語(yǔ)文素養(yǎng)的三大系統(tǒng)

趙文漢

自從《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出“語(yǔ)文素養(yǎng)”這一概念后，中小學(xué)語(yǔ)文界就展開了對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的討論，討論集中在對(duì)概念的界定和內(nèi)容的構(gòu)成上。綜合各種討論，結(jié)合語(yǔ)文課程的“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三維評(píng)價(jià)體系，筆者認(rèn)為“語(yǔ)文素養(yǎng)”應(yīng)該由三大系統(tǒng)構(gòu)成。

一、語(yǔ)文素養(yǎng)的知識(shí)系統(tǒng)

在新課程改革的背景下，語(yǔ)文教學(xué)討論中的“淡化知識(shí)”之聲，一度甚囂塵上。但塵埃落定之后，人們拂掃去語(yǔ)文討論中的那些浮塵，仍然會(huì)發(fā)現(xiàn)，“語(yǔ)文知識(shí)”乃是一個(gè)人“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的最基本的部分。“語(yǔ)文素養(yǎng)的知識(shí)系統(tǒng)”共有以下四個(gè)單元構(gòu)成。

1.漢字單元。

漢字知識(shí)主要是指一個(gè)人對(duì)每一個(gè)常用漢字的讀音、字形、字義的準(zhǔn)確把握。一個(gè)人掌握的所有常用漢字就構(gòu)成了一個(gè)人的“漢字知識(shí)單元”。

多少年來(lái)，識(shí)字教學(xué)始終是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)之一，但是這個(gè)目標(biāo)始終是一個(gè)模糊的概念，不論是過(guò)去的“大綱”，還是今天的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，只是模糊地規(guī)定要讓學(xué)生要掌握的漢字量，至于到底是哪些漢字，從來(lái)就沒(méi)有人進(jìn)行過(guò)具體規(guī)定。因此，筆者建議，國(guó)家應(yīng)該組織一批專家進(jìn)行認(rèn)真研究，將每個(gè)漢字的使用頻率統(tǒng)計(jì)出來(lái)，按使用頻率的大小，排列出常用漢字的順序，然后按照這個(gè)順序規(guī)定中小學(xué)每一個(gè)學(xué)段學(xué)生應(yīng)該掌握的漢字?jǐn)?shù)量，且這一數(shù)量應(yīng)具體到每一個(gè)漢字。

2.詞匯單元。

詞匯知識(shí)主要是指一個(gè)人對(duì)漢語(yǔ)中的每一個(gè)詞匯的讀音、字形和詞義的掌握。這里所說(shuō)的“掌握”是指能夠自如的運(yùn)用，只是認(rèn)識(shí)和理解還不能算作“掌握”。一個(gè)人擁有的“詞匯量”就構(gòu)成了一個(gè)人的“詞匯單元”。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行詞匯教學(xué)也一直是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，但卻沒(méi)能引起語(yǔ)文屆高層的高度重視，表現(xiàn)之一便是，到目前為止，國(guó)家還沒(méi)有規(guī)定每一個(gè)學(xué)生的每一個(gè)學(xué)段應(yīng)該掌握的詞匯量。

事實(shí)上，一個(gè)人的“詞匯量”對(duì)于一個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)起到至關(guān)重要的作用，一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)的人常常是一個(gè)擁有“詞匯量”大的人，反之也是一樣。因此，“詞匯量”教學(xué)必須引起高度重視，國(guó)家對(duì)此也應(yīng)該有一些具體的規(guī)定。

3.語(yǔ)法單元。

語(yǔ)法知識(shí)主要是指一個(gè)人對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)基本規(guī)律的把握。這些規(guī)律大致包括詞性分析、句子分析和修辭手法的運(yùn)用等幾方面的知識(shí)，這些知識(shí)共同構(gòu)成“語(yǔ)法單元”。

持有“淡化知識(shí)”觀點(diǎn)的人，尤其要淡化“現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)”，甚至要把“現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)”清除到語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容之外，顯然這是錯(cuò)誤的。一個(gè)缺乏語(yǔ)法知識(shí)的人，其“語(yǔ)文素養(yǎng)”一定是有缺陷的。學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)對(duì)一個(gè)人沒(méi)有害處，只會(huì)有好處，沒(méi)有必要淡化它，只是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不要把“語(yǔ)法知識(shí)”復(fù)雜化和艱深化。

4.常識(shí)單元。

常識(shí)知識(shí)主要是指文學(xué)常識(shí)、作家作品、傳統(tǒng)文化等幾方面的知識(shí)，它們共同構(gòu)建成一個(gè)人“語(yǔ)文素養(yǎng)”的“常識(shí)單元”。

完成這一單元知識(shí)建構(gòu)的載體之一是文言文。關(guān)于文言文教學(xué)一度有人建議將其取消，這一建議是非常錯(cuò)誤的。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)重要任務(wù)就是傳承民族文化，這是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的。而民族文化的載體就是文言文，取消文言文教學(xué)，我們的民族文化如何傳承呢？沒(méi)有民族傳統(tǒng)文化在身，何談“語(yǔ)文素養(yǎng)”？

二、語(yǔ)文素養(yǎng)的能力系統(tǒng)

語(yǔ)文素養(yǎng)的能力系統(tǒng)，根據(jù)其性質(zhì)，可以分解為兩個(gè)單元，具體內(nèi)容闡述如下。

1.基本能力單元。

基本能力是指“語(yǔ)文素養(yǎng)”能力系統(tǒng)中那些處在最基礎(chǔ)地位的能力，它包括“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”四個(gè)部分，分別闡述如下。

（1）聽(tīng)的能力

母語(yǔ)教學(xué)中的“聽(tīng)”的能力應(yīng)該區(qū)別于外語(yǔ)教學(xué)中的“聽(tīng)”的能力。外語(yǔ)教學(xué)中的“聽(tīng)”的能力訓(xùn)練目標(biāo)是“聽(tīng)懂”，主要是聽(tīng)發(fā)音，聽(tīng)懂別人的說(shuō)話。母語(yǔ)教學(xué)中的“聽(tīng)懂”能力是無(wú)須專門訓(xùn)練的，因此母語(yǔ)教學(xué)中的“聽(tīng)”能力的訓(xùn)練目標(biāo)則是“聽(tīng)透”，“聽(tīng)透”側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生能夠聽(tīng)出復(fù)雜的語(yǔ)句中的復(fù)雜含義。

一個(gè)學(xué)生在母語(yǔ)環(huán)境中，能聽(tīng)透別人“話中話”應(yīng)該是其基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（2）說(shuō)的能力

說(shuō)的能力常常是現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，目前語(yǔ)文界對(duì)它的研究還不夠具體、透徹，筆者以為這種能力應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

上臺(tái)的心理素質(zhì)。上臺(tái)不怯場(chǎng)，能自如地將自己的意見(jiàn)表達(dá)給聽(tīng)眾。

臺(tái)上的表現(xiàn)。沉穩(wěn)大方、揮灑自如、應(yīng)對(duì)流暢、表情豐富，并能夠輔以肢體語(yǔ)言。

語(yǔ)言表達(dá)。發(fā)音準(zhǔn)確，流暢自然，起伏有致，重音準(zhǔn)確。

表達(dá)技巧。能根據(jù)聽(tīng)眾的不同而不斷調(diào)整自己的語(yǔ)勢(shì)、用詞、表情以及肢體語(yǔ)言；與他人個(gè)別交流時(shí)，能應(yīng)對(duì)自如地達(dá)到交流的目的。

具備以上各方面的素質(zhì)應(yīng)是一個(gè)人的語(yǔ)文基本素養(yǎng)。

（3）讀的能力

語(yǔ)文界對(duì)“讀”的能力的研究較為深透，筆者這里不再饒舌。只說(shuō)明一點(diǎn)，“讀”應(yīng)該分為“有聲讀”和“無(wú)聲讀”兩大類。在日常教學(xué)中，“無(wú)聲讀”能力的培養(yǎng)得到了重視，“有聲讀”的能力還沒(méi)有得到普遍重視。其實(shí)，“有聲讀”也應(yīng)該是一個(gè)人的語(yǔ)文基本素養(yǎng)，也應(yīng)該給予高度重視。

（4）寫的能力

同“讀”的能力一樣，“寫”的能力也被語(yǔ)文界研究的較為透徹，在這里筆者也不再多說(shuō)了。只說(shuō)明一點(diǎn)，“寫”的能力除去包括學(xué)生的書面表達(dá)能力外，還應(yīng)該包括學(xué)生的“書寫漢字”的能力，這一點(diǎn)還沒(méi)能夠引起普遍重視。

2.高層能力單元。

語(yǔ)文素養(yǎng)中的高層能力是指在形成了基本能力的基礎(chǔ)上又形成的語(yǔ)文能力。它包括語(yǔ)感能力、思維能力、鑒賞能力和自學(xué)能力，分別闡述如下。

（1）語(yǔ)感能力

語(yǔ)感能力是指一個(gè)人對(duì)一種語(yǔ)言的直覺(jué)能力。它屬于人的高級(jí)能力形式。語(yǔ)文界對(duì)此論述也較為透徹，還形成了語(yǔ)文教學(xué)界的“語(yǔ)感流派”，筆者對(duì)此也不再贅言。只說(shuō)明一點(diǎn)，學(xué)生的語(yǔ)感能力不僅對(duì)閱讀很重要，而且對(duì)口頭表達(dá)和書面表達(dá)都很重要。表達(dá)能力強(qiáng)的人，其語(yǔ)感能力一定很強(qiáng)，否則，其語(yǔ)感能力就不會(huì)太強(qiáng)。

（2）思維能力

任何一門學(xué)科都涉及到學(xué)生的思維能力的訓(xùn)練，語(yǔ)文學(xué)科也不例外。只不過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的思維能力訓(xùn)練所側(cè)重的是人的簡(jiǎn)單的邏輯思維能力訓(xùn)練與思考問(wèn)題的一些基本方法的訓(xùn)練。這些能力對(duì)每一個(gè)人都很重要，應(yīng)該屬于語(yǔ)文的基本素養(yǎng)的范疇。

（3）鑒賞能力

這里的鑒賞能力主要指學(xué)生面對(duì)一篇文章應(yīng)具有的識(shí)別能力。對(duì)此語(yǔ)文界的論述也較為深透，筆者也不再多言，也不會(huì)有人懷疑，它進(jìn)入“語(yǔ)文素養(yǎng)”范疇的資格。

（4）自學(xué)能力

“教是為了不教”，“不教”指的是學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，在這一能力的培養(yǎng)中，教師的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。良好習(xí)慣養(yǎng)成了，也就具備自學(xué)語(yǔ)文的能力了。它是“語(yǔ)文素養(yǎng)”中最為核心的元素，這一元素具備了，其他方面的素養(yǎng)自然就會(huì)得來(lái)了，現(xiàn)時(shí)沒(méi)有，將來(lái)也會(huì)得到的。

三、語(yǔ)文素養(yǎng)的情感系統(tǒng)

語(yǔ)文界就語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)歷來(lái)就有“工具性”和“人文性”之爭(zhēng)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，也只能是打了一個(gè)平手，誰(shuí)也別想排斥誰(shuí)。筆者將語(yǔ)文的“人文性”所要培養(yǎng)的目標(biāo)，歸納在“語(yǔ)文素養(yǎng)”的“情感系統(tǒng)”里，下面分別詳述。

1.熱愛(ài)母語(yǔ)。

提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須培養(yǎng)自己對(duì)語(yǔ)文的情感，一個(gè)對(duì)語(yǔ)文沒(méi)情感的人，是不可能有“語(yǔ)文素養(yǎng)”的。這里的情感主要是：喜歡、熱愛(ài)、真摯。它屬于“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的前提元素，沒(méi)有它，其他方面的語(yǔ)文素養(yǎng)都將不復(fù)存在。

2.人生價(jià)值。

文章因情或志而起，每一篇詩(shī)或文中都包含著濃厚的情或強(qiáng)烈的志。讀它，不可能不受其感染或熏陶，在這一過(guò)程中，一個(gè)人的人生價(jià)值觀也一定會(huì)因它而受到影響。因此教師在教學(xué)過(guò)程中不可能不關(guān)注對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀形成并成長(zhǎng)的問(wèn)題。建立正確的人生價(jià)值觀也屬于“語(yǔ)文素養(yǎng)”的一個(gè)元素，但它不是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心元素，因?yàn)橐粋€(gè)人的人生價(jià)值觀的形成不僅僅靠學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)完成，還有其他方面的影響。因此，沒(méi)有必要將其抬高到至高無(wú)上的地位。

3.審美情趣。

閱讀是人類的一種高級(jí)的精神活動(dòng)，在這一活動(dòng)中不僅要涉及到鑒別能力，還要涉及到取舍問(wèn)題，即在閱讀過(guò)程中“要什么舍什么”的問(wèn)題，這是一個(gè)人的“情趣”的問(wèn)題，教師的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的高雅情趣?！霸趯徝赖倪^(guò)程中一個(gè)人具有高雅的情趣”也成為了這個(gè)人的“語(yǔ)文素養(yǎng)”。

4.精神成長(zhǎng)。

一位名人說(shuō)：“一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史?！薄霸陂喿x中成長(zhǎng)”成為一個(gè)人的一項(xiàng)必然活動(dòng)?！熬癯砷L(zhǎng)”有一個(gè)方向問(wèn)題，按不同方向成長(zhǎng)就會(huì)成長(zhǎng)不同的人，教師的任務(wù)是能教會(huì)學(xué)生在閱讀中，讓自己的精神按正確的方向成長(zhǎng)。在閱讀中能不能按照正確方向成長(zhǎng)自己的精神也成為一個(gè)人的“語(yǔ)文素養(yǎng)”之一。

四、語(yǔ)文素養(yǎng)三大系統(tǒng)相互之間的關(guān)系

以上筆者將浩繁的語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)容歸納為三大系統(tǒng)：知識(shí)系統(tǒng)、能力系統(tǒng)和情感系統(tǒng)。其中知識(shí)系統(tǒng)是“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的基礎(chǔ)部分，而“能力系統(tǒng)”則是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的核心部分。一切知識(shí)都是為在實(shí)際生活中的運(yùn)用而儲(chǔ)備的，能力則是運(yùn)用的具體表現(xiàn)。但沒(méi)有知識(shí)是無(wú)法形成能力的，沒(méi)有能力也就沒(méi)法運(yùn)用知識(shí)?！扒楦邢到y(tǒng)”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的高級(jí)形式，屬于上層建筑。高級(jí)形式都是建構(gòu)在基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有基礎(chǔ)就難以有上筑建筑或高級(jí)形式。但是沒(méi)有上層建筑或高級(jí)形式，那么這樣的基礎(chǔ)也只能是一種低級(jí)形式，一種悲哀的形式。因此，三者之間的關(guān)系是互相依存、密不可分、缺一不可的，它們共同搭建起一個(gè)人的“語(yǔ)文素養(yǎng)”大廈。

綜上所述，全文的內(nèi)容可以用下表進(jìn)行表述：