“吃肉罵娘”的舊話重提

“吃肉罵娘”的舊話重提，乃是因?yàn)樽罱l(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》的一篇文章。作者王東京說：“改革開放后，人們豐衣足食，不承想，不滿足的人反而多了，端起碗來吃肉，放下筷子罵娘。”這話聽著耳熟，記得在上個(gè)世紀(jì)八十年代曾經(jīng)風(fēng)行過一陣子，意思也沒有多大的變化：“吃肉”者，得到實(shí)惠也；“罵娘”者，批評(píng)時(shí)政發(fā)泄不滿也，其潛臺(tái)詞無非是“娘”讓你吃到了“肉”，你干嗎還要“罵娘”?對(duì)于這樣一種意識(shí)，我曾在一篇叫做《論“樸素的感情”》的文章中說過：“肉”不是“娘”(如果有這樣的“娘”)給吃的，人們不必為“吃肉”而去感恩戴德，更不必為感恩而去諱言失誤甚至掩飾腐敗現(xiàn)象?！俺匀饬R娘”的說法，歸根結(jié)蒂，還是一種“救世主”意識(shí)的折影。

王東京所謂的“罵娘”，其側(cè)重點(diǎn)已稍有不同，指的主要是人們對(duì)于貧富差距加大，收入分配不公這種時(shí)弊的不滿與針砭。他將產(chǎn)生這種“吃肉罵娘”的原因歸結(jié)為“比較的參照變了”，而且聯(lián)系自身實(shí)際說：“我現(xiàn)在做教授，月人數(shù)千，比之從前心滿意足；但若硬要我去跟那些日進(jìn)斗金的明星大腕比，豈不郁悶得要跳樓?”這說的是所謂的“橫比”與“縱比”，也是上個(gè)世紀(jì)八十年代的舊話。王東京是主張“縱比”而不贊成“橫比”的，他甚至回想起“文革”前的“憶苦思甜”，說是“于今回顧，當(dāng)年的憶苦會(huì)，我受益良多。至少，在當(dāng)時(shí)缺吃少穿的年代，感覺自己是幸福的”。按照他的主張，人們只要不斷地開“憶苦會(huì)”去“憶苦思甜”，就會(huì)有一種無邊無際的“幸福感”，永遠(yuǎn)都感到自己生活在“幸?！敝?。按照他的邏輯，人們想永遠(yuǎn)生恬在“幸?！敝?，就得切忌“橫比”。因?yàn)橛小皺M比”，就會(huì)有不滿；有不滿，就會(huì)失去他的這種“幸福感”。然而，他似乎忘了，在馬克思那邊，還有“相對(duì)貧困化”之說，這“相對(duì)貧困化”好像就是“橫比”比出來的；他似乎也不知道，魯迅還說過“不滿是向上的車輪”，因?yàn)椤安粷M”，才想改革。假如中國人一直都陶醉在他所說的“幸福感”之中，會(huì)有“改革開放后”的“豐衣足食”嗎?

學(xué)界中人，念念不忘學(xué)界的責(zé)任，作為中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部主任的王東京也不例外。他說：“對(duì)暫時(shí)不能脫困的低收入者，學(xué)界應(yīng)做的，是引導(dǎo)人們正視現(xiàn)實(shí)，而不是過度渲染‘差距，助長(zhǎng)不滿。那樣除了博得掌聲，對(duì)社會(huì)和諧有害無益。”其實(shí)，收入“差距”之大，是用不著“學(xué)界”去“過度渲染”(王氏還有一說為“過度張揚(yáng)”)的。即按他自己所說，假如“月人數(shù)千”的他，“去跟那些日進(jìn)斗金的明星大腕比”，就會(huì)“郁悶得要跳樓”，那么，“月人數(shù)百”的低收入者與“日進(jìn)斗金”富豪們?nèi)ケ?，豈是“跳樓”二字便可了結(jié)?影響社會(huì)和諧的一個(gè)重要因素，就是這種頗為懸殊的貧富差距，而不是對(duì)于這種貧富差距的揭示；“引導(dǎo)人們正視現(xiàn)實(shí)”，也應(yīng)當(dāng)“正視”這種貧富差距，而不是再讓人們陶醉在王東京所說的那種“幸福感”之中。據(jù)此，縮小貧富差距才會(huì)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義?，F(xiàn)在得出“兩極分化”的結(jié)論或許為時(shí)過早，警惕“兩極分化”卻是適得其時(shí)。至于王東京為“當(dāng)下學(xué)界關(guān)注的重心，似乎只在收入差距方面”感到“遺憾”，卻是冤枉了“學(xué)界”的?！皩W(xué)界”(尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界)之中，也有種種學(xué)者，其“關(guān)注的重心”和“博得掌聲”的聲源各自有別。只想對(duì)低收入者“樂善好施”而諱言分配不公，只想要低收入者永遠(yuǎn)陶醉于“憶苦思甜”的“幸福感”中而厭惡“吃肉罵娘”，甚至不惜倒過來把縮小貧富差距的社會(huì)訴求當(dāng)作構(gòu)建和諧社會(huì)的隱患，這樣的學(xué)者遠(yuǎn)非只此一家而別無分店，他們也會(huì)有人擁戴，照樣可以“博得掌聲”。

如前所說，有關(guān)“吃肉罵娘”的文章我早已做過，如今雖是舊話重提，卻也想說出一點(diǎn)新意，于是咬文嚼字，居然發(fā)現(xiàn)這四個(gè)字的內(nèi)涵相當(dāng)豐富——“吃肉”是物質(zhì)生活層面上的，意味著一種生存權(quán)；“罵娘”是政治生活層面上的，意味著一種發(fā)言權(quán)，“吃肉罵娘”現(xiàn)象能從上個(gè)世紀(jì)八十年代持續(xù)至今，恰恰說明中國社會(huì)在人權(quán)方面的進(jìn)步，與難得“吃肉”又忌諱“罵娘”的那個(gè)歲月相比，這種進(jìn)步尤為明顯。這樣一來，喜歡把它當(dāng)作使人泄氣影響和諧之消極現(xiàn)象的思維，反倒使我感到百思不得其解了。

[原載2007年7月18日《大公報(bào)·大公園》]