美國、中東國家和中東激進組織對石油利益與經(jīng)濟公平的不同解讀

摘要：中東擁有豐富的石油資源，但在世界能源市場上長期不能把握自身命運。后冷戰(zhàn)時期，由于各種內(nèi)外矛盾的牽制，中東在全球化和現(xiàn)代化進程中仍相對邊緣化。美國控制石油的動機表白，與中東伊斯蘭國家對此的理解相距甚遠，與中東激進組織的解讀更是大相徑庭。涉及經(jīng)濟公平的石油利益，對中東伊斯蘭國家造成了極大的物質(zhì)和觀念層面的壓力，使中東乃至世界部分穆斯林倍感不滿。

關(guān)鍵詞：石油利益；經(jīng)濟公平；美國中東利益；中東石油；激進組織

作者簡介：陳敏華，博士，上海外國語大學(xué)中東研究所副研究員(上海200083)。

文章編號：1673－5161(2008)06－0071－08中圖分類號：F371文獻標識碼：A

追求利益、公平是經(jīng)濟活動中各類貿(mào)易的基本目標和核心原則。古典經(jīng)濟學(xué)的理性選擇理論認為，自由競爭市場中各行為主體總是理性地維護自身利益并爭取物質(zhì)利益最大化。為此，行為主體通常計算各種選擇的代價，權(quán)衡代價的大小與物質(zhì)利益的優(yōu)劣，選擇物質(zhì)利益最大化的途徑。但行為體有一點要達成共識，亦即恪守公平原則的交易才是有益的和成功的貿(mào)易。

何謂利益?何謂公平?經(jīng)濟學(xué)的理性選擇理論及傳統(tǒng)國際關(guān)系理論認為，國家利益和團體利益都具物質(zhì)性特點，獲得利益的代價和途徑也具有相對統(tǒng)一的評估標準。其實并不盡然，利益中固然有物質(zhì)成分，但也有觀念內(nèi)涵，處于不同地位、擁有不同身份的行為體對利益及獲取利益的“代價”和途徑均有不同的界定和解讀。正如建構(gòu)主義學(xué)派代表人物溫特所論證的；身份決定利益，利益決定行為；利益由觀念建構(gòu)而成，因為從某種意義上說，利益本身就是認知或觀念。

中東石油資源是以美國為首的西方發(fā)達國家與中東伊斯蘭國家之間的經(jīng)濟利益交匯點，同時也是中東激進組織極度仇視美國及中東國家現(xiàn)政權(quán)的重要原因之一。因中東伊斯蘭國家尚未充分意識到，石油資源在此之前就已成為西方工業(yè)化國家經(jīng)濟發(fā)展最寶貴的能源之一，它們一直為能夠得到足夠多的石油而進行全球戰(zhàn)略布局。冷戰(zhàn)結(jié)束后，石油作為經(jīng)濟資源和戰(zhàn)略能源的價值，以及其中所包含的地緣政治意義進一步凸現(xiàn)。于是，越來越多的人看到，美國之所以積極插手中東，除保證其盟國以色列安全、打擊恐怖主義和輸出西方民主外，始終懷有一個重要目的——保證中東石油資源對西方的穩(wěn)定供應(yīng)。

中東石油須在一定程度上服從美國安排，這是否公正?發(fā)達國家和發(fā)展中國家在全球化時代的“地球村”里相互為鄰，“村西居民”有能力輕而易舉地來到“村東居民”家里，或作客、或購物、或搶劫。“地球村”“居民”的發(fā)展速度和水平并不平衡；“居民”的“家史”、“家教家規(guī)”和“風(fēng)俗習(xí)慣”也各不相同。因此，當“地球村”“居民”為“作客”禮儀、“購物”規(guī)則等發(fā)生紛爭，誰對誰錯，誰勝誰負，既取決于誰更強壯有力，也取決于對“作客”、“購物”、“搶劫”等概念做出的界定和解讀。

一

世界上擁有石油資源的國家和地區(qū)雖然不少，但無論儲量還是供應(yīng)量都不能與中東地區(qū)相提并論。西方國家依靠強大的綜合國力，在中東地區(qū)獲得了巨大的石油利益，后者卻由于自身實力較弱，加之內(nèi)部經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不平衡，在全球經(jīng)濟和石油市場中長期處于相對邊緣化地位。限于不同的經(jīng)濟地位和身份，雙方對石油利益的界定各不相同。

遏制地區(qū)大國崛起，粉碎其他勢力控制中東石油的企圖，長期維護美國主導(dǎo)的世界貿(mào)易和能源秩序，是美國重大全球戰(zhàn)略利益之一。對擁有石油資源卻處于相對弱勢地位的中東伊斯蘭國家來說，控制石油產(chǎn)量和保護石油價格，維護自身重要的經(jīng)濟收入來源是最重要的國家利益。許多國家雖關(guān)注他國發(fā)展狀況和世界貿(mào)易秩序，但大多是道義上的責(zé)任，絕不可能與維護自身利益相提并論、同日而語。

美國、中東伊斯蘭國家與中東激進組織之間對石油交易的諸多動機和規(guī)范性問題始終缺乏共識。這種“共有知識”的缺失建構(gòu)了相互之間的矛盾甚至敵對關(guān)系，擴大并加劇了彼此物質(zhì)與觀念利益的沖突。本文以美國駐軍沙特、伊拉克重建以及美國控制石油的動機為例解釋這樣一種邏輯聯(lián)系：不同身份建構(gòu)不同利益，觀念不同對行為動機的認知與解讀也各不相同。

1、美軍駐軍沙特

海灣戰(zhàn)爭時期美軍入駐沙特。美國聲稱是應(yīng)沙特政府之邀；但多數(shù)觀點認為這是沙特政府在危急情勢下的無奈之舉；不少中東阿拉伯國家則指責(zé)美國的目的是控制阿拉伯石油?？傊?，此舉引起了不少穆斯林的不滿，因這意味著伊斯蘭教兩大圣地(麥加和麥地那)的守護國沙特境內(nèi)有“異教徒”軍隊的存在。

1990年海灣危機爆發(fā)以后，大多數(shù)中東伊斯蘭國家明確表示：伊拉克入侵和吞并科威特，是違背伊斯蘭教法和原則的犯罪行為，但這是阿拉伯民族的內(nèi)部矛盾，屬于“兄弟糾紛”，應(yīng)由阿民族自己解決。美國以“主持正義”、“嚴懲侵略”的姿態(tài)出現(xiàn)，把阿拉伯“兄弟糾紛”變成“國際糾紛”，一貫袒護以色列的美國不可能真正為阿拉伯國家主持正義。美國的介入和干涉表明它無視阿拉伯國家及其民族的尊嚴和權(quán)利，老布什總統(tǒng)在實施“沙漠盾牌”軍事行動時所宣布的美國解決海灣危機的4個主要目標(伊拉克從科威特撤軍、恢復(fù)科威特政府、維護海灣地區(qū)穩(wěn)定、保護美國僑民安全)也只是表面現(xiàn)象，隱藏其后的是分裂阿拉伯國家，破壞阿拉伯民族團結(jié)，打擊和削弱阿拉伯反以力量，進而控制阿拉伯和阿拉伯的石油。

其實，1990年沙特支持美國出兵海灣，允許美軍進駐本國并非貿(mào)然之舉?？仆乇徽际股程馗械阶陨戆踩媾R嚴重威脅，因為伊拉克謀求地區(qū)霸主由來已久。沙特明白讓美軍入駐必然引起中東伊斯蘭國家，甚至全世界穆斯林的反感。但經(jīng)反復(fù)權(quán)衡利弊得失，作為民族主權(quán)國家，沙特決定把國家安全利益放在民族和宗教利益之上是合乎邏輯的理性選擇。

是否允許美國駐軍本屬國家主權(quán)范圍，然而沙特情況比較特殊，它不僅是伊斯蘭教的發(fā)祥地和先知穆罕默德的故鄉(xiāng)，而且還是伊斯蘭教兩大圣地——麥加和麥地那的守護國，每年接待世界各地的200多萬穆斯林到麥加朝覲。麥加和麥地那甚至整個沙特王國都是世界穆斯林心目中的圣土。從伊斯蘭教的角度來看，允許美國軍隊——其中不乏基督教徒和女兵——進駐沙特領(lǐng)土，這對沙特本國穆斯林乃至世界穆斯林都是一件非同尋常的大事，必然招致他們強烈的反對。有鑒于此，沙特政府先是尋求瓦哈比派烏里瑪?shù)闹С?，然后才冒著巨大的風(fēng)險讓美軍入駐。沙特瓦哈比派的謝赫巴茲曾有針對性地頒布一項“為抵抗侵略和保衛(wèi)國家，可以允許其他人在穆斯林中存在”的“法特瓦”，以統(tǒng)一本國和世界各地穆斯林的認識。

2、伊拉克重建

伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，美國馬里蘭大學(xué)著名中東問題專家希伯利·泰爾哈米教授在埃及、沙特、約旦等國走訪了3600人，了解民眾對美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭的看法。結(jié)果顯示，與美國關(guān)系友好的阿拉伯國家，如摩洛哥和約旦，只有6％的被調(diào)查者對美國持贊許態(tài)度，沙特這個支持美國對伊拉克開戰(zhàn)的國家，持贊許態(tài)度者僅占4％。詢及美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭的目的，被調(diào)查者認為第一原因是為了石油，第二是為了以色列，第三是為了削弱和反對阿拉伯國家。大多數(shù)人懷疑美國的

動機，不相信美國對伊拉克的戰(zhàn)爭會帶來中東和平。支持美國對伊戰(zhàn)爭的沙特民眾，大多也認為戰(zhàn)爭對中東和平進程的影響將是消極的，戰(zhàn)爭不會給中東帶來多少和平與民主。即使在比較自由開放的約旦，在最受歡迎的政治家一欄，除了選擇他們本國政治家以外，多數(shù)人竟然選了薩達姆。因為約旦國民反對美國對伊戰(zhàn)爭，而約旦政府則站在美國一邊。為加強對新聞媒體的控制，約旦政府逮捕反對戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖。泰爾哈米認為，正是這種對立導(dǎo)致約旦國內(nèi)民主水平的降低。

2005年10月，美國提出“大中東倡議”、要求中東伊斯蘭國家實行民主改革之后，泰爾哈米教授和佐格比國際民意調(diào)查公司又在中東6個阿拉伯國家(約旦、黎巴嫩、摩洛哥、沙特、埃及和阿聯(lián)酋)進行調(diào)查。結(jié)果表明，對于美國的民主改造中東戰(zhàn)略，只有6％的受訪者贊同；69％的人對美國是為了推動伊拉克民主而發(fā)動伊戰(zhàn)提出質(zhì)疑；58％的受訪者感到伊拉克比戰(zhàn)前更不民主；75％的人認為伊拉克情況比戰(zhàn)前更加惡劣；76％的人認為美國的真正目的是攫取該國的石油；68％的人認為美國主要為了支持以色列。泰爾哈米說：“美軍駐守伊拉克帶來負面影響，令人對美國的企圖感到害怕?！?/p>

2008年5月2日，“軍事飛揚網(wǎng)”報道，泰爾哈米教授和國際佐格比公司4月份聯(lián)合舉行的年度民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每10個阿拉伯人中就有8人對美國懷有不滿情緒，認為“和2006年相比，在這次調(diào)查中對美國有強烈不滿情緒的阿拉伯人明顯增加。這和以前的調(diào)查結(jié)果基本相同，只不過情緒更對立了。在回答‘你是否對美國有信心時，70％的人回答說沒有”。上述6國接受調(diào)查的4000人中，80％的受訪者表示他們個人觀點的形成，主要受美國政府政策的影響，而不受美國價值觀或者美國文化的影響；83％的受訪者認為，阿拉伯國家和以色列之間的沖突是關(guān)鍵問題；55％的人表示雖然美國試圖協(xié)調(diào)巴以雙方達成妥協(xié)方案，但長久的和平是不可能的。80％的受訪者相信，伊拉克今天的狀況比2003年美國攻入伊拉克前更糟糕。但在回答是否應(yīng)該讓美國軍隊盡快撤出伊拉克時，阿拉伯民眾與政府的意見有分歧。泰爾哈米教授說：“阿拉伯國家政府非常擔(dān)心美國軍隊迅速撤出伊拉克，他們擔(dān)心伊拉克政局不穩(wěn)，擔(dān)心伊拉克發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，擔(dān)心伊朗日益增加的影響力，希望能有一個中間協(xié)調(diào)人。但公眾不這樣看，61％的受訪者認為伊拉克人有能力管好自己的事情?！?/p>

二

何謂經(jīng)濟公平?美國、中東各國政府和中東激進組織的解讀各不相同。

1、美國的“經(jīng)濟公平”：維護世界貿(mào)易安全

眾所周知，全球石油的2／3儲量集中在中東伊斯蘭地區(qū)，其產(chǎn)量及出口量都居世界首位。美國是世界經(jīng)濟強國，也是最大的能源消耗國，美國的每項中東政策都被認為是其能源安全利益的重要組成部分。然而美國能源安全的核心內(nèi)容是什么?中東部分伊斯蘭國家、中東激進組織的解讀與美國完全不同。美國坦承進入中東是為了石油，但控制石油并非為了美國的一國利益，而是維護世界能源供應(yīng)的安全，確保國際經(jīng)濟交易有條不紊地進行。中東伊斯蘭國家則認為，中東石油應(yīng)由中東伊斯蘭國家主導(dǎo)，不應(yīng)由美國控制。中東激進組織則認為美國是“地球村”村西頭的強盜，跑到村東頭來搶劫石油，還標榜自己是為了保護全球居民的交易秩序。

美國“維持世界貿(mào)易安全論”的基點，是強調(diào)“國際社會相互依存”和“地球共同體論”，認為經(jīng)濟全球化是以國家為基礎(chǔ)的經(jīng)濟活動在某種程度上運作的整合，即各國通過商品和勞務(wù)貿(mào)易、資本流通、勞動力流動等方式緊密聯(lián)系在一起。圍繞著稀缺資源的國際配置，各國之間的相互依存關(guān)系不斷加深，各國民眾的生活圈日益重合。因此，國際社會的相互依存決定了各國在經(jīng)濟上無法割斷的聯(lián)系。高速增長的經(jīng)濟活動需要石油，石油的產(chǎn)量和價格不是某個地區(qū)的事務(wù)，它直接關(guān)系到全球經(jīng)濟的增長和穩(wěn)定。

美國海軍戰(zhàn)爭學(xué)院教授托馬斯·巴內(nèi)特在其著作《五角大樓的新地圖》中寫道：“為了能源的流動，必須在中東和中亞實現(xiàn)安全?！薄熬唧w而言，安全在絕大多數(shù)情況下還得由美國這個世界惟一的超級大國來保證?！泵绹J為自己作為“全球大國”，有“發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用”的義務(wù)，“防止任何大國控制波斯灣，利用美國實力為國際社會謀取重要公共利益”是建構(gòu)和再造美國“上帝使者”、“全球大國”身份的重要措施，而且這也符合美國國家利益。美國控制著中東石油，居然把這種控制解釋得如此無私和崇高，這讓中東伊斯蘭民眾感到郁悶進而憤慨，他們根本不相信美國對控制石油動機的解讀。

美國《華爾街日報》在2007年12月27日刊登外交學(xué)會高級研究員沃爾特·拉塞爾·米德題為《我們?yōu)槭裁慈ゲㄋ篂场返奈恼?，解讀了美國實施中東“石油戰(zhàn)略”的動機：“許多人認為美國之所以對海灣感興趣，是因為“山姆大叔”對原油無法滿足的渴求。其實“美國是世界第三大產(chǎn)油國并且蘊藏著大量煤”，“從中東進口的石油只占它(指美國)能源供應(yīng)的一小部分”，“美國只有17％的石油進口和不到0.5％的天然氣來自波斯灣?！泵绹鴩鴥?nèi)對石油的需求“不是美國對波斯灣感興趣的主要原因”。作為“發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的全球大國”，美國有責(zé)任“維持世界貿(mào)易的安全，同時確保國際經(jīng)濟交易有條不紊地進行?！闭J為，“美國對波斯灣的政策是美國努力建設(shè)和平世界的主要途徑之一，是美國利用實力為國際社會謀取重要公共利益的一個方面，雖然它最終是由國內(nèi)關(guān)心的問題以及美國的國家利益所推動的。”

然而，這只是美方的表白，任何其他國家，尤其是中東伊斯蘭國家都有權(quán)力對美國中東政策的真實意愿和動機提出質(zhì)疑，根據(jù)“自有知識”解讀美國的意愿和動機。有一點可以肯定的是：美國中東石油政策表述的這種“境界”，是中東伊斯蘭國家“自有知識”所不能想像的，也尚未被美國在中東的政策實踐所證實。

2、中東國家的“經(jīng)濟公平”；維護能源擁有者的利益

中東伊斯蘭國家認為能源擁有者不能自主掌控自己的能源產(chǎn)量和價格，在世界能源市場長期聽命于美國和西方發(fā)達國家，這種“經(jīng)濟公平”無論如何都不具備說服力，不認為美國在海灣的軍事存在是為“德國、日本、中國、韓國和印度不必保持大量軍力以便派兵到中東保衛(wèi)能源來源，這些國家的海軍也不必派兵保衛(wèi)運輸石油和液化天然氣的超級巨輪”。沙特《雜志》周刊2007年6月23日刊登了題為《美國，是否淹沒在石油戰(zhàn)略之中?》的文章，認為美國占領(lǐng)伊拉克是為掠奪、竊取中東的石油，指出伊拉克已探明的石油儲量達1150億桶，預(yù)計超過伊朗，成為僅次于沙特的第二大石油資源國?？刂埔晾撕鸵晾适途湍芡{俄羅斯和中國，抑或成為美國向俄羅斯和中國施壓的籌碼，為美國旨在阻止任何超級大國同美國分享世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)計劃服務(wù)?！爱?990年伊拉克侵略科威特時，美國總統(tǒng)布什向美國人發(fā)表講話說，如果世界大量石油在薩達姆·侯賽因的控制下，那我們的工作、我們的生活方式、我們的自由和我們友好國家的自由等都將受到影響。”“當伊拉克總統(tǒng)薩達姆·侯賽因把數(shù)十個石油生產(chǎn)合同給了法國、俄羅斯和中國后，小布什入侵并占領(lǐng)了伊拉克?！蔽恼抡J為美國占領(lǐng)和控制能源源頭，意在威脅俄羅斯和中國，從而維護

自己的世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

其實，美國中東能源政策的“目標”是為維護與再造美國的“霸權(quán)國”身份。關(guān)于這一點，美國和中東伊斯蘭國家沒有分歧，他們的分歧在于對美國執(zhí)行中東能源政策“動機”的認知：美國表示是為了世界貿(mào)易安全和國際經(jīng)濟交易秩序，中東伊斯蘭國家則認為是為了掠奪它們的資源，控制它們以及其他地區(qū)的國家。

埃及學(xué)者巴哈丁在《十字路口》一書中寫道：美國是“由逃犯、冒險家和激進分子組成的社會”，他們“靠劍和火跨越一切障礙，在光天化日之下強搶硬奪任何伸手可及之物……因為叢林法則就是真理和法律，伸手拿到高于一切，就是所有權(quán)的證明和合法的依據(jù)，金錢和黃金是他們的目標和原則，暴力是他們的手段和準則，他們把強占的土地視作自己的國土和私產(chǎn)，堂而皇之地把感恩禱告看作是上帝在祝福他們的行動，把節(jié)日和慶祝活動看作是對他們行為的贊美、對他們歷史的粉飾?！卑凸〉倪@段描述反映了他對美國的整體認知：在國際無政府狀態(tài)下，美國曾經(jīng)在建國初期依仗自身實力，強迫當?shù)赝林袷亍懊绹?guī)范”，依據(jù)叢林原則建構(gòu)“霍布斯結(jié)構(gòu)”。時至今日，美國在控制海灣地區(qū)石油資源中的所作所為，依然具有這種特征。巴哈丁還指出：“全球化、民主和自由市場，要是不講公正的國際經(jīng)濟秩序，那就毫無價值或內(nèi)容可言?！薄耙殉蔀樾⌒〉厍虼宓氖澜纾灰皇欠€(wěn)定持久的國際法準則，它就絕不可能有安定?！彼J為，“世界分化為‘窮奢極侈的極少數(shù)和‘貧困潦倒的絕大多數(shù)的局面，是由不公正的國際經(jīng)濟秩序造成的。中東伊斯蘭國家不反對‘世界自由市場理念，但是‘世界自由市場應(yīng)該是既自由又公正，‘以共同關(guān)心、互相幫助的關(guān)系相維系，而不是充滿‘自私自利、個人主義和占有價值觀的世界市場。”

3、中東激進組織：石油掠奪者和國家利益出賣者

中東激進組織認為，美國是“被稱為吸血鬼之王的德拉庫拉伯爵，到處尋找新鮮尸體，希望吸干它們的血。”“之所以美國人到伊拉克來不是為了別的，而是為了石油，如果伊拉克沒有石油他們還會來嗎?”

本·拉登曾在不同場合以不同方式多次表露對美國駐軍沙特的不滿，表現(xiàn)出對圣地長期被占而蒙羞忍辱的心態(tài)。1988年2月22日，本·拉登及其追隨者以“對猶太人和十字軍東征的參加者”進行圣戰(zhàn)的伊斯蘭世界陣線的名義通過一項正式戰(zhàn)爭宣言：“殺死美國人及其盟友的命令，是每個有能力這樣做的穆斯林的義務(wù)，目的是解放阿克薩清真寺和圣地，并迫使美國及其盟國的軍隊撤離所有穆斯林的土地，使它們不再有能力威脅穆斯林?！?996年10月12日，本·拉登發(fā)表圣戰(zhàn)宣言：“我的穆斯林兄弟，你們在巴勒斯坦和擁有兩個圣地的地方的兄弟呼吁你們幫忙，請求你們參加反對敵人——美國人和以色列人——的斗爭。他們請求你們盡一切可能把敵人趕出神圣的伊斯蘭土地?！薄皩γ绹碱I(lǐng)者采取恐怖活動是一種宗教的、合乎邏輯的義務(wù)。”1998年12月22日，本·拉登接受《時代》周刊采訪時表示：“為對美國和以色列發(fā)動圣戰(zhàn)而建立的國際伊斯蘭圣戰(zhàn)陣線承蒙天恩，發(fā)布了非常明確的死刑令，要求伊斯蘭國家進行圣戰(zhàn)，解放圣地。穆罕默德的國家響應(yīng)了這個號召。如果鼓動對猶太人和美國人的圣戰(zhàn)……被認為是犯罪，那就讓歷史見證我是罪犯?！薄澳切榱俗屨嬷鞲吲d而冒生命危險的人是真正的男子漢。他們努力為伊斯蘭國家洗雪恥辱。我們對他們懷著最崇高的敬意?！睙o論如何，“信奉異教的美軍在一個守衛(wèi)著伊斯蘭教最神圣的圣地的國家駐軍，是本·拉登最大的抱怨之一。”當記者問本·拉登如何看待沙特王室的未來，以及他們與美國及美軍的合作時，本·拉登說：“歷史會回答你這個問題。任何出賣人民利益，背叛人民和脫離伊斯蘭國家的政府都不會有好結(jié)果的。我們預(yù)計像伊朗的巴列維王朝一樣，沙特王族將分離和消失?！庇浾邌枺骸澳阏J為是沙特政府要求美國部隊留下來，是嗎?”本·拉登回答：“要求與否并無關(guān)系，因為無論怎樣，美國人的反動、侵略和貪婪都在，當然他們是通過政府的同意才來的，事實上政府要留要趕并沒有什么分別?！?/p>

三

順利和成功的互動基礎(chǔ)，除了雙方地位對等、相互尊重之外，就是雙方擁有“共有知識”，即雙方擁有相同的、至少也是相似的觀念和規(guī)范。如果雙方的“私有知識”差異過大，甚至截然相反，又缺乏良好溝通，那么互動大多是失敗的。以美國為首的西方發(fā)達國家與中東激進組織不僅在物質(zhì)上不對等，身份不對稱，利益相對立，而且在觀念上差異甚大，有的甚至截然相反?！肮灿兄R”的缺失，使中東激進組織夸大了西方發(fā)達國家與中東國家之間客觀存在的利益矛盾，也歪曲了中東國家現(xiàn)政權(quán)對西方發(fā)達國家讓步和妥協(xié)的性質(zhì)。

美國的“自有知識”，即“經(jīng)濟公平”的理論出發(fā)點是基于“國際社會相互依存”的“超國家關(guān)系論”和“地球共同體論”。美國著名國際關(guān)系學(xué)者愛德華·L·莫爾斯(Edward·L·Morse)、羅伯特·基歐漢(RobertKeohane)和約瑟夫·奈(JosephNye)等人提出的“超國家關(guān)系論”，以各國間相互依存關(guān)系加深為立足點，認為由于通訊和交通技術(shù)的迅速發(fā)展，世界正在變小。隨著經(jīng)濟全球化進程的進一步加快，圍繞著稀缺資源的國際配置，各國之間的相互依存關(guān)系不斷加深，各國人民的生活圈日益相互重合。

“地球共同體論”是從政治外交角度對超國家關(guān)系的發(fā)展和深化。其倡導(dǎo)者認為，既然經(jīng)濟上的相互依存已經(jīng)把世界連成了一體，因此應(yīng)在國際關(guān)系研究中實現(xiàn)研究范式的轉(zhuǎn)變，人們應(yīng)拋棄“民族國家主義”，轉(zhuǎn)而樹立“地球中心”的研究范式。莫德爾斯基(George Modelski)在1972年就提出“當世紀末臨近時刻，全球化正迫使人們重新思考政治共同體的性質(zhì)”。全球化對民族國家這一“正統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)”。加拿大的國際政治學(xué)家羅伯特·考克斯(Robert W.Cox)、史蒂芬·基爾(stephen Gill)等人一起創(chuàng)立“地球政治經(jīng)濟學(xué)”，提出要建立“地球市民國際社會”?？伎怂沟热诉€在20世紀八十年代中期提出“國家國際化”理論。認為以直接投資為原動力的生產(chǎn)國際化擴展使世界各國已形成與世界經(jīng)濟一體化相適應(yīng)的共同意識形態(tài)，開放的國際經(jīng)濟體系有了共同的目標和理念。出現(xiàn)了國家國際化現(xiàn)象，強調(diào)生產(chǎn)的國際化過程即是“一個在全球范圍內(nèi)各國為解決世界經(jīng)濟中的各種問題形成共識，采取共同行動的過程。在這一過程中，民族國家逐漸成為與生產(chǎn)國際化相適應(yīng)的更加復(fù)雜的政治結(jié)構(gòu)的一個組成部分”。

中東伊斯蘭國家認為，雖然自身擁有豐富石油資源，但在世界能源市場中長期不能把握自身命運。半個多世紀以來，中東國家非但未能推動大國和國際社會全面公正地解決巴勒斯坦問題，也未跟上世界科技發(fā)展的步伐，還要聽從美國的頤指氣使。擁有豐富石油資源卻沒能夠發(fā)揮能源優(yōu)勢，迅速提高自身的綜合實力，在全球化進程中處于相對滯后與邊緣化的狀態(tài)。對于在以西方為主導(dǎo)的全球化進程中處于相對劣勢的中東民眾而言，全球化和現(xiàn)代化帶來的沖擊，已經(jīng)波及到中東國家政治、文化、乃至民眾生活方式和世界觀等諸多方面。如馬來西亞前總理馬哈蒂爾所言：“穆斯林和伊斯蘭國家正面臨著一個艱巨而令人恐懼的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)有形勢下的全球化是對我們和我們宗教的一個威脅。全球化已經(jīng)造成了混亂和絕望情緒?！敝袞|激進組織則認為中東石油是國家“腐敗”政權(quán)與西方殖民主義相勾結(jié)的利益基礎(chǔ)，是造成中東伊斯蘭社會貧富懸殊的重要根源之一。作為社會非主流團體的中東激進組織，其利益訴求帶有明顯的政治宗教性質(zhì)，關(guān)于石油利益和經(jīng)濟公平的解讀帶有益惑性和煽動性。他們通過把國家現(xiàn)政權(quán)描繪成出賣國家和民眾利益者，為自己實施的暴力行動作辯解。

事實上，對美國而言中東伊斯蘭國家的石油不僅是經(jīng)濟利益，更是戰(zhàn)略資源。從維護全球霸權(quán)的戰(zhàn)略目標和自身利益出發(fā)，美國必須控制中東石油。這樣不僅滿足美國消費需求，更重要的是控制了世界上最重要的能源基地，進而拉攏盟友，影響世界政治、經(jīng)濟的發(fā)展進程。對美國這一世界超級大國來講，這無疑是難以割舍的、具有全球意義的戰(zhàn)略利益。美國控制石油的動機表白與中東伊斯蘭國家及其民眾對此的理解相距甚遠，與中東激進組織的解讀更是大相徑庭。這都對中東民眾造成了極大的物質(zhì)層面和觀念層面的壓力，使中東乃至世界部分穆斯林倍感不滿甚至憤怒。

四

無可否認，全球化和現(xiàn)代化客觀上造成了全球的不平衡發(fā)展。在當代國際社會中，全球化由西方發(fā)達國家主導(dǎo)，現(xiàn)代化也由西方發(fā)達國家引領(lǐng)，因而西方發(fā)達國家在全球化和現(xiàn)代化進程中具有無可比擬的優(yōu)勢。它們憑借先進的科技和強大的綜合實力為自己謀求利益，使自己成為全球化和現(xiàn)代化的最大受益者。如果沒有全球化和現(xiàn)代化進程，世界各地可能依然維持農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式，石油就不會成為重要的經(jīng)濟和戰(zhàn)略資源，也不會受到西方發(fā)達國家的覬覦。如果中東伊斯蘭國家仍處于農(nóng)業(yè)文明時代那般富足和強大，就有能力維護自身石油利益，即使西方國家對石油垂涎三尺也無濟于事。如果國際社會不存在相互依賴關(guān)系，也沒有諸如國際分工之類的論調(diào)。

中東伊斯蘭國家及其民眾不僅處于石油利益沖突的交匯點，且處于由不同身份、價值判斷構(gòu)成的觀念性沖突的交匯點，這對他們形成了極大的社會壓力，引起他們認知和情感的極大不平衡，成為催生中東激進組織暴力行動的誘因之一，同時構(gòu)成了暴力行動獲得部分民眾認同的社會基礎(chǔ)。

(責(zé)任編輯：馬玉秀)