充滿生命快感的發(fā)現(xiàn)之旅

劉發(fā)建

我常常在思索，怎樣才能讓學(xué)生通過閱讀獲得肉體與精神共鳴的愉悅。這種愉悅不是簡單的快樂，也不是一種情感的沖動，而是從骨子里面煥發(fā)出來的純粹的生命快感。我甚至有這樣的理想：我們的每一個(gè)閱讀課堂，都能用純粹的文字去點(diǎn)燃孩子的生命，讓他們?nèi)紵鹩H近文字的欲望并在閱讀的浸泡中幸福生長。

也許是白話文太過直白的緣故，使得我們的課堂藏不住太多秘密，“主題先行”的閱讀教學(xué)大行天下；也許是應(yīng)試帶來的“功利思想”，讓我們習(xí)慣地舍棄了“發(fā)現(xiàn)”的欲望，忙于“求證”帶來的立竿見影；也許是我們對兒童生命的漠視，總是習(xí)以為常地拿成人的“研究狀態(tài)”來束縛“兒童的閱讀”。

我們的閱讀課堂，太復(fù)雜，太喧鬧，太沉重，“砝碼”很多，卻失去了最基本、最寶貴的東西———讓孩子獲得親近文字的快感。

《將相和》這樣的課文，學(xué)生只要讀通了文本，概括課文內(nèi)容不是難題，體會藺相如“機(jī)智勇敢、顧全大局”、廉頗將軍“知錯(cuò)就改”的人物個(gè)性品質(zhì)，以及概括文章“要以國家利益為重，顧全大局”的中心思想，對于五、六年級的孩子來說也是輕而易舉的。那么課堂教學(xué)的中心，自然就是圍繞“人物個(gè)性品質(zhì)分析”來展開：哪里看出藺相如機(jī)智勇敢、顧全大局？哪里看出廉頗知錯(cuò)就改？如何通過反復(fù)朗讀來體會人物身上的這些品質(zhì)？作者是如何塑造人物個(gè)性的？這些問題就成了組織教學(xué)的核心問題。

我的這一次教學(xué)，“機(jī)智勇敢、顧全大局、知錯(cuò)就改”這些一般的“教學(xué)核心”幾乎消失了，甚至是有點(diǎn)刻意地淡化了，在聆聽孩子們娓娓道來的故事時(shí)，我好像忘記了這些“教學(xué)核心”的存在。然而，藺相如機(jī)智勇敢、顧全大局的人物形象真的淡化了么？廉頗將軍知錯(cuò)就改的大將氣度就削弱了么？正好相反，在思考“藺相如手持和氏璧是真撞還是假撞”時(shí)，一個(gè)孩子說藺相如絕對不會真撞，他發(fā)現(xiàn)了藺相如出發(fā)之前的“我一定把璧送回來”的莊嚴(yán)承諾；在思考“藺相如是真拼還是假拼”時(shí)，一個(gè)孩子說絕對是假拼，他發(fā)現(xiàn)了這是在秦國的地界，假如藺相如跟秦王拼了命，趙王也活不成；在思考“假如藺相如犯了錯(cuò)會不會負(fù)荊請罪”時(shí)，一個(gè)孩子說不會，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了廉頗是個(gè)武將，藺相如是個(gè)文官……正是通過這些故事細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)與捕捉，“個(gè)性耿直的廉頗將軍”與“善于計(jì)謀的文臣藺相如”在孩子的心底鮮活了起來。

我輕輕地吹開浮在文字上面“閃亮的油層”，把孩子悄悄帶到文字的深處，故事里的人物栩栩如生地浮現(xiàn)在孩子眼前，于是閱讀教學(xué)從“由外而內(nèi)的求證之途”變成了“由內(nèi)而外的發(fā)現(xiàn)之旅”：由藺相如“完璧歸趙”，發(fā)現(xiàn)了秦王“拿城騙璧”；由秦王的“拿城騙璧”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了廉頗將軍的“左右為難”；由廉頗將軍的“坐鎮(zhèn)國都”，發(fā)現(xiàn)了藺相如“完王歸趙”；從藺相如廉頗的“將相之和”，發(fā)現(xiàn)了秦王的“坐立不安”……

故事在孩子的眼前打開，情節(jié)也一點(diǎn)點(diǎn)地豐富起來，親近文字之后的閱讀快感，也就悄然而生。發(fā)現(xiàn)文字里面有故事，這是閱讀的一種本能快感。但過去的閱讀教學(xué)，這種本能的閱讀快感往往被“一個(gè)一個(gè)的求證問題”和“一個(gè)一個(gè)嚴(yán)格的訓(xùn)練題”給壓抑了，閱讀成了一種任務(wù)，而不是一種需要。

當(dāng)然，這也只是一種原始的閱讀快感。孩子們在課外閱讀中或多或少都會生發(fā)出這種快感。在教學(xué)的層面上，閱讀快感并不能僅僅停留在原始的階段，它必須讓學(xué)生在這個(gè)過程中感受思維和生命的拔節(jié)。

于是如何有效地挑起和拓展學(xué)生的思維，便成了我課前思考的重點(diǎn)。我預(yù)設(shè)了“真撞假撞、真拼假拼、真和假和”三個(gè)選擇性的思辨題來激活思維，實(shí)踐證明是有效的。特別是學(xué)習(xí)第二和第三個(gè)故事時(shí)，讓聽故事的同學(xué)來猜猜老師可能會提一個(gè)什么問題，學(xué)生的思維獲得一個(gè)巨大的發(fā)展空間，一個(gè)學(xué)生就發(fā)現(xiàn)了“廉頗為什么是‘負(fù)荊請罪，而不是穿好衣服帶上禮物去請罪”的問題，這個(gè)問題比我預(yù)設(shè)的“真和假和”更富有挑戰(zhàn)性。順著這樣的思路，大家就發(fā)現(xiàn)廉頗耿直的武將風(fēng)格和藺相如文臣的胸襟與智慧，發(fā)現(xiàn)了“完璧歸趙”是“和的開始”，“澠池之會”是“和的力量”，“負(fù)荊請罪”是“和的真誠”，跳出了從“不和”到“和”的機(jī)械思維模式，學(xué)生的思維觸角延伸到了新奇的地方，真正獲得了思維拔節(jié)的閱讀快感。

沒有思維發(fā)展的閱讀快感是膚淺的，但這并不意味著有了思維的發(fā)展，就必然會伴隨閱讀快感。過去那種設(shè)計(jì)大量習(xí)題，把孩子牽來牽去的思維體操訓(xùn)練課，是不會形成閱讀快感的。所以，只有讓學(xué)生的思維和語言融入一個(gè)富有生命活力的文化場域之中，才能產(chǎn)生超越“機(jī)械操練”和“膚淺快感”的閱讀享受。

《將相和》是一個(gè)有著豐富文化內(nèi)涵的歷史故事，對待這樣的作品，切忌把完整的故事切割開，然后用一個(gè)個(gè)片段去求證一個(gè)個(gè)觀點(diǎn)。你必須讓孩子在清楚文本細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)他們自己能夠發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景。所以，我讓孩子們以講述故事的方式通讀了全文，在鮮活的歷史故事中思考人物的言行；隨后又通過還原故事的全貌，理清人物的關(guān)系和故事發(fā)展的內(nèi)在邏輯；最后在“和”的主題探尋中，認(rèn)識文章的結(jié)構(gòu)和中心，品味歷史人物的個(gè)性品質(zhì)。而重要的是，這一切都浸泡在悠久的民族歷史文化之中。當(dāng)孩子們發(fā)現(xiàn)藺相如的機(jī)智勇敢和顧全大局，當(dāng)他們在“完璧歸趙”和“澠池之會”故事中深刻地體會到了“將相和”意義時(shí)，與其說是他們發(fā)現(xiàn)和理解了人物的思想、文本的內(nèi)涵，不如說是孩子們通過閱讀發(fā)現(xiàn)了自我———伴隨著人性的復(fù)蘇，那在生命中蘊(yùn)藏的“和”的種子迸裂脆響。我并沒有過多地渲染“和文化”，并沒有游離于文字之外進(jìn)行文化內(nèi)容的大量拓展，但最終還是將學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)豐富可感的歷史文化世界。因?yàn)槲幕遣恍枰嫉赖?，讓孩子真正地親近文字，親近閱讀，便是喚醒了隱藏在兒童生命中的文化基因———“和”的理念大概已經(jīng)在他們的心靈深處萌芽了。我想，對孩子來說，這也是一種閱讀的深層快感吧。

文字可能是一堵墻，也可能是一扇窗。文字的世界，遠(yuǎn)比我們眼前的世界要美妙，要豐富。我們的閱讀課堂，不是缺乏美，而是缺少了“發(fā)現(xiàn)美”的眼睛！

課結(jié)束了，但開啟的“閱讀發(fā)現(xiàn)之門”卻沒有關(guān)閉，孩子們一定還會去發(fā)現(xiàn)“趙王的故事”，還要去探尋趙國最終是如何被秦國滅亡的秘密……