玉女的終結(jié)？

孫　冉

玉女似乎永遠都得以圣人的面孔示人。真人永遠要埋藏在玉女的角色中，一但發(fā)現(xiàn)不吻合，就會引起人們的恐慌甚至攻擊

在一個世紀前，發(fā)生在法國的一件名人事件，和今天的“艷照門”有幾分相似。

這個名人就是居里夫人，在她的丈夫去世后，瑪麗?居里的生命一度陷入了冰河狀態(tài)。直到另一個男人介入了她的生活。他叫保羅?朗之萬，也是一個相當卓越的科學家，一個有婦之夫，比居里夫人小五歲。

朗之萬打算和瑪麗?居里在一起，但是他們最終失敗了。這個男人的妻子，發(fā)現(xiàn)了瑪麗?居里寫給她丈夫的情書，并把它們公布給了報社。

之后，在這個自由奔放的國度，出現(xiàn)了不理智的一幕。

法國人憤怒了，他們襲擊了居里夫人的住宅，用石頭砸壞她的窗戶，聲稱要殺死她，要她滾出法國。一些法國的科學家，甚至聯(lián)名寫信，要她離開法國。因為這個寡婦在和情人的通信中，居然表現(xiàn)出了強烈的性需求，并且試圖滿足它。

20世紀初的法國是個樂于談?wù)擄L雅、藝術(shù)蓬勃發(fā)展的社會。但在當時，居里夫人信里的內(nèi)容依舊是人們不可饒恕的。那個社會普遍流行的規(guī)則是，女人根本不應(yīng)當公開有這種需求，尤其不能理直氣壯地聲稱希望通過愛情滿足它。于是整個歐洲給了居里夫人一個新的標簽：波蘭蕩婦。

這個女人背著這個標簽走完了余生，人們在對她的悼詞里，才終于用“崇高”的字眼肯定了她的一生。

瑪麗?居里身上的標簽不只一個，但很顯然人們卻不曾把她當做一個真實的女人來看。100年過去了，居里夫人式的“標簽”悲劇仍在繁衍，今天的人們?nèi)匀幌矚g貼標簽，在艷照門里，鐘欣桐的標簽是“玉女”。

一個精心打造的產(chǎn)品

玉女，在香港這個城市，和賽馬一樣，有著傳統(tǒng)，一代一代的玉女層出不窮。

早在民國娛樂產(chǎn)業(yè)剛起步的時候，就產(chǎn)生了一批玉女，代表人物是李麗華，當年出身梨園。而香港如今的娛樂業(yè)，上承中國傳統(tǒng)，西接好萊塢風氣。

大約上世紀20年代時，明星文化西來，與中國傳統(tǒng)的梨園情調(diào)一碰撞，隨即產(chǎn)生了一個獨特的現(xiàn)象：玉女。香港學者梁文道說，玉女是一個中文語境的產(chǎn)物，女明星在好萊塢也有，但到香港，不叫女明星，就叫西洋玉女。事實上，在西方?jīng)]有玉女的概念，也沒有玉女的稱呼。

再到后來，人們對偶像產(chǎn)生了標準，對玉女有幾條原則，一不能過30歲，二不能結(jié)婚，三不能破壞形象。

而玉女也有自己的模子，穿衣服要走可愛淑女風，化妝要自然淡妝，發(fā)型清湯掛面一些，說話要嬌嬌柔柔，拍戲不能接吻。

10年前，香港的媒體還中規(guī)中矩，媒體和藝人的關(guān)系很好，對玉女也很客氣，因為有她們上封面的報紙都很暢銷。到了后來，讀者的口味越來越刁，媒體變成故意找玉女的死穴，顛覆玉女的形象，爆反差來吸引讀者買賬。

Twins2000年出道時，恰逢楊采妮隱退后，香港“玉女”進入一個真空期。英皇娛樂集團參照“日本早安”少女組合，找到這兩個孿生兒般的女孩，組成女子二人歌唱組合，取藝名阿嬌和阿SA。

此時的“玉女”已經(jīng)成為一個精心打造的產(chǎn)品。

英皇沒有讓她們走傳統(tǒng)周慧敏式的玉女路線，而是讓她們以青春的形象出現(xiàn)在公眾面前，一個純情一個可愛。隨后專門為兩位玉女推出面向校園和兒童的唱片，每隔一段時間推出一本主要以少女和學生形象為主的寫真集。

Twins的形象一直維持得很好，她們在多個場合表態(tài)自己與成人世界無關(guān)。阿嬌在出席由大衛(wèi)城文化中心主辦的“貞潔校園開學禮”時，與香港天主教徒一起明確表示拒絕婚前性行為，她甚至說，看到藝人公開接吻，會惡心。

2006年遭遇演出后臺的偷拍事件，阿嬌楚楚可憐地哽咽之中，還不忘提一句，“這叫我如何面對小朋友”，更是博取了全社會的同情。

英皇星藝文化公司的行政總裁徐巖告訴記者，英皇資金雄厚，捧新人能做到長線投資。而且香港地方小，只要在《東方日報》《蘋果日報》、TVB這三家主流媒體輪番轟炸，基本上就可以維持一個知名度。有了知名度，商業(yè)代言、主演電影等賺錢的活兒就來了。

很長一段時間里，香港人打開電視、翻開雜志總能看到Twins這兩個女孩子，因為填補了空白，久而久之就深入人心了。

人們的記憶始終停留在那個給小朋友唱兒歌，遠離成人世界的小女孩，突然有一天，發(fā)現(xiàn)她原來已是27歲的熟女，并且赤裸裸地享受床笫之歡。

偶像的功能

“有人說Twins從未性感過，怎么可能，她們從沒停止過性感?！毕愀壑麘騽а萘洲热A說，Twins就是讓許多小孩子把性感的幻想投射到自己身上，女人看Twins說，我年輕的時候就是這個樣子，男人則會把對少女的性幻想投射上去，所以Twins才會這么成功。

這是一種洛麗塔式的壓抑的性感，在香港產(chǎn)生了雙重標準：雖然大家都在消費玉女的性感，但卻并不承認，而且要求玉女遠離一切性感，永遠過處女的生活，一但任何有損處女面紗的事情發(fā)生，她將永遠被打入冷宮。

林奕華說，這就是香港娛樂圈最令人琢磨不透的地方，真人永遠要埋藏在玉女的角色中，雖然她們的年齡已經(jīng)27歲，而且著裝也在慢慢開始“露”起來，但所有人還是把她們當作老少咸宜的“玉女”。

“阿嬌”是玉女，但鐘欣桐到底是怎樣，誰也不了解，直到“艷照門”暴露出這種差距。

在林奕華看來，都是香港人把自己對于生活的恐懼投射到偶像身上，將自己的焦慮、困惑、恐慌像機關(guān)槍一樣掃向他們。于是，女明星們相繼中彈，從劉嘉玲到如今的阿嬌。

這種被壓抑的對性事件的興奮，在“艷照門”事件中被放大到了最大。

林奕華說，稍微有點理智的人都明白，偶像是消費品，我們消費的是她們工作的時間，但很多香港人就是陷在這種捍衛(wèi)玉女的情結(jié)中走不出來。玉女只是一個打著標簽的花瓶，一旦被認購，身上的標簽也自然消失。但是，一旦有一天人們發(fā)現(xiàn)，這個花瓶所有權(quán)混亂，那么在香港人心里，她連做一個普通花瓶的機會都沒有。

也許，香港太小、太緊張，人與人的溝通太難，對異性的性幻想就都落在了偶像身上，因為偶像們從來不會拒絕。一方面，他們會讓你對他(她)有幻想，另一方面，他(她)會在公共場合說我愛你們，所以偶像的存在并不是要教會小孩子功課，偶像的存在，每一個都是針對民眾的性幻想。

事實上，一切來得并非偶然。香港資深媒體人查小欣描述，在第一代明星周潤發(fā)和第二代明星劉德華其實早就顯露了端倪。這兩人都是從無線訓練班出身，先演電視再演電影，工作快10年才紅起來，紅得辛苦。所以他們很小心、很努力。劉德華以前是抽煙的，年輕時的他覺得這很酷，但他后來戒掉了，原因是怕粉絲覺得不好。

很多社會學者對于香港人這種很假、很保守的傳統(tǒng)，流露出恨鐵不成鋼的嘆息。畢竟，長期標榜思想自由的島嶼，在面對這么一個世俗化話題時，思想仍顯得如此落后。