梅花意象向度分析

劉金波

摘要：因詩人才、氣、性、識(shí)的千差萬別，情意的千頭萬緒，環(huán)境的不同，經(jīng)歷的各異，志向的高下，審美的差距等等，導(dǎo)致千百年來不同的詩人利用“梅”這一亙古不變的物象，生發(fā)出千萬種多變的意趣。概括起來，就是“梅”的向度與“意”的向度的多唯綜合體而產(chǎn)生的情動(dòng)于中，以梅頌春；雅人深致，以梅襯景；立象盡意，以梅為妻；意在言外，以梅志節(jié)。

關(guān)鍵詞：梅花；詩人；象；意

“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春?！?南朝宋人陸凱《贈(zèng)范嘩》)古往今來詠物的詩詞歌賦，或楊或柳，或松或柏，或竹或梅，或橋或廟……而在浩如煙海的詠花詩詞中，則以梅為題者最多，或言其風(fēng)韻，或吟其神形，或贊其品格，或頌其節(jié)操，或代指愛情，或寄贈(zèng)友人。

千百年來，梅花一直作為歲寒三友之一受到文人墨客的青睞，其傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)品性，已經(jīng)成為某種偉大品格的象征，她不似牡丹富貴逼人，也不似蓮花嬌羞無比，更不似曇花一現(xiàn)而休。在古體詩高峰時(shí)代的唐朝，歌詠梅花的更比比皆是，唐人的詠梅詩，寫閨怨、傳友情、托身世，也出現(xiàn)了不少以象托意，以意達(dá)蘊(yùn)的佳作。及至宋以后，借梅寫其意象之美，贊其標(biāo)格之貞，吟梅詠志之風(fēng)日盛。中國文人筆下的梅花，并非簡單的寫景摩物，往往是其人格的象征或意趣的指向。即所謂以象指意。但由于個(gè)人經(jīng)歷的不同、審美情趣的差別、吟詠時(shí)心緒的差距、所要表達(dá)的旨意不一，他們筆下梅花的風(fēng)姿各別，以物托意的趣味各異。唐，王適《江上梅》：“忽見寒梅樹，花開漢水濱，”表達(dá)了春天來臨的愉悅，宋，陳亮《梅花》詩：“一朵忽先變，百花皆落后?！边@昭示著梅花獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的品位，是遺貌取神的感慨之吟。林和靖的《山園小梅》以象托意：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”意境幽深，志趣曠遠(yuǎn)。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻，儼然梅的知音，梅的化身——“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”(《梅花絕句》)。辛棄疾“更無花態(tài)度，全是雪精神”(《臨江仙·探梅》)，喻指梅花之高潔。元·王冕的《墨梅》詩：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！辟濏灹嗣返那逖鸥邼嵉膬?nèi)在美，清·宋匡業(yè)《梅花》：“獨(dú)立風(fēng)前惟素笑，能超世外自歸真?！苯璩裁撍椎拿坊ǎ砻魉c世無爭、超然塵世之情思。

探討古往今來詩人詞人的詠梅佳句，分析顯露于字里行間的梅花之象與詩人之意，厘清二者的關(guān)系，大致可以梳理出幾種不同的“意象關(guān)系”。

1情動(dòng)于中，以梅頌春

西方文學(xué)理論認(rèn)為，詩歌是受情感激發(fā)的詩人與接受的讀者之間的一種神秘和不可言喻的交流。郎吉弩斯認(rèn)為，崇高的詩或含有偉大的思想，或含有偉大的情感。17世紀(jì)以后，“情感”(emotion)、“激情”(passion)和“感覺”(feel-ing)等術(shù)語由于受到各種心理學(xué)的塑造而越來越具有復(fù)雜的內(nèi)涵和用法。但“強(qiáng)烈情感的自然流露”(華茲華斯)則獲得了很大的認(rèn)同感。這里的“強(qiáng)烈情感”限定了對(duì)詩歌中純粹情感的強(qiáng)調(diào)，而在東方，“情”作為中國古代文論的一個(gè)重要的詞匯，往往是當(dāng)作“文”之本體出現(xiàn)在作品之中，如“宣寄情志”(張衡《思玄賦》)、“蕩滌放情志”(《古詩十九首》)，“情動(dòng)于中”(沈約)，“吐納英華，莫非情性”(劉勰《文心雕龍·體性》)，俱強(qiáng)調(diào)文章興作，情動(dòng)于中。

詩人因情動(dòng)于心，而把梅花當(dāng)作春天的象征，當(dāng)作贈(zèng)友的珍饈：“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春?！?陸凱《贈(zèng)范蔚宗》)利用通感的手法，以梅喻春，折梅贈(zèng)友，非贈(zèng)一枝梅，而贈(zèng)一枝春，情之醇厚，可以意會(huì)。“年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開。珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來。”(蘇東坡《紅梅》)蘇軾則異曲同工，“珍重多情”，“直和根撥”，目的同樣是——送春來!“忽見寒梅樹，花開漢水濱，不知春色早，疑是弄珠人?！?唐·王適《江上梅》)“華發(fā)尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。”(王安石《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》)“姹紫嫣紅恥效顰，獨(dú)從末路見精神。溪山深處蒼崖下，數(shù)點(diǎn)開來不借春?！?清·寧調(diào)元《早梅》)也無不體蘊(yùn)了情動(dòng)于心而以梅詠春的情感。

這些詩都是以梅花宣寄情志，作者都從寒梅中體蘊(yùn)到春天的氣息。把自然之景和作者之情巧妙結(jié)合在一起，多有喜悅之意，曠達(dá)之情。

但也有例外。因情動(dòng)而思動(dòng)，因思動(dòng)而筆動(dòng)。但情動(dòng)于中，以梅寫春，唐·蔣維翰的《梅花》則認(rèn)為“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開。幾家門戶重重閉，春色如何人得來?”表達(dá)一種對(duì)春天的渺茫思緒由然筆端。宋代豪放詞人辛棄疾的《臨江仙》：“老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無花態(tài)度，全有雪精神，剩向空山餐秀色，為渠著句清新，竹根流水帶溪云。醉中渾不記，歸路月黃昏?！比绠嫷囊饩?，精煉的語言和美妙的韻味緊密結(jié)合起來，既表情達(dá)意，又意韻生動(dòng)，具有十分感人的藝術(shù)魅力。

2雅人深致，以梅襯景

據(jù)鐘嶸《詩品序》：“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！薄爸睂ふf”認(rèn)為，詩人要從感物動(dòng)情之中直接求得勝語佳句，而不是在前人典故中尋章摘句。“遙知不是雪，為有暗香來?！?王安石《梅花》)梅與雪為何不同——因?yàn)榘迪愀?dòng)使然?！把┲形磫柡透?，且向百花頭上開。”(宋·王曾)梅上百花，景致優(yōu)美，意象高遠(yuǎn)——作者何嘗不想“百花頭上開”?

唐·李商隱的詠梅著名詩作《憶梅》：“定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花，”可以看作雅人深致的佳品。詠梅而寓意，寒梅早秀而不逢春，以喻人之早秀而不逢時(shí)?！岸ǘㄗ√煅摹本浼从袩o限人生感喟。商隱大半生奔走飄泊，常為天涯游子，故曰“定定”，無奈而自傷。“最堪恨”者，并非寒梅，而是命運(yùn)。寒梅開過，一歲又盡，而自己仍浪跡天涯，故有難言之恨，以梅襯景，以景寄情，錢鐘書云：“人之非去年人，即在言外，含蓄耐味?！?《管錐編》)1484～1485頁)

唐·齊己的《早梅》：“萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來，明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺(tái)?！碧啤も仔诺摹睹坊ā罚骸爱?dāng)年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹動(dòng)懸冰落，枝高出手寒，早知覓不見，真悔著衣單。”兩首“早梅”詩，表述不一，景色各異。

宋·盧梅坡對(duì)雪梅情有獨(dú)鐘，兩首《雪梅》雅俗共賞，風(fēng)格迥異：前者說“有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分香?！焙笳哒J(rèn)為：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！泵窢幋貉?，孰優(yōu)孰劣?“三分白”與“一段香”，外表內(nèi)涵遽分，高下優(yōu)劣立判，真可謂“不假思索，不生分別，不審意義，不立名言”(朱光潛)。

3立象盡意，以梅為妻

《系辭上》說：子日：“書不盡言，言不盡意?！比粍t圣人之意，其不可見乎?子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，

系辭焉以盡其言?！闭f明人們已發(fā)現(xiàn)語言不能完全表達(dá)人們心中的意思，語言所展示的只是人們心中的一部分。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”(《道德經(jīng)》)，儒家“書不盡盲，言不盡意”，《周易》“立象以盡意”，莊子“得意而忘言”，他在論述言和意問題時(shí)也是從“道”出發(fā)。提出：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也?！薄爸羷t不論，論則不至，明見無值，辯不若然，道不可聞，聞不若塞?！?(莊子·知北游》)王弼“言不盡意”，“夫象，出意者也，象生于意。故可尋象以觀意，觸類可為其象，合意可為其征”《周易略例·明象》，在《老子指略》里，王弼說：“……名必有所分，稱必有所由，有分則有不兼，有由則有不盡，不兼則大殊其真，不盡則不可以名，……然則言之者失其常，名之者離其真，……是以圣人不以言為主，則不違其常；不以名為常，則不寓其真，”摯虞“文章者，所以宣上下之象，明人倫之?dāng)?。窮理盡性，以窮萬物之宜者也”(《文章流別論》)。劉勰“神用象通，情變所孕，物以貌求，心意理應(yīng)”(《文心雕龍·神思》)，這些古典文論，都闡發(fā)了言、意、象的關(guān)系。但其主旨都是立象盡意，意在言外。

自古以來，愛情一直是人們生活的重要組成部分。抒寫愛情，反映在封建禮教統(tǒng)治下，人們對(duì)愛情的熱烈追求，對(duì)幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折時(shí)的悲愁與哀怨，也就成為詩人們的重要內(nèi)容。一些對(duì)愛情的大膽追求與歌頌之“意”往往是以“梅”之象來表達(dá)的，在表達(dá)時(shí)，以象蘊(yùn)意，以象達(dá)意，使得中國詩歌在封建禮教統(tǒng)治下對(duì)愛情的表達(dá)注重含蓄、反對(duì)直露；注重神韻，反對(duì)說理。

林逋的《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏，霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。”這首詩被認(rèn)為是詠梅詩中第一，全詩不見一處“梅”字而字字寫“梅”。全詩著眼“獨(dú)喧妍”、“風(fēng)情占盡”、“疏影橫斜”、“暗香浮動(dòng)”、“偷眼霜禽”、“斷魂粉蝶”，幾個(gè)意象層層推進(jìn)，立象盡意，“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”采用擬人的手法，“先偷眼”極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉鰈對(duì)梅得喜愛之情夸張到極點(diǎn)。特別是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”更是成為千古絕唱。這梅花是清麗淡雅的，寄托了他“妻梅子鶴”的隱逸情趣。意廣象圓，機(jī)靈感捷，以梅為妻，以鶴為子，也成為一段文壇佳話。

清代詩人張問陶的妻子林佩環(huán)：“修到人間才子歸，不辭清瘦似梅花?！币矊W(xué)習(xí)林逋通過梅花寄情表意，表達(dá)對(duì)丈夫一往情深的愛情。

4意在言外，以梅志節(jié)

“意”自司馬遷等的“詩言意”開始，正式作為一個(gè)文淪術(shù)語，大概要從陸機(jī)《文賦》算起?！懊孔詫傥?，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也?！贝恕耙狻笔侵竿ㄟ^構(gòu)思所形成的“意”，而構(gòu)思是指才、氣、性、情、志、識(shí)、審美等主觀因素的活動(dòng)，構(gòu)思完成，這些主觀因素就呈現(xiàn)出一種審美性的凝聚——意。

也許是特定文化氛圍的影響，中國使人格外喜歡通過梅花這一物象表達(dá)自己的言外之意。如陸游酷愛梅花，因?yàn)樗笳髦鴼夤?jié)。往往以梅花自喻，憊在盲外，引人深思。他的《落梅》詩說：“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)，過時(shí)自合飄零去，恥向東君更乞憐。”梅花開時(shí)不畏嚴(yán)寒，落時(shí)不戀春光，來得光明，去得磊落。通過雪虐風(fēng)饕更加凜然之梅花，顯示高堅(jiān)之氣節(jié)，表達(dá)言外之旨意。陸游心儀的正是梅花的這種高潔品格。他甚至幻想“何方可化身千億，一對(duì)梅花一放翁”(《梅花絕句》)，希望終身與梅花為伴。明·徐渭《題畫梅》：“皓態(tài)孤芳?jí)核鬃?，不堪?fù)寫拂云枝，從來萬事嫌高格，莫怪梅花著地垂?！惫路甲再p的情緒，躍然紙上。

“天地寂寥山雨歇，幾省修得到梅花?！?謝有(武夷山中》)表現(xiàn)了作者堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚追求?！霸娙f首，酒千觴，幾曾著眼看侯王?玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽?！?朱敦儒《鷓鴣天·西都作》)則表現(xiàn)了朗詠與酣飲于青山綠水之間的隱逸生活，表明只愿詩酒狂放、隱逸終老的心志?！笆杓紮M玉瘦，小萼點(diǎn)珠光，一朵忽先發(fā)，百花皆后春。欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張?！?宋·陳亮《梅花》)形神兼?zhèn)?，志趣悠遠(yuǎn)。

王國維認(rèn)為，詩文“有造境，有寫境?！庇杏形抑常袩o我之境。”同是寫梅花，秋瑾《詠梅》與張大干的《梅癡》截然不同，前者寫道：“舉世競言紅紫好，縞衣素袂豈相宜?天涯淪落無人惜，憔悴欺霜傲雪姿。冰姿不怕雪霜侵，羞傍玉樓傍古岑，標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心?”后者詠之：“種梅結(jié)宅雙溪上，總為年衰市中宜。海角天涯鬢已霜，揮毫蘑淚寫滄桑。五洲行遍猶尋勝，萬里遲歸總戀鄉(xiāng)。殷勤說與兒孫輩，識(shí)得梅花是國魂?！北M管都有有我之境，但二者給人的感受是相異的：前者欺霜傲雪，獨(dú)立標(biāo)格，后者鬢霜寫滄桑，遲歸總戀鄉(xiāng)。前者自傲中有一絲凄涼，后者滄桑中添一份自得。

宋代婉約詞善于抒動(dòng)人之情，寫言外之意，描人間悲歡離合，發(fā)世上喜怒哀樂。如李清照的《漁家傲》以梅自喻，抒感時(shí)傷世之情，表面看似描摹物象，實(shí)際上卻別有寄托——“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比?！甭淠_點(diǎn)在“不與群花比”，表達(dá)一種高遠(yuǎn)的志向。

同樣是《卜算子·詠梅》，陸游與毛澤東的感受因各自的經(jīng)歷、志氣、意象不同而有異，前者“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故?！焙笳摺帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”作為詠梅詩詞最多(百首以上)的名家，南宋愛國詩人陸游筆下的梅，風(fēng)姿各別，寄托的情思也因事而異，其最為著名的《卜算子·詠梅》以孤高寂寞的梅花表現(xiàn)自己的操守和傲骨，被后人廣為傳頌，毛澤東這首詞真正做到了“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，起句就以健筆凌云之勢，表現(xiàn)出了與陸游明顯的不同的胸襟與氣魄，既有一種時(shí)間的流動(dòng)感，又為稍后寫雪中之梅作了飽歷滄桑的準(zhǔn)備，詞句挺拔，氣勢昂揚(yáng)，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，”表明環(huán)境的險(xiǎn)峻，寒威的酷烈，梅花之艷麗，梅花之傲岸。詩人筆下的梅花充滿著自豪感，堅(jiān)冰不能損其骨，飛雪不能掩其俏，險(xiǎn)境不能摧其志，這和陸游筆下“寂寞開無主”、“黃昏獨(dú)自愁”的梅花形象，形成了鮮明的對(duì)比。“叢中笑”三字，以傳神之筆寫出了梅花與山花共享春光的喜悅，既謙遜脫俗、又豁達(dá)大度；而“群芳妒”的，是他孤芳自賞、離群索居的情緒，以梅志節(jié)，同中有異。

5結(jié)語

同是寫梅，或紅梅“年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開”(蘇東坡)，或白梅“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”(王冕)，或野梅“聞君寺后野梅發(fā)，香蜜染成宮樣黃”(黃庭堅(jiān))，或古梅“丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知”(蕭德藻)，或瓶梅“寒水一瓶春數(shù)枝，清香不減小溪時(shí)”(張道洽)，或早梅“早梅發(fā)高樹，回映楚天碧”(柳宗元)，或墨梅“畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直”(趙秉文)，或鴛鴦梅“并蒂連技朵朵雙，偏宜照影傍寒塘”(馮子振)，或枯梅“奇香異色著林端，百十年來忽興闌。盡把精華收拾去，止留骨格與人看”(吳淇)，或落梅“和風(fēng)和雨點(diǎn)苔紋，漠漠殘香靜里聞”(律然)，或病梅“以曲為美，以欹為美”(龔自珍)，或殘梅“侯館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡”(歐陽修)……相同的梅花，不同的意趣。因詩人才、氣、性、識(shí)的千差萬別，情意的千頭萬緒，環(huán)境的不同，經(jīng)歷的各異，志向的高下，審美的差距等等，導(dǎo)致千百年來不同的詩人利用“梅”這一亙古不變的物象，生發(fā)出千萬種多變的意趣，羚羊掛角，無跡可求，概括起來，就是“梅”(象)的向度與“意”的向度的多唯綜合體而產(chǎn)生的情動(dòng)于中，以梅頌春；雅人深致，以梅襯景，立象盡意，以梅為妻；意在言外，以梅志節(jié)。