，卻又是大多數(shù)不過關(guān)”的“咄咄怪事”。要想改變現(xiàn)狀，只有徹底改變語文教育觀念，把語文真正教成語文，不要把額外任務(wù)強加于語文頭上，大膽撇開教學參考及其他資料中已經(jīng)過時的做法和說法，開創(chuàng)性地創(chuàng)造出適合語文學科特色和教師自身特色的處理教材的方法。

二、將人文教育貫穿于課文教學始終，使學生從中感受人文精神的熏陶

有人說，天下文章兩個字，一個是“情”，一個是“理”。這“情”“理”二字，共同筑成了人類文化的寶庫，因此，我們語文教育中不管是處理什么文體的文章，都不能撇開它們，而只對作品作單調(diào)的語言解剖。首先，要有人文教育的意識，即我們在教每一篇文章前，先要仔細揣摩本文所蘊藏的人文要素，教學要點中必須體現(xiàn)其要素，且將其分解到整個課文教學各環(huán)節(jié)中去；其次，在整個教學過程中，要帶領(lǐng)學生走進課文，去涵泳，去體悟，去感受。語文教育的靈魂是創(chuàng)新，對人文教育的方法也必須不斷翻新。有的文章適合整體感知其精妙，只能采用“囫圇式”的方法，才足以把握好它的思想；有的文章卻適合字斟句酌，仔細推敲把玩才能感知其精髓；有的卻又只能將二者結(jié)合起來不可?？傊?，我們在處理不同的課文時，必須因文而異，才能真正把其中的人文因素充分挖掘出來。對文學作品的教學更應(yīng)該如此。因為，文學作品所蘊含的人文要素是其他任何一種文體的文章所不可比的。古今中外的文學名著既是作家對歷史的關(guān)照，又是作家對現(xiàn)實生活的深刻思考。

三、開創(chuàng)作文教學新天地，讓作文成為充分展示學生人文個性的試驗場

作文是一個學生語文水平的綜合體現(xiàn)，作文水平高低足以證明語文能力的高低，而語文能力包含了學生語言表達能力和人文素質(zhì)，學生的思想道德素質(zhì)、情感意志、哲理認識水平、文學藝術(shù)的靈性、審美層次、創(chuàng)造個性等都會在作文中通過其語言充分顯露。因此，作文應(yīng)是學生最能自由揮灑的天地。訓練的內(nèi)容和形式應(yīng)盡量少給框框，以免束縛學生思維的手腳，應(yīng)放手讓學生去發(fā)揮。

單篇作文不定字數(shù)，可以不定文體，只要規(guī)定每期起碼的寫作總字數(shù)。形式上更不能拘于一格，可以是日記，可以是隨筆，可以是格言警句；可以記敘，可以說明，可以描寫，可以議論，可以抒情，只要是學生發(fā)自內(nèi)心，來自肺腑，是真情，成其理就行。作文講評也不能定一個機械的調(diào)子，不能固定一個模式，應(yīng)該因人而異，因文而異。作文評分模糊化，由等級代替具體分數(shù)。只要他寫了，寫了自己的話，抒了自己的情，述了自己的理，就應(yīng)該給等級給評價，評語多用鼓勵、具體且中肯的話語；多面批，面批更能拉近與學生的距離，有了與學生溝通的渠道，學生作文中的寫作初衷、成敗得失、心路歷程都可以在你的直接監(jiān)控下，你就有了及時把握學生寫作情況的機會和條件，你的指導將更有針對性，也就更為有效。當他有了這份自由之后，他才能在作文中盡情盡意地表達、抒發(fā)，才能展開想象的翅膀，才能不斷提高寫作水平。

四、改革閱讀教學，還閱讀權(quán)力于學生，突出學生的主體地位，強化學生的自主意識

長期以來，我們丟掉了語文閱讀的優(yōu)良傳統(tǒng)，放棄了誦讀，而只是字、詞、句、篇、語、修、邏、文地肢解，使原本完整的美文變得支離破碎，毫無美感可言，也難怪學生常生厭倦之心?，F(xiàn)行語文新大綱新教材在閱讀教學上回歸了傳統(tǒng)，注重誦讀，講究整體感知，這為我們改革閱讀教學提供了可能。教師要一改過去的越俎代庖角色，而只是作為一名優(yōu)秀的指揮員或?qū)а荩探o你的戰(zhàn)斗員或演員怎樣去打好這一場戰(zhàn)斗或演好這一出戲的方法就是了；還要一改過去那種只注重語言工具性的那一面，忽視人文性這一面的做法，一定要尊重學生在閱讀中的主體人格，突出學生的創(chuàng)造性勞動，教師只需在關(guān)鍵處予以點撥。點撥的功能也只是為拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，提高學生的閱讀能力。

教師是人類文明的傳播者，應(yīng)給學生以人格的影響和感染。語文教師更應(yīng)是學生人文思想形成的關(guān)鍵。如他應(yīng)該是熱愛生命的、堅忍不拔的、健康樂觀向上的、熱愛科學的、能說會道的。你要學生學會觀察，學會讀書，你也應(yīng)該是勤于觀察善于觀察的，你應(yīng)該是愛讀書會讀書的；你要學生作文，你也應(yīng)該是能寫作的。不可想象，一個不能口若懸河、文思敏捷的語文教師怎能教出能說會寫的學生來。

五、關(guān)照學生的生命價值取向

語言作為一種文化載體，它所負載的文化科學知識，都具有一定的思想、情感內(nèi)涵及審美意義。語文教育要立足于為明天而奠基，在繼承民族文化傳統(tǒng)、汲取世界文化精髓的同時，培養(yǎng)學生的民族精神與科學精神。

要在語文教學的過程中，挖掘語言文字的內(nèi)蘊，進行作品的精讀與涵泳，讓學生浸潤在人類文化精華的滋養(yǎng)之中，完成人生價值取向的引導。如學習《假如給我三天光明》，讓學生在反復品味中感悟作者海倫·凱勒對生命的珍愛，對生存的渴望，對生活的贊美，對戰(zhàn)勝困難的堅定信念；而學習《五人墓碑記》，則可引導學生體會五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，從而與作者對“死生之大，匹夫之有重于社稷也”價值觀的闡述產(chǎn)生共鳴。

要多渠道、多途徑地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。要以文傳道，充分發(fā)揮教材的功用，引導學生跟上時代的步調(diào)。要指導學生閱讀一定的科技作品，了解科技動態(tài)，熟悉科技語言的表達形式，加大其思維的廣度與深度，激發(fā)學生的求知欲望與進取精神，使其具備敏捷的思維能力、豐富的想象力、新異的創(chuàng)造力。教學中還應(yīng)寬容和鼓勵學生新異的思維方式，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，不惟師、不惟書、不迷信權(quán)威，培養(yǎng)學生思維的廣闊性、靈活性與獨特性，最終實現(xiàn)提升學生創(chuàng)新品質(zhì)的目標。