精神的脊梁

沈　琳

文題

人而有格，并非怪事，世上萬事萬物無不有格。鑒定產(chǎn)品、接待外賓講規(guī)格；外事交往、文藝創(chuàng)作講風(fēng)格；立身做人講品格，考查閱歷講資格，詠詩講詩格，交易講價格……人為萬物之靈，豈能無格？人們把侮辱人格視為不敬，把“丟失人格”視為大不義，這說明人格比其他各種“格”都更為重要。

請以“人格”為話題寫一篇不少于800字的作文。注意：（1）立意自定。（2）文體自選。（3）題目自擬。

人格是什么，高尚的人格是什么？這個問題久久縈繞在我的腦海中。

歷史的古道在我腳下延伸。我回望過去，這古道上的一串串腳印、一排排車轍，記載著百姓柴米油鹽的簡樸，也記載著鐘鳴鼎食的奢華；留下了征戰(zhàn)進退的榮辱，也留下了游子趕路的凄苦……

在這無盡的古道上我找尋到了信陵君的車馬印，坐在他旁邊的是一位老者侯贏。一個是德高望重的魏國公子，一個是家境清貧的無名百姓，然而信陵君虛左以待。侯生愈加“無理”，信陵君就執(zhí)轡愈恭。這個駕車人顯然技術(shù)還不夠好，車印歪歪扭扭的，但后人順著這歪歪扭扭的車印，知道了人格的高尚。不是帶著尊貴血統(tǒng)而藐視平民的傲慢，不是仰仗功高位尊而在平凡面前顯示出強勢，而是懷著一顆關(guān)懷的心對待老者，懷著一顆謙虛的心對待智者。高貴的人格會在人們的記憶深處溢滿陣陣馨香。

歷史的田野在我眼前鋪開，這里水草豐美，在那一片牧草上曾經(jīng)有一個牧人，叫做蘇武，他曾是漢朝的將軍，被匈奴囚拘長達19年。匈奴屢次勸降，蘇武只是默默地遙望著漢朝江山。胡天飛雪，片片是他對國家的思念，是他的赤膽忠心。望斷天涯，歸期難料。而同樣是漢人的李陵投降匈奴后被封為大將，位尊家富，但那又算得了什么？鐵骨錚錚，七尺男兒頂天立地怎能低下那高貴的頭匍匐在敵人腳下甘做亡國奴呢？高貴的人格怎能丟，精神的脊梁怎能倒呢？蘇武對人格的追求像一口古井，清冽的井水世世代代滋養(yǎng)著這一方歷史的田野。

歷史的河水在我腳下漫溯，一條條溪水越過青山繞過村莊，靜靜流淌著，匯入這歷史長河。在一條最清澈的溪水之上我意外地發(fā)現(xiàn)了武陵人的小船，發(fā)現(xiàn)了落英繽紛的河岸。順著流水走去，那里便是中國歷代文人精神世界的桃花源。是陶潛引領(lǐng)后人來到這片無塵之境。他手握清風(fēng)，帶著不為五斗米折腰的桀傲，懷著不事權(quán)貴歸隱田園的淡泊，只是坐著小船順水漂著漂著，就漂進了多少心為形役的后人的夢境。他的人格是高貴的，不染纖塵的，如這清可見底的溪水，綿遠流長，澤被后世。

歷史給了我答案。原來高貴的人格不需證明，因為它們早已與時間融為一體，化為華夏兒女精神的脊梁，將這厚重的歷史擎起。

評點 博碩

本文是一篇抒情散文。行文“形散而神不散”，圍繞“高尚的人格”這一題旨，通過對信陵君、蘇武、陶潛等在中國歷史上留下永恒豐碑的仁人志士的追憶，抒發(fā)了對他們高尚人格的緬懷之情。作者運用比喻、排比、反問等修辭手法，運用優(yōu)美精練的語言，刻畫出栩栩如生、個性鮮明的人物形象，具有較強的表現(xiàn)力，也凸顯了作者扎實的習(xí)作功底。