你的，我的等

張小失

我曾用五只雞做實驗：將一碗稻子撒向它們，只見雞們飛奔過來，爭先恐后地搶吃。顯然，一碗稻子滿足不了它們的胃口，但它們也很少爭斗，只是埋頭急急地啄食而已。就在它們快吃完的時候，我又撒一碗稻子。這時的雞們不像剛才那樣惶急了，只是埋頭啄食，并不顧及前后左右。撒出第三碗時，雞們已經(jīng)吃飽了，地上的稻子再也勾不起它們的興趣，它們各自散去，或嬉戲，或休息，場面一片安寧。

我之所以做上面的實驗，是因為我看到另一個人用五只猴子做的實驗，他將一袋花生撒出去，猴子們高興壞了，大猴子搶先沖上來吃，小猴子畏畏縮縮地在附近撿吃。不時出現(xiàn)大猴子打小猴子的爭斗。當(dāng)他撒出第四袋花生的時候，猴子們基本吃飽了，有大猴子撿一些花生跑到偏僻處慢慢享用，剩下的小猴子依然在搶吃，但場面秩序還算穩(wěn)定。到了撒出第五袋，連小猴子也不想吃了，但它們會盡量撿一些帶走。

比起雞，猴子懂得擁有一點私人財產(chǎn)，為未來作準備。也就是說，雞不懂得“你的”、“我的”，而猴子似乎懂得。

近閱《全球通史》獲悉：多年前的加利福利亞土著，生活在原始社會狀態(tài)，人際關(guān)系十分簡單。他們不知道“你的”、“我的”這兩個詞的意思，凡部落里的食物，都是公共的，沒有爭搶。他們不擔(dān)心自己會失去什么，也不想謀劃如何增加自己的財富。比起同時代的歐洲文明人，他們過著更加快樂無憂的生活，滿足與歡樂是他們的日常狀態(tài)。

我不能說文明社會對私有財產(chǎn)的重視是一個錯誤，但我敢說，雞在吃飽后的姿態(tài)比文明人更顯得超脫，猴子則次之，因為猴子比雞接近義明人。而加利福利亞土著則無所謂文明不文明，他們的生活更像一種高境界的人生哲學(xué)，是教導(dǎo)文明人用的。一位歷史學(xué)家說：“你的”、“我的”這兩個詞，使我們短暫的一生充滿了痛苦和難以言表的罪惡。

小費蔣少寧

1984年春天，里根訪問西安。他的夫人南希在西安一個小姑娘的售貨點買了幾件小紀念品，價值5元，里根付了10元錢。當(dāng)時小姑娘沒有零錢找，里根和夫人想把剩下的錢作為小費給小姑娘。里根說，“留下這錢吧?！彼麄儎偼白叱霾贿h，小姑娘緊忙追上來，把剩下的5元錢找回到里根手里。里根在后來的自傳里，鄭重地記下這件事情，他說，“到這時，我倒成了窘迫的人……我失禮了?！?/p>

一念之間董欣

作為郵遞員他早打算混一輩子了。下第一場雪的時候，他被困在一所學(xué)校里。積雪壓壞了電線，四周漆黑一片，他索性倚著墻抽起了煙。突然，所有教室里幾乎同時亮起了微弱的光。他吃驚地發(fā)現(xiàn)，孩子們手舉著一根根蠟燭，跺著腳，穿著笨重的棉衣努力地看著黑板，沒一個人因為黑暗而放棄改變命運的機會——他被眼前的景象震撼了，直到煙頭燒到了手指……

后來，他成了郵局最年輕的局長。其實，很多改變往往只是一念之間的事。