古代公務(wù)員如何“上班”

比“朝九晚五”要早

古代的上班下班時間，和現(xiàn)代相似，也是晨聚昏散，但具體時辰上又比現(xiàn)代一般機(jī)關(guān)之朝九晚五的通例要提前，與農(nóng)業(yè)社會中大多數(shù)人的作息習(xí)慣相適應(yīng)。《詩經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》中，妻子催丈夫起床：“公雞已經(jīng)叫了，上朝的都已經(jīng)到了；東方已經(jīng)亮了，上朝的已經(jīng)忙碌了”(雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既呂矣)。因知古人雞鳴即起準(zhǔn)備上班的傳統(tǒng)，至少在春秋時代就已形成。往后，這個時段逐漸定型為卯時(早晨五至七時)。

由中國傳統(tǒng)的行政體制所決定，古代公務(wù)員的所屬機(jī)關(guān)，可分中央和地方兩類。凡在中央各機(jī)關(guān)供職的官員，一定品秩以上，或有職務(wù)所規(guī)定，必須參加由君主親自主持的最高國務(wù)會議，通稱朝會，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦稱“朝參”。朝會有大朝、常朝等區(qū)分?！读簳の涞奂o(jì)》里有一篇梁武帝的詔書，道是一切國務(wù)，必須先在朝會上咨詢大家的意見，所以百官應(yīng)該“旦旦上朝，以議時事，前共籌懷，然后奏聞”。也就是說，除法定的節(jié)假日外，這種具有實(shí)際內(nèi)容的常朝，幾乎每天都要舉行。倘是君主生病或怠政，所謂“從此君王不早朝”，那便是例外了。

清代《欽定六部處分則例》上，載有京朝官統(tǒng)一的下班(稱“散值”)時間，規(guī)定是春分后于申正(約四時)散值，秋分后于申初(約三時)散值；又，明沈周《暮投承天習(xí)靜房與老僧夜酌》詩云：“臨昏細(xì)雨如撒沙，城中官府已散衙?！边@個“臨昏”的“散衙”，就是機(jī)關(guān)下班。我推度，早晨六至七時報到，下午三至四時回家，從秦漢到明清，古代公務(wù)人員每日上下班的時間大抵如此。至于白居易筆下的“退衙歸逼夜，拜表出侵晨”(《晚歸早出》)，則可解釋為當(dāng)時的京朝機(jī)關(guān)多集中在皇城區(qū)域，與百官居住的生活區(qū)相隔頗遠(yuǎn)，所以回到家時，照例是“逼夜”了。

借光行路

上朝規(guī)矩，除一二品大員年高者，特賞可以騎馬或坐椅轎外，其余人一律步行入宮；又因隨從不得跟入的緣故，沒人給你舉燈照明。說是黎明開會，但若是把從宮門步行到朝殿(開會的大殿)這段距離算上，加上御史整隊、等候傳呼，得提前一些時間抵達(dá)。明高啟《早至闕下候朝》詩云：“月明立傍御溝橋，半啟拱門未放朝。”所述便是常參官提前到達(dá)的情景。適值黎明前的黑暗，進(jìn)宮之后，叫人如何擇路而行?據(jù)《天咫偶聞》記，明代紫禁城皆有路燈照明，天啟時太監(jiān)魏忠賢當(dāng)權(quán)，才下令盡廢路燈，方便夤夜出入。其后，該制度又為清朝繼承，紫禁城內(nèi)，除朝房及各門外，絕無燈火，理由為消弭火患。結(jié)果便是百官“戊夜趨朝，皆暗行而入，相遇非審視不辨”。想象其萬一相撞或“追尾”之情景，唯有《三岔口》可比。因?yàn)闊o燈照明，還發(fā)生過有人在雨夜趨朝時因路滑失足跌入御河溺死的意外，如按現(xiàn)在的制度，當(dāng)視為工傷死亡，應(yīng)予撫恤。

當(dāng)然，這種上班時的犧牲絕不會發(fā)生在王公大臣身上。清制，凡親王與部堂長官上朝，皆有專人打燈引至景運(yùn)、隆宗二門；軍機(jī)大臣則有角燈導(dǎo)人內(nèi)右門。還有，奏事處官員、各部院衙門遞奏官和各省提塘官，因?yàn)樗麄兲崆八偷降母鞣N文件和報告或許會成為皇帝在朝會上提出討論的議程，因而也特許給燈。上述這些燈火，就是廣大“無光”上班族防備工傷的借光之源。大體辦法，各自趕早，如等早班車似的站在東華門外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有燈過來，便蜂擁而上，亦步亦趨。沒趕上這趟的，只好再翹首以盼下一個“有光”上班族到來。

可惜，導(dǎo)演們拍了這么多清宮題材的影視劇，從未落實(shí)過這個“借光上班”的真實(shí)細(xì)節(jié)。

點(diǎn)名簽到很重要

古代官箴以“清、慎、勤”為基本原則，“勤”的起碼要求，便是按時上班下班，歷代典章制度中，多有規(guī)定。如《唐律疏議·職制五》有一條“官人無故不上‘班’”的法令說，內(nèi)外官員應(yīng)上班而不到的，缺勤一天處笞二十小板，每再滿三天加一等，滿二十五天處杖打一百大板，滿三十五天判處徒刑一年。倘是軍事重鎮(zhèn)或邊境地區(qū)供職的“邊要之官”，還要罪加一等。同書《職制四》中，還有一條點(diǎn)名考勤的法令和解釋，大意是：內(nèi)外官吏應(yīng)點(diǎn)名檢查實(shí)到人數(shù)的，有時一天幾次，頻頻點(diǎn)名，點(diǎn)名時未到的，每缺一次點(diǎn)名笞打二十小板。倘每次點(diǎn)名不到，完全不來上班，就計算天數(shù)，按無故不上班的罪名議處。

類似的懲罰辦法，又為五代宋元所沿襲。愛好書畫的讀者，大多知道趙孟頰。此人就因?yàn)樯习噙t到，被打過屁股。時為元世祖至元后期，他在尚書省任兵部郎中放在現(xiàn)在就是正司級干部。當(dāng)時任丞相的桑哥抓考勤很嚴(yán)，規(guī)定上班鐘聲響過，都須到省，有后至者就打屁股，由斷事官(即札魯名赤，掌刑獄)執(zhí)法。某日，趙孟頰遲到，沒想到當(dāng)真被不講情面的斷事官打了屁股。出身趙宋皇室的他還從未受過這等委屈，旋捂臀忍痛，去找副丞相葉李哭訴，說是“古者，刑不上大夫，所以養(yǎng)其廉恥，教之節(jié)義。且辱士大夫，是辱朝廷也”。想到趙郎中正受皇上寵信，桑哥頗悔，馬上去慰問，并送其回家養(yǎng)傷。其后，尚書省的處分辦法改為曹史以下遲到缺勤者打屁股(《元史》卷一七二)。后來的許多企事業(yè)單位，索性將做頭頭腦惱的都列在簽到考勤的對象之外，自然更無處分之虞。其中道理，倒是可以用趙孟煩之言作詮釋的。