韓偓香奩詩風(fēng)辨正

關(guān)鍵詞：韓偓 香奩

摘 要：韓偓的《香奩集》之詩風(fēng)與韓偓本人晚年在政壇上的表現(xiàn)并不相悖，而是統(tǒng)一于韓偓重情、忠義的高潔人格。“香奩體”是《香奩集》中一種題材、風(fēng)格的作品名稱，而不能作為代表整個《香奩集》的稱謂定義。前人以“香奩體”來概括《香奩集》以及以此來批判韓偓皆是一種片面的理解。

韓偓《香奩集》中香艷之風(fēng)，在晚唐詩壇大行其道，甚至代表了當(dāng)時詩歌的主要潮流，在晚唐詩壇頗具代表性。但是歷來評家總是只看到其香艷之風(fēng)，故對《香奩集》鄙夷者多，贊賞者少。鄙夷者如《駝庵詩話·續(xù)編》卷四云：“韓偓《香奩集》頗有輕薄作品，不必學(xué)之。其詩蓋受義山影響，義山有詩亦輕薄。”這是以輕薄目之。“韓偓《香奩集》皆裙裾脂粉之詩，高秀實(shí)云：‘元代艷詩，麗而有骨；韓偓《香奩集》麗而無骨?！雹龠@是以麗而無骨論之。但是亦有以政治寓意比附其詩并予以褒揚(yáng)者，如丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷一即云：“韓致堯遭唐末造，力不能揮戈挽日，一腔忠憤，無所于泄，不得已托之閨房兒女，世徒以香奩目之，蓋未深究厥旨耳?！雹诙∈弦哉卧⒁獗雀巾n偓此詩，故多褒揚(yáng)之詞。翁方綱在其《石洲詩話》中云：“韓致堯香奩之體，溯自玉臺。雖風(fēng)骨不及玉溪生，然致堯筆力清澈，過于皮陸遠(yuǎn)矣。何遜聯(lián)句，瘦盡東陽，固不應(yīng)盡以脂粉語擅場也。”③如翁方綱之客觀公正地評韓偓詩歌者則又少之又少矣，大多數(shù)研究者多以批判的眼光看待《香奩集》。但是如果我們的研究僅僅只是停留在對他的《香奩集》的偏見與批判上，那么這種研究還是遠(yuǎn)不夠全面和深刻的，這是因?yàn)?，這些批判還不能解決幾個問題：一、這種香艷詩風(fēng)與韓偓在晚唐政壇的表現(xiàn)以及晚年詩歌的哀感悲楚主導(dǎo)詩風(fēng)是否矛盾，其詩格和人格的關(guān)系如何定位？二、后代所提的“香奩體”與《香奩集》究竟是什么關(guān)系？鑒于此前研究的不足和缺陷，筆者對上述問題進(jìn)行了細(xì)致入微的剖析和探討，以對香奩詩風(fēng)有更為公正、理性的體認(rèn)和分析。

一、香奩詩風(fēng)與韓偓主導(dǎo)詩風(fēng)、忠義人格相悖性的辨析

韓偓晚年所作詩歌多哀感悲楚之風(fēng)，而《香奩集》中存在的淫狎輕靡、香艷秾麗之風(fēng)，與韓偓晚年詩風(fēng)迥異，而且與韓偓在晚唐政壇政治斗爭中表現(xiàn)的忠義亮節(jié)的人格之間似乎存在矛盾，存在著人格與詩格的相悖性。前人對此多有指摘，如黃叔燦這樣分析這種相悖性：“此詩（按指《錄舊詩有感》）所謂腸斷蓬山第一流也。大概偓詩奪幽咽怨亂之音，如《詠燈》云：古來幽怨皆銷骨，休向長門背雨窗?！杜碱}》云：葉艾轉(zhuǎn)肥蘭蕙瘦，可能天亦妬聲香?！队认乐小吩疲呵Т迦f落如寒食，不見人煙空見花。皆可憐人語，至《香奩集》沈存中、尤延之方氏律髓俱以為和凝作，又葉少蘊(yùn)以為韓熙載嫁名東郎，其辭淺近，實(shí)不類，毋怪議者之紛紛也?！雹茳S叔燦從韓偓前后期的詩歌在語辭色彩上的差異性、相悖性出發(fā)，得出質(zhì)疑韓偓詩歌的結(jié)論，此種看法有一定的代表性。而沈括、尤延之等人則因香奩詩風(fēng)與韓偓在晚唐政壇的表現(xiàn)不類而將《香奩集》歸之于和凝，足見這種香奩詩與后兩者之間的矛盾與相悖性產(chǎn)生的影響之大。究竟前者與后兩者關(guān)系如何，前人之說是否完備，筆者擬從幾個角度來辨析：下面先看一下他在晚唐政治斗爭中表現(xiàn)出的人格。

首先是他為人的正直、敦厚。昭宗多次問于韓偓，“八月，甲申，上問韓偓曰：‘聞陸扆不樂吾迫正，正旦易服，乘小馬出啟夏門，有諸？對曰：‘返正之謀，獨(dú)臣與崔胤輩數(shù)人知之，扆知也。一旦忽聞宮中有變，人情能不驚駭！易服逃避，何妨有之！陛下責(zé)其為宰相無死難之志則可也，至于不樂返正，恐出于讒人之口，愿陛下察之！”⑤韓偓對昭宗疑陸扆的回答，顯示出他為人的正直、敦厚，對陸扆并沒有落井下石，而是合情合理地分析，消除昭宗對陸扆不滿的推測。

另一件事，則可以看出韓偓剛直不阿的品質(zhì)?！霸紫囗f貽范母喪，詔還位，偓當(dāng)草制，上言：‘貽范處喪未數(shù)月，遽使視事，傷孝子心。今中書事，一相可辦。陛下誠惜貽范才，俟變缞而召可也，何必使出峨冠廟堂，入泣血柩側(cè)，毀瘠則廢務(wù)，勤恪則忘哀，此非人情可處也。學(xué)士使馬從皓逼偓求草，偓曰：‘腕可斷，麻不可草！從皓曰：‘君求死邪？偓曰：‘吾職內(nèi)署，可默默乎？明日，百官至，而麻不出，宦侍合噪。茂貞入見帝曰：‘命宰相而學(xué)士不草麻，非反邪？艴然出。姚洎聞曰：‘使我當(dāng)直，亦繼以死。既而帝畏茂貞，卒詔貽范還相，洎代草麻?！雹廾鎸λ赖耐{，偓拒不草制。在這些事件中，韓偓表現(xiàn)出剛直不阿、大義凜然，不為權(quán)勢所屈、不為死難所畏的高尚人格。

在強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)勢力面前，皇帝都無所作為，只能俯首帖耳聽任擺布，而韓偓在晚唐一系列的事件中，表現(xiàn)出的剛直不阿、不趨炎附勢的人格，使他在晚唐政壇，如一顆閃亮的火花。故《四庫提要》評價韓偓曰：“偓為學(xué)士時，內(nèi)預(yù)秘謀，外爭國是，屢觸逆臣之鋒，死生患難，百折不渝，晚節(jié)亦管寧之流，實(shí)為唐末完人?！雹?/p>

這樣一位性情剛烈、耿直、虎虎生風(fēng)的大丈夫，早年卻創(chuàng)作了秾艷綺香的“香奩體”，兩者之間的反差極大。但這樣的反差卻是有背景來歷的。簡文帝說：“立身之道，與文章異；立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩?！闭f的就是做人和寫文章是兩回事，雖然歷來都強(qiáng)調(diào)人品和文品的統(tǒng)一，但是人品和文品的不統(tǒng)一的情況歷代不鮮。中唐時期，這種個案就已有之。如元、白一方面力陳時弊，挽救時政，忠切為國，另一方面也做了一些艷情詩，兩者之間相差懸殊，但同樣地存在于同一個詩人身上。韓偓對這種矛盾的解釋是“余溺于章句，信有年矣，誠知非士大夫所為，不能忘情，天所賦也”⑧。認(rèn)為是天所賦予之情，必忠于情，明知自己的身份和這類詩是相悖的，但是詩人仍鐘情于此。而且他所做的“香奩體”詩歌是有來歷的。據(jù)《香奩集自序》云“自庚辰辛巳之際，迄己亥、庚子之間，所著歌詩不啻千首。其間以綺麗得意者數(shù)百篇，往往在士大夫口，或樂宮配入聲律，粉墻椒壁，斜行小字，竊者不可勝計(jì)”⑨。從這個序言中我們可以發(fā)現(xiàn)詩人當(dāng)時所做的歌詩有些是可以演唱的，可以被樂官配入聲律，因此我們可以大膽地懷疑詩人所做的一些香艷詩歌亦是為了應(yīng)酬、宴飲、悅?cè)恕偧憾?。唐代科舉之盛，舉子中進(jìn)士之后，曲江游宴，妓女佐餐，在那種場合創(chuàng)作此類淫狎輕靡之作，實(shí)屬正常。而且從韓偓的一首《席上有贈》的詩題可知，乃是于宴席上贈妓女之作。受中晚唐時期“愛情意識”浪潮的鼓吹⑩，晚唐時期香艷詩風(fēng)大行其道，韓偓身在其中，不能不受到影響。

香奩體之秾艷詩風(fēng)是在適宜的社會風(fēng)氣的“土壤”中應(yīng)運(yùn)而生的。故我們不能因韓偓晚年創(chuàng)作的哀感悲楚之詩風(fēng)，以及在晚唐政壇上表現(xiàn)的忠義亮節(jié)，就否定《香奩集》是韓偓的作品，實(shí)際在韓偓身上，這種看似矛盾的兩者并存是不矛盾的，馮舒言：“能作‘香奩體者定是情至人，正用之為忠臣義士?！眥11}馮舒認(rèn)為能作“香奩體”者，必是性情中人，這樣的人也必定可以成為忠臣義士，因?yàn)槠渲仪椤⒅亓x。故作艷詞與做忠臣義士兩者之間并不矛盾，而是相輔相成的。在韓偓身上，香艷詩風(fēng)，與悲楚詩風(fēng)以及韓偓晚年忠義人格之間并不矛盾，相反是統(tǒng)一于韓偓之重情、忠情的性情。因其重情、忠情，故韓偓早年深情謳歌情愛，贊美那些美麗可愛的女性；晚年則忠情于對他有知遇之恩的昭宗，為唐王朝的悲劇灑淚傷神。在兩類詩歌風(fēng)格的表象之后，是韓偓重情忠情的性情。

綜上對《香奩集》詩風(fēng)有關(guān)問題的探討，我們有必要對“香奩體”與《香奩集》之關(guān)系予以辨析。

二、“香奩體”與《香奩集》之關(guān)系辨析

“香奩”始以體名，源于宋嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》：“香奩體，韓偓之詩，皆裾裙脂粉之語，有《香奩集》?！眥12}自嚴(yán)羽始，對“香奩體”就定義為多寫艷情而又文字綺麗、筆墨輕艷的詩歌作品，此定義側(cè)重題材內(nèi)容。實(shí)際上韓偓《香奩集》中所謂的筆墨輕艷的作品數(shù)量占不了絕對的優(yōu)勢，難以壓倒全集中那些清新婉麗含蓄沉摯之詩。此論是筆者通過細(xì)致的研究，對這兩種詩風(fēng)在集中的分量進(jìn)行詳細(xì)考察得出的結(jié)論。筆者遵循人們對香艷的普遍認(rèn)識，據(jù)兩個標(biāo)準(zhǔn)對這兩種詩風(fēng)進(jìn)行了劃分，一個是辭艷，即以秾艷膩香的筆墨對女性體態(tài)、服飾進(jìn)行描??；一個是意艷，即有引向床幃之間的誘惑傾向。筆者發(fā)現(xiàn)《香奩集》中既辭艷又意艷的所謂的 “香奩體”作品只有40余首，而清新婉麗沉摯的作品在集中多達(dá)50余首。辭艷、意艷者如《詠手》《詠浴》《松髻》《荷花》《晝寢》《意緒》《密意》《春盡》《偶見背面是夕兼夢》《信筆》《個儂》等，筆墨輕艷秾香，多用膩香的詞語對女性體態(tài)、服飾描寫，或者具有引向床幃之間的暗示性。而清新沉摯者如《寒食夜有寄》《效崔國輔體四首》《已涼》《新上頭》《寄遠(yuǎn)》《蹤跡》《想得》《兩處》《天涼》《夕陽》《兩處》《日高》《舊館》《中春憶贈》《春恨》等，雖然也有寫閨情，但是詞麗清婉，含蓄蘊(yùn)藉，對女性服飾的描寫，也是用白描的手法，不假點(diǎn)綴和渲染。大多數(shù)批評者皆以“香奩體”籠統(tǒng)地概括《香奩集》，這樣的概括和評價是對《香奩集》片面的理解和曲解，是不全面的認(rèn)識。

在現(xiàn)存的《香奩集》中，其實(shí)有不少像《詠燈》這樣具有較高啟迪意義的作品。《詠燈》：“高在酒樓明錦幕，遠(yuǎn)隨漁艇泊煙江。古來幽怨皆銷骨，休向長門背雨窗?！睂懙氖潜粭墝m女的悵恨。即使是《五更》這樣卑靡的作品也有一定的現(xiàn)實(shí)意義：“往年曾約郁金床，半夜?jié)撋砣攵捶俊牙锊恢疴毬?，暗中唯覺繡鞋香。此時欲別魂俱斷,自后相逢眼更狂。光景旋消惆悵在,一生贏得是凄涼?！贝嗽姾芟癜拙右仔聵犯械摹毒滓y瓶》一詩，韓詩雖不是寫私奔，但也是一種背人的幽期密約，詩的最后兩句“光景旋消惆悵在，一生贏得是凄涼”亦與白詩結(jié)句“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人”相類似，都是對“始亂終棄”者的揭露、鞭笞。其他像“一夜清風(fēng)動扇愁，背時容色入新秋。桃花臉里汪汪淚，忍到更深枕上流”（《新秋》），寫的也是一種“棄扇”之愁。從這幾首詩來看，韓偓對當(dāng)時存在的婦女被狎玩和拋棄的社會問題，是有所關(guān)注并予以深切同情的，這是難能可貴的，其思想意義和價值頗高。

綜上所分析可知“香奩體”是《香奩集》之一種題材、風(fēng)格的作品名稱，而不能代表整個《香奩集》的稱謂定義。前人以“香奩體”來概括《香奩集》以及批判韓偓皆是一種片面的理解。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡介：宗瑞冰(1978- )，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，師從潘百齊教授從事唐詩研究。

① 許學(xué)夷，《詩源辯體》.[M]. 人民文學(xué)出版社，1987年，第304頁。

②史雙元，《唐五代詞紀(jì)事會評》.[M]. 黃山書社，1995年，第710頁。

③翁方綱，《石洲詩話》.[M]. 人民文學(xué)出版社，1981年，第86頁。

④黃叔燦，《唐詩箋注》.[M]. 清乾隆三十年（1765年）刻本，第10頁。

⑤司馬光，《資治通鑒》.[M]. 中華書局，1956年，卷二百六十二，第8556頁。

⑥歐陽修、宋祁，《新唐書》.[M]. 中華書局，1975年，卷一百八十三，第5388頁。

⑦紀(jì)昀，《四庫全書總目提要》.[M]. 中華書局，1997年，卷一百五十一，第2028頁。

⑧⑨韓偓著、吳汝綸評注,《韓翰林集評三卷·序》.[M]. 武強(qiáng)賀氏刻本。

⑩楊海明先生在他的《唐宋詞史》第三章第二節(jié)中對此有詳細(xì)的闡釋。參見楊海明《唐宋詞史》.[M]. 天津古籍出版社，1998年，第93頁。

{11}方回選評、李慶甲集評校點(diǎn)，《瀛奎律髓匯評》.[M]. 上海古籍出版社，1986年，第279頁。

{12}嚴(yán)羽著、郭紹虞校點(diǎn)，《滄浪詩話校釋》.[M]. 人民文學(xué)出版社，1983年，第69頁。