學(xué)生思想道德建設(shè)的理性思考

學(xué)生思想道德建設(shè)是當(dāng)前教育所要關(guān)注的主要問(wèn)題之一，加強(qiáng)青少年思想道德教育刻不容緩，讓學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，已成為當(dāng)前急待解決的問(wèn)題。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)系著國(guó)家的前途和命運(yùn)，所以我們決不能讓他們偏離成長(zhǎng)的方向，一定要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，把握學(xué)生的思想脈搏，提高學(xué)生的政治思想覺(jué)悟，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，讓他們明辨真善美與假丑惡，消除他們思想認(rèn)識(shí)上的混亂。只有這樣，才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的、全心全意為人民服務(wù)的高素質(zhì)人才，這也才符合新世紀(jì)黨和國(guó)家培養(yǎng)新型合格勞動(dòng)者的目標(biāo)要求。

當(dāng)前，以中學(xué)生思想道德的狀況而言，主流是好的，思想道德素質(zhì)是穩(wěn)定上升趨勢(shì)，但與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的要求和未成年人思想道德建設(shè)的目標(biāo)相比，仍有明顯差距，具體表現(xiàn)在：

責(zé)任感缺乏。缺乏家庭責(zé)任感，許多學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)和在社會(huì)上的表現(xiàn)反差很大。講吃講穿，買手機(jī)，買電腦，騎高檔自行車，不體諒父母的辛苦，不但不主動(dòng)分擔(dān)父母的憂愁，還提出無(wú)理要求。缺乏集體責(zé)任感，班級(jí)衛(wèi)生工作是班級(jí)的一項(xiàng)重要工作，可培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)衛(wèi)生習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和集體觀念。但調(diào)查顯示：只有四分之一的學(xué)生能認(rèn)識(shí)到值日勞動(dòng)是自己應(yīng)盡的義務(wù)，勞動(dòng)積極主動(dòng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一半學(xué)生敷衍了事，還有四分之一的學(xué)生則能拖則拖，能逃則逃。教室過(guò)道有椅子摔倒，每個(gè)人從上面跨過(guò)，沒(méi)人主動(dòng)扶起，地上的紙片更是沒(méi)人主動(dòng)撿起。缺乏社會(huì)責(zé)任感，不少學(xué)生不關(guān)心國(guó)家大事及國(guó)際時(shí)政，只關(guān)心自己喜歡的體育明星及文娛界明星，他們的生辰、年齡、星座、喜好、行蹤等都能說(shuō)得頭頭是道，但連我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人及本地的領(lǐng)導(dǎo)人都說(shuō)不全，有的同學(xué)甚至連自己的校長(zhǎng)是誰(shuí)也說(shuō)不上。

傳統(tǒng)美德意識(shí)淡薄。有的中學(xué)生追求名牌，愛(ài)慕虛榮，貪圖享受，缺乏吃苦精神。學(xué)校每天供應(yīng)純凈水，但他們還要買飲料、冷飲；學(xué)校規(guī)定穿校服，但他們就比鞋子，比書(shū)包，比手機(jī)款式。據(jù)一份統(tǒng)計(jì)資料顯示，城市孩子的平均消費(fèi)比美國(guó)的孩子還高。他們將中華民族的傳統(tǒng)美德：勤奮、吃苦、節(jié)儉、尊老、謙讓等逐漸丟失。老師碰上和同學(xué)同車，給老師讓座的很少，主動(dòng)給老弱病殘讓座的更少。班里垃圾桶里每天都扔著很多食品和飲料，浪費(fèi)現(xiàn)象極為普遍。

榮辱觀呈“大是小非”現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查表明：青少年學(xué)生有明確的價(jià)值取向，在“大”的方面，他們有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和民族主義，崇尚科學(xué)，誠(chéng)實(shí)守法，助人為樂(lè)。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為青少年學(xué)生應(yīng)崇高的社會(huì)理想，在人生最重要的七項(xiàng)追求目標(biāo)中（包括知識(shí)、金錢、榮譽(yù)、感情、健康、理想、其它），認(rèn)理想的是第一位。但在“小”的方面，如闖紅燈、做家務(wù)、穿名牌等方面觀念模糊，認(rèn)識(shí)不清，如很多學(xué)生否認(rèn)勞動(dòng)最光榮，不熱愛(ài)勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)乃至害怕、逃避艱苦勞動(dòng)。其主要原因是知行不一，認(rèn)為小事可以隨便。

此外，還存在道德理想有感情化和世俗化的傾向，心理承受能力不強(qiáng)等弱點(diǎn)。

中學(xué)生思想道德缺失的本因是：

理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。關(guān)于德育內(nèi)容的設(shè)定，改革開(kāi)放以來(lái)在盡量消除“文化大革命”期間“假”“大”“空”的影響，但還不夠具體，結(jié)合實(shí)際不夠?！吨袑W(xué)德育大綱》規(guī)定高中德育內(nèi)容為愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、馬克思主義常識(shí)和社會(huì)主義教育、理想教育、道德教育、勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育、社會(huì)主義民主觀念和遵紀(jì)守法教育、良好個(gè)性心理品質(zhì)教育等八個(gè)方面。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》在此基礎(chǔ)上增加了傳統(tǒng)教育、倫理教育、國(guó)情教育和形勢(shì)教育。不管哪種“版本”的德育內(nèi)容，盡管原則上是完全正確的，卻缺乏可操作性，德育專家也未必能研究清楚，卻要求中小學(xué)生在短短的幾年內(nèi)掌握，德育工作流于形式也就在所難免了。

學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)對(duì)學(xué)生的過(guò)度保護(hù)以及學(xué)校責(zé)任的無(wú)限擴(kuò)大化，許多學(xué)校只能采取消極的“圈養(yǎng)政策”，把學(xué)生與社會(huì)盡可能隔離開(kāi)來(lái)，學(xué)生的思想道德往往還停留在知識(shí)層面上，無(wú)法在社會(huì)實(shí)踐中去體驗(yàn)，更說(shuō)不上內(nèi)化為學(xué)生自覺(jué)的習(xí)慣及行為。久而久之，學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力將會(huì)越來(lái)越差。

學(xué)校與家庭教育的脫節(jié)。表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是大量來(lái)自農(nóng)村“留守學(xué)生”長(zhǎng)期與父母缺乏交流；二是部分家庭教育與學(xué)校教育不一致；三是部分家庭對(duì)學(xué)生過(guò)度保護(hù)，使學(xué)生缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力培養(yǎng)；四是生源結(jié)構(gòu)的變化，原來(lái)行之有效的“家訪”等措施逐步淡化，家庭和學(xué)校的合力遠(yuǎn)未整合。

德育與智育的脫節(jié)。由于優(yōu)質(zhì)教育作為一種稀有資源往往受到人們的爭(zhēng)奪，再加上社會(huì)輿論對(duì)高考、中考成績(jī)的片面報(bào)導(dǎo)，這使得學(xué)生、家長(zhǎng)和教師幾乎把所有注意力投向了智育；再加上智育考核的可量化性和德育考核的復(fù)雜性，使學(xué)生的思想道德教育不斷被弱化和擠占。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們當(dāng)然不能無(wú)所作為，而是要知難而進(jìn)。關(guān)于當(dāng)前加強(qiáng)中學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策，筆者以為是以下幾個(gè)方面：

思想道德教育的內(nèi)容應(yīng)由“大”變“小”。一個(gè)良好的道德形象，是由一連串的具體小事情開(kāi)始的，因此學(xué)生的道德教育也應(yīng)該從大處著眼，從小處著手。一是對(duì)學(xué)生教育的主題要“鮮”，要體現(xiàn)學(xué)生的生活化。道德教育內(nèi)容非常廣泛，銅陵十中根據(jù)學(xué)校特點(diǎn)，開(kāi)展了“主題性大單元教育”模式的探索。即：每學(xué)期確定兩個(gè)主題進(jìn)行專題性教育，每一個(gè)主題又分為若干小標(biāo)題進(jìn)行講解，如“弘揚(yáng)和培育民族精神”，學(xué)校分六個(gè)專題給學(xué)生講解，每一個(gè)專題講解一周，從理論闡述到具體對(duì)學(xué)生要求，非常詳細(xì)，學(xué)生也能感受到該怎樣學(xué)習(xí)。二是學(xué)校樹(shù)立的榜樣要“活”，要讓學(xué)生覺(jué)得可信、可學(xué)。如關(guān)于理想教育時(shí)，請(qǐng)專家程天民、李志高、張魯、李樂(lè)詩(shī)、蘭迪斯來(lái)講解，還可以邀請(qǐng)已畢業(yè)的學(xué)生回校給學(xué)生講，通過(guò)他們的切身感受來(lái)教育和感染學(xué)生。三是學(xué)生的行為訓(xùn)練要從“小”處抓起。從學(xué)生的著裝到抓清潔工具的具體擺放，從“文明學(xué)生、文明班級(jí)、文明寢室”到學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)定，從《影子的控訴》到《彎腰拾起的是文明》的講解，倡導(dǎo)學(xué)生從拾起一片紙屑、少說(shuō)一句臟話、節(jié)約一分錢、說(shuō)一聲“謝謝”做起，夯實(shí)做人的基礎(chǔ)。

思想道德教育的結(jié)構(gòu)應(yīng)由“小德育”向“大德育”發(fā)展。學(xué)校應(yīng)推行“大德育”的教育結(jié)構(gòu)，即“三全”模式。“全員”——所有教職工都是德育工作者、示范者和管理者，學(xué)校實(shí)施了“教書(shū)育人”、“服務(wù)育人”、“管理育人”評(píng)選，推行了“首問(wèn)制”制度，構(gòu)建新型的師生關(guān)系；“全方位”——即所有學(xué)科教材都是德育教材，學(xué)校所有的環(huán)境都是德育教育環(huán)境，全面滲透德育；“全過(guò)程”——學(xué)校舉辦的所有活動(dòng)都視為德育活動(dòng)，如體育活動(dòng)中評(píng)選“最佳拼搏獎(jiǎng)”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作獎(jiǎng)”等。

思想道德發(fā)展的動(dòng)力應(yīng)由外在要求向內(nèi)在要求發(fā)展。應(yīng)盡量避免使學(xué)生感覺(jué)自己是被動(dòng)的“受教育者”，因?yàn)橹袑W(xué)生獨(dú)立意識(shí)正在形成，容易產(chǎn)生逆反心理。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理和自我約束的機(jī)制。在建設(shè)校園文化的過(guò)程中，可以引導(dǎo)班集體自主創(chuàng)設(shè)班級(jí)文化，師生共同討論制定和制作特色的“班訓(xùn)”、“班級(jí)格言”、“班級(jí)目標(biāo)”、“師長(zhǎng)寄語(yǔ)”，例如“厚德，強(qiáng)體，博學(xué)，創(chuàng)新”；“守信如節(jié)，從善如流，治學(xué)如鑿，勵(lì)志如煉”等等。學(xué)?？蓪⑵涫占饋?lái)統(tǒng)一制成匾牌懸掛于各班教室內(nèi)，形成生動(dòng)活潑的教育氛圍。發(fā)揮學(xué)生自我教育作用，構(gòu)建新型的師生關(guān)系，使學(xué)生思維方式和行為習(xí)慣發(fā)生積極的變化，有效促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。

思想道德教育的途徑應(yīng)由單一走向多樣化。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，銅陵十中逐步探索出的模式是“講、學(xué)、練、評(píng)”?！爸v”即通過(guò)升旗講話、主題班會(huì)、宣傳專欄等向?qū)W生宣傳和講解思想道德知識(shí)和要求，也要向?qū)W生灌輸一些主流的價(jià)值觀，使學(xué)生形成初步的道德知識(shí)和判斷能力；“學(xué)”，青少年的成長(zhǎng)過(guò)程也是一個(gè)不斷模仿的過(guò)程，我們通過(guò)樹(shù)立身邊的典型，倡導(dǎo)學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。如每年開(kāi)展的“文明學(xué)生”、“爭(zhēng)光獎(jiǎng)”評(píng)定等活動(dòng)；“練”是將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的踐行過(guò)程，是道德知識(shí)和道德情感的體驗(yàn)過(guò)程，也是價(jià)值內(nèi)化和個(gè)人素質(zhì)的提升過(guò)程。如學(xué)校開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，文體和科技活動(dòng)，既活躍了校園，又增強(qiáng)了集體凝聚力，每年寒暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生到農(nóng)村，社區(qū)和企業(yè)參加社會(huì)實(shí)踐；“評(píng)”即通過(guò)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互相評(píng)價(jià)、教師和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等方式，促使學(xué)生不斷總結(jié)自己的成功與失敗，不斷反思自己的行為、從而升華自己的道德理想和道德信念，構(gòu)建自己的思想道德體系，從而指導(dǎo)自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（作者單位：銅陵十中）