高校德育課程問題與德育實效性研究

亓鳳琴　李　英

[摘 要]高校德育實效性低迷的原因是多方面的，可以從社會、學(xué)校和學(xué)生三個層面進(jìn)行分析。高校德育課程改革取得了一些成績，但實際效果不佳，存在主體作用發(fā)揮不夠、德育實施脫離生活實際、德育只重目標(biāo)不重過程等問題。提高德育實效性應(yīng)使德育課程非專門化，在課改中全面滲透德育因素；重視隱性課程的開發(fā)與管理，以“無為而無不為”對抗高校德育實效性低迷；德育課程回歸生活，使德育成為踐履之學(xué)；指導(dǎo)大學(xué)生自我教育，培育道德選擇能力。

[關(guān)鍵詞]高校；德育；課程

[中圖分類號]．[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]Ａ[文章編號]1672-0717（2008）01-0024-03

高校德育實效性低迷是不爭的事實，已引起了社會各界的廣泛關(guān)注。各高校以積極的態(tài)度投入德育課程改革，取得了一些成效，效果卻不盡如人意。

一、高校德育課程實施中的問題

面對德育實效性低迷的現(xiàn)狀，各高校都采取積極的態(tài)度，對德育課程進(jìn)行了一系列改革。雖然取得了一些成效，但成果并不盡如人意，暴露出課程設(shè)計和實施中的一些問題。

首先，主體作用發(fā)揮不夠，教師和學(xué)生不滿情緒滋生。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生更傾向于調(diào)動主體性、互動式且重實踐的方法，而對被動的灌輸式的教學(xué)方法不是很感興趣。同時，大學(xué)生更傾向于選擇能發(fā)揮自己主動性、雙向互動的德育活動。德育需要主體性教學(xué)，需要實踐教學(xué)與活動教學(xué)，需要和諧的師生關(guān)系。但在實際的德育課程實施中，主要仍以傳統(tǒng)的方式，即教師作為主導(dǎo)地位灌輸和傳授德育課程內(nèi)容，學(xué)生則作為被動接受的一方聆聽教誨。而當(dāng)代大學(xué)生早已不滿足于單純地接受一些既定的公認(rèn)的道德觀念和信仰，他們常以獨立的、批判的眼光審視著時代和社會的各種變化。

其次，德育實施與生活實際相脫離，德育成了空談之說。德育課程脫離生活的說法早已不新鮮。道德教育必然滲透著政治的、世界觀的、人生觀的因素等，所以，德育內(nèi)容與政治教育、世界觀人生觀教育的內(nèi)容往往交織在一起，不可分割。也正因如此，德育課程基本上以說教的面目出現(xiàn)，教師常常運(yùn)用道德禁令或指令的形式對學(xué)生進(jìn)行道德原則教育，旨在約束學(xué)生的不良行為。德育實施與生活幾乎完全脫離，成為獨立的說教課程。德育也隨之成為空談。

再次，德育只重目標(biāo)不重過程，德育效果大打折扣。德育是靈魂的教育，它不僅塑造學(xué)生規(guī)范的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂?，F(xiàn)在德育工作往往流于形式，只滿足于抓外部行為而忽視深層思想情感培養(yǎng)，使德育成為單純的訓(xùn)練行為，長期以往，將會使德育生命力日趨萎縮。高校德育忽視學(xué)生自我教育的過程，其形式主義和簡單化的后果是難以引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，德育內(nèi)容無法在學(xué)生頭腦中內(nèi)化，嚴(yán)重影響德育的效果。

二、高校德育實效性低迷的原因

導(dǎo)致高校德育實效性低迷的原因是多方面的，可以從社會、學(xué)校和學(xué)生三個層面進(jìn)行分析^[2]：

首先，從社會的角度看：第一，德育按照超越于現(xiàn)實的道德理想去塑造和培養(yǎng)人，促使人去追求一種理想的精神境界與行為方式，以此實現(xiàn)對現(xiàn)實的否定，這是德育的目標(biāo)和本性。但德育過于理想化虛化了德育目標(biāo)，讓人在道德實踐中無所適從。第二，在很長一段時間內(nèi)，德育幾乎單一地被界定為體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的政治工具。德育必須以國家的政治要求為依據(jù)，但它決不是唯一的，德育政治化偏離了德育規(guī)律，無法真正實現(xiàn)道德的育人功能。第三，我國德育工作片面強(qiáng)調(diào)即時性，在德育現(xiàn)實中有太多應(yīng)時、應(yīng)景、應(yīng)制的成分。這種德育的功利化忽視了德育本性，直接影響德育的實效性。第四，德育內(nèi)容不僅要體現(xiàn)民族性，也要體現(xiàn)世界性，我國德育體系相對封閉，不能客觀地對待其他德育文化。德育思想封閉化禁錮了德育資源，影響了德育效果。第五，德育的網(wǎng)絡(luò)傳播和影響已成為現(xiàn)實生活中值得關(guān)注的問題，如果沒有正確引導(dǎo)好人們的休閑、娛樂和消費(fèi)，就會造成不良的社會風(fēng)氣和生活方式。因此，德育網(wǎng)絡(luò)化極易淡化德育功能，也對新時期德育提出了更高的要求。

其次，從學(xué)校的角度看：第一，長期以來，在教育強(qiáng)調(diào)只是知識習(xí)得、觀點記憶的背景下，道德教育往往成為知識教育的陪襯。尤其是在高等教育階段，對德育的定位誤區(qū)恰恰是人才素質(zhì)下降的原因之一。第二，高校德育習(xí)慣于課堂教學(xué)傳授，且大都采用灌輸式，具有明顯的強(qiáng)制性，是一種無視學(xué)生主體性的教育。加之德育教材內(nèi)容比較深奧苦澀，很少關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的價值沖突，因而缺乏感召力。而且，灌輸教育中主體性的失落，使德育目標(biāo)根本無法實現(xiàn)。第三，高校大多數(shù)道德評價還只是一個形式，評價標(biāo)準(zhǔn)、評價指標(biāo)較為抽象，評價方法刻板，評價手段單一等等，都不同程度影響著評價結(jié)果的真實性和有效性。第四，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，我國德育還沒形成一個層遞性的序列，常常出現(xiàn)重復(fù)、混亂的現(xiàn)象。教育目標(biāo)階段性不明確，政治理論和基本觀點的教育內(nèi)容和方式重復(fù)、脫節(jié)；在德育的管理上，中小學(xué)嚴(yán)格有余，大學(xué)則管理不夠。第五，高校德育未能充分有效地利用社會的德育資源。而且，學(xué)校與家庭基本沒有有效的溝通方案與途徑，家庭德育資源基本處于閑置狀態(tài)。

再次，從學(xué)生自身的角度看：其一，大學(xué)生若普遍沒有德育實踐，不可能全面認(rèn)識社會，踐行社會規(guī)范。缺乏德育實踐使大學(xué)生德育成為紙上談兵。其二，當(dāng)代大學(xué)生社交面廣、讀書多、信息量大、知識面寬，對于各種社會思潮和科學(xué)前沿接觸了解較多，加之思想觀念的開放性、自主性，容易造成其價值觀念的復(fù)雜化。忽視價值觀培育是導(dǎo)致德育實效性低迷的根本原因之一。其三，目前在校的大學(xué)生與過去幾代大學(xué)生存在明顯的個體差異，而且大學(xué)生個體之間差異也在增大，給注重共性教育的高校德育工作帶來了新的要求。高校必須破除德育中存在的模式化現(xiàn)象，加強(qiáng)因材施教，實施個性化德育。最后，大學(xué)生心理健康程度對高校德育實效性有一定的影響，沒有良好的心理素質(zhì)就無法適應(yīng)社會，無法形成良好的道德行為習(xí)慣。本固則根生，大學(xué)生健康心理是德育的目標(biāo)與大學(xué)生發(fā)展的根本。

由上可知，德育實效性低迷的原因是多方面的，既有社會的，也有高校和學(xué)生個體的原因。這些因素和原因相互牽肘、相互制約，致使高校德育無法達(dá)到德育目標(biāo)和理想效果。

三、高校德育實效性增強(qiáng)的幾條建議

1．德育課程非專門化，在課程改革中全面滲透德育因素

對于是否開設(shè)專門的德育課程，東西方具有不同的觀點和看法。東方國家傾向于開設(shè)專門的課程，而西方國家多傾向于否定專門的德育課程。在我國，系統(tǒng)化、專門化的德育出現(xiàn)了一些問題，表現(xiàn)為德育課程化與知識化。德育課程化使專門開設(shè)的德育課程并不能真正承擔(dān)起德性培訓(xùn)的任務(wù)，而德育知識化則很可能造成德育的教育形式淪為灌輸式，也斬斷了道德與生活的血肉聯(lián)系。這與德育的目標(biāo)背道而馳。

教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，是對學(xué)生實施全面發(fā)展教育的最基本的途徑，因而也是向?qū)W生進(jìn)行道德教育的主渠道。各科教學(xué)的內(nèi)容，教學(xué)過程的安排，教學(xué)方法的使用，教師自身的人格修養(yǎng)都蘊(yùn)含著豐富的道德因素。這些教育因素對學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有潛移默化的作用。對各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行分析，發(fā)掘和提煉蘊(yùn)含在其中的德育因素，歸納出“滲透點”，學(xué)?？蓮慕虒W(xué)角度出發(fā)明確提出滲透德育的要求。滲透教學(xué)是難度很大的課堂教學(xué)，提高教師的滲透能力，成為把德育因素融入教學(xué)中的難點和重點。

2．重視隱性課程的開發(fā)與管理，以“無為而治”對抗德育實效性低迷

根據(jù)對課程組織的劃分，高校德育課程一般可分為顯性德育課程和隱性德育課程兩大類。隱性課程指的是那些沒有在課程計劃和學(xué)校政策中顯現(xiàn)，卻是學(xué)校教育實踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分。與顯性課程相比，隱性課程最大的優(yōu)勢在于它的作用是間接的、潛在的，可以避免直接的、正面的顯性課程可能引起的沖突和逆反心理增強(qiáng)，而具有真正的誘導(dǎo)特征，并通過受教育者內(nèi)心的體悟，對受教育者產(chǎn)生心靈的洗禮和較持久的影響。高校隱性德育課程的設(shè)置與實施方式主要包括：（1）顯性德育課程背后的隱性課程，如宿舍生活、學(xué)術(shù)活動、教育實習(xí)等；（2）物質(zhì)形態(tài)的隱性德育課程，例如，反映治校理念與價值取向的學(xué)校建筑物、校園規(guī)劃、教師設(shè)置等；（3）制度形態(tài)的隱性德育課程，例如，民主的學(xué)校管理體制、健全的生活制度；（4）精神形態(tài)的隱性德育課程，如校風(fēng)學(xué)風(fēng)班風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作用、教師言行和學(xué)校人際等。

《論語》中記錄了孔子的感嘆：“無為而治，其舜也與！”老子的《道德經(jīng)》中提出了“無為而無不為”的管理原則?！盁o為”反而能“取天下”。有為與無為，約束與自由，是普遍存在的矛盾，既對立又統(tǒng)一。無為而治并不排斥任何管理行為，老子的無為，不是無所作為，而是有所為、有所不為，在不為中實現(xiàn)有為?！盀闊o為，則而是在適當(dāng)管理的前提下無不治。”高校大學(xué)生都是有著獨立思想和意識的成年人，雖然缺乏社會實踐而不夠成熟，但他們已經(jīng)有著辨別判斷是非的思考能力。于是，高校德育最重要的不是學(xué)習(xí)規(guī)章制度與說教，而是引導(dǎo)學(xué)生作出正確的判斷，形成正確的人生觀和價值觀。

3．讓德育課程回歸生活，使德育成為踐履之學(xué)

世界是多元的，事物是不斷變化和發(fā)展的，人的思想道德也是在揚(yáng)棄與繼承中變化著，因而客觀上德育對學(xué)生的影響應(yīng)該是現(xiàn)實的。真實的德育在于教給學(xué)生一個真實的世界。這就需要教育工作者淡化教育的政治功能和社會功能，還教育更為人性化的使命，尊重受教育者的內(nèi)在需求，尊重受教育者的發(fā)展需求，從人的成長規(guī)律出發(fā)，樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。這就要求我們應(yīng)該祛除偽善的說教，還真實的感受給學(xué)生。德育課程必須著眼于社會的變化和學(xué)生應(yīng)對社會發(fā)展的需求。長期以來，我國高校德育課程存在脫離大學(xué)生生活，理論化、政治化突顯的趨勢。德育課程改革應(yīng)貼近大學(xué)生生活，與之息息相關(guān)，借助個體真切的經(jīng)歷和經(jīng)驗，完成德育的培育任務(wù)。高校德育回歸生活是保證德育實效的緊迫要求。

4．指導(dǎo)大學(xué)生自我教育，培育道德選擇能力

教育與自我教育，是大學(xué)德育過程中緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)的兩個方面。大學(xué)德育的重要任務(wù)在于提高學(xué)生自我教育的能力。自我教育，就是受教育者在明了德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上給自身提出任務(wù)，并獨立地完成這一任務(wù)的過程。^[3]受教育者通過自覺地選擇道德目標(biāo)，解決其發(fā)展中的問題，調(diào)節(jié)自身精神狀態(tài)并控制規(guī)范個人的行為，來達(dá)到德育目標(biāo)，提高自身的道德水平。但是，自我教育能力不是自發(fā)形成的，還需要我們的教育工作者有目的、有意識地去引導(dǎo)去教育，使大學(xué)生們具有在復(fù)雜的社會環(huán)境中能辨別是非善惡，遵從道德之善，抵制不良的社會思潮和不良風(fēng)氣影響的能力。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]王偉廉.高等教育學(xué)[M].福州:福建教育出版,2001.303.(責(zé)任編輯 劉 平)The Reform of the Curriculum of Moral Education and

the Effect of Moral Education

QI Feng-qin,LI Ying

(1.College of Distance Education, Shandong University of Technology, Zibo, Shandong 255000, China;

2.Institute of Educational Science, Hunan University, Changsha, Hunan 410082, China ) Abstract:There are some reasons concerning the effect of moral education of colleges and universities in the perspective of society, school and student. The problems arise from the inefficiency in mainbody-functioning, the implementation of moral education far from real life and the emphasis on target other than process. To improve moral education, we should take the countermeasures, such as: penatrating moral pactors into curricular comprehensively, emphasizing the development and management of hidden curriculum, and making moral curriculum guide everyday life, cultivating students' self-taught ability.

Key words:institution of higher learning;moral educaton;curriculum