基于倫理視角下的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)思考

　　摘要：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)不僅是解決“三農(nóng)”問題的階段性要求，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)必然邁出的重要步伐，更是一個(gè)強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展倫理問題。必須在充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的背景、內(nèi)涵和價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)生存?zhèn)惱怼l(fā)展倫理、自治倫理等倫理內(nèi)涵，提升“底線倫理”的范疇，有力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
　　關(guān)鍵詞：倫理 社會(huì)主義 新農(nóng)村建設(shè) 思考
　　
　　一、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的背景
　　
　　從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局來看，要真正實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)無疑是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中拉開的序幕，因?yàn)槠浣ㄔO(shè)目標(biāo)既注重發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，又注重調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系；既注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又注重政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)；既注重推進(jìn)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，又注重推進(jìn)生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的現(xiàn)代化（周波等，2006）。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)將深深觸動(dòng)現(xiàn)有倫理范疇中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的部分，提升、發(fā)揚(yáng)其有積極作用的部分，大力推進(jìn)倫理建設(shè)向符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的方向轉(zhuǎn)變，帶動(dòng)倫理建設(shè)內(nèi)涵的全面提升。
　　
　　1、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵
　　黨的十六屆五中全會(huì)《決定》用20個(gè)字給予了社會(huì)主義新農(nóng)村豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征最簡要的概括描述：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。尹煥三（2006）認(rèn)為，這20個(gè)字五句話描述了社會(huì)主義新農(nóng)村五個(gè)方面的目標(biāo)特征，也是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多層面給予農(nóng)村建設(shè)的新定位。這五個(gè)方面既有彼此互相促進(jìn)、互相影響的內(nèi)在的聯(lián)系，又有先后順序的邏輯關(guān)系。其中，生產(chǎn)發(fā)展是建設(shè)新農(nóng)村的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，是生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔和管理民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔和管理民主不僅是生產(chǎn)發(fā)展的根本落腳點(diǎn)，還反轉(zhuǎn)過來促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。由此可知，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵包含著生產(chǎn)倫理、發(fā)展倫理和行政倫理等多方面的倫理內(nèi)容。
　　
　　2、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)村“三個(gè)文明”建設(shè)的可靠保證
　　從社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵看出，新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的各個(gè)方面都有明確的目標(biāo)和要求。不僅既包括物質(zhì)文明建設(shè)，也包括政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)。在實(shí)現(xiàn)《決定》給予的終極目標(biāo)時(shí)，既要促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民的生活水平，也要加強(qiáng)農(nóng)村基層組織建設(shè)，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。這樣的目標(biāo)體系，可以有效地引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域平衡發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展（郭杰忠，2005）。所以，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)是“三個(gè)文明”建設(shè)齊頭并進(jìn)的舉措，首先要全面提升農(nóng)村生活水平，改善農(nóng)民的生活質(zhì)量，通過物質(zhì)條件的改善來有效地促進(jìn)精神文明建設(shè)，但是精神文明建設(shè)不會(huì)自發(fā)地與物質(zhì)文明的建設(shè)同步前進(jìn)，物質(zhì)條件改善帶來的新的意識(shí)形態(tài)問題還將成為精神文明建設(shè)的阻礙，必須全面認(rèn)識(shí)現(xiàn)有農(nóng)村倫理價(jià)值取向中不合時(shí)宜的成分，借助新農(nóng)村建設(shè)的動(dòng)力來提升倫理底線，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)和“三個(gè)文明”建設(shè)的雙重目標(biāo)。
　　
　　二、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的倫理價(jià)值取向
　　
　　借助農(nóng)村現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展的共性分析來理解社會(huì)主義新農(nóng)村倫理價(jià)值取向所包含的生產(chǎn)倫理、發(fā)展倫理和自治倫理等三個(gè)方面的內(nèi)容。
　　
　　1、生產(chǎn)倫理
　　社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生活寬裕的目標(biāo)，效率當(dāng)仁不讓地成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)追求的第一目標(biāo)。效率的實(shí)現(xiàn)是以改變現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過程中落后的生產(chǎn)關(guān)系為切入點(diǎn)的，家庭承包經(jīng)營制度的實(shí)施有效地激勵(lì)了農(nóng)戶通過勞動(dòng)力、化肥、農(nóng)藥甚至良種的投入來提高產(chǎn)量，但需求彈性小于1的農(nóng)產(chǎn)品高產(chǎn)出并不一定能帶來收入的增加，如何解決特色、規(guī)模、成本、收益等相互之間的矛盾，以及由此引發(fā)的人與自然的矛盾成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)背景下急待解決的重要問題，也隨之演化為生產(chǎn)倫理的重大問題。發(fā)展生產(chǎn)，僅僅是圍繞提高產(chǎn)量而努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高質(zhì)量、具有特色且安全的農(nóng)產(chǎn)品成為經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)農(nóng)業(yè)供給的基本要求，消費(fèi)者需求的個(gè)性化要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要在規(guī)模和特色之間做出合理選擇，農(nóng)產(chǎn)品的初級(jí)供應(yīng)狀態(tài)必須改變，深加工甚至精加工成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然路徑，由此引發(fā)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈如何延伸和延伸主體的確定問題也成為生產(chǎn)倫理思考的重要內(nèi)容。
　　
　　2、發(fā)展倫理
　　發(fā)展倫理學(xué)的視角來看，任何經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都必須以人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，以人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為條件，以人的全面發(fā)展的內(nèi)在潛力發(fā)揮為動(dòng)力，這才是真正有價(jià)值、有意義的發(fā)展，否則，就是對(duì)人沒有意義的發(fā)展，是沒有價(jià)值的不可取的發(fā)展（龍先瓊，2006）。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正是符合發(fā)展倫理要求的適合農(nóng)民全面發(fā)展的偉大舉措，表現(xiàn)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體必須是也只能是廣大的農(nóng)民群眾。但受到教育程度的限制、思想境界的制約，僅僅依靠農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，時(shí)間很長，也將走不少彎路。必須在政府的引導(dǎo)下，建立科學(xué)的培訓(xùn)體系，在充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾積極性的同時(shí)，還要為他們的發(fā)展提供不斷學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過有組織地受教育，修正思想中不適合新農(nóng)村建設(shè)的成分，激發(fā)潛能，為新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)更多智慧，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程推進(jìn)與農(nóng)民全面發(fā)展的和諧目標(biāo)。
　　
　　3、自治倫理
　　隨著農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民逐漸成為市場(chǎng)主體的一員，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下塑造出他們的主體意識(shí)、自主意識(shí)、平等意識(shí)、自由意識(shí)和競爭意識(shí)，他們?cè)絹碓奖灸艿嘏懦庑姓深A(yù)，主張通過自主、平等、獨(dú)立的方式解決經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的各種具體問題（吳業(yè)苗，2002），隨著自主意識(shí)的增強(qiáng)，強(qiáng)化了農(nóng)村社會(huì)的自主性品德，自治成為農(nóng)村生活的一個(gè)重要內(nèi)容。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的必然選擇，管理民主是村民自治的重要體現(xiàn)。新農(nóng)村建設(shè)的終極目標(biāo)是構(gòu)建一個(gè)人與人、人與自然高度和諧的社會(huì)環(huán)境，村民自治是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，只有實(shí)現(xiàn)村民自治，才可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的主體地位，將其自主意識(shí)、平等意識(shí)、自由意識(shí)和競爭意識(shí)貫穿到生產(chǎn)生活的每一個(gè)方面，農(nóng)民也才可以由此真正成為社會(huì)人。
　　
　　三、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必然提升底線倫理范疇
　　
　　倫理文化伴隨著人類社會(huì)的形成而萌生發(fā)展?！皞悺笔侵溉伺c人的關(guān)系，“理”是道理和規(guī)則。“倫理”就是處理人們相互關(guān)系應(yīng)遵守的道理和規(guī)則，也就是道德規(guī)范（李海濤，2006）。倫理可以彌補(bǔ)制度的許多不足，更重要的是它可以提高社會(huì)協(xié)調(diào)與工作的能力，促進(jìn)信任，減少內(nèi)耗和不必要的交易成本（吳永生等，2004）。倫理建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)必不可少的重要內(nèi)容。
　　
　　1、底線倫理的現(xiàn)實(shí)理解
　　韓國的新村運(yùn)動(dòng)很大程度是依靠在農(nóng)民中提倡勤勉、誠信、節(jié)儉、自助、平等、合作等倫理思想來實(shí)現(xiàn)的（于恒魁，2006），而現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)倫理思想中的正直誠實(shí)、公正守法、尊老愛幼、互尊互助、勤勞節(jié)儉、自主與合作等美德，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村滲透的過程中有一部分逐漸喪失或正在磨滅，比如勤勞節(jié)儉在一部分農(nóng)民心中正在消失，原因是其身邊的一部分人獲得成功不是依靠勤勞節(jié)儉，自主合作，而是由于社會(huì)機(jī)會(huì)出現(xiàn)的概率不一，或者這些人能抓住機(jī)會(huì)，只看結(jié)果不重過程的思考方式使得投機(jī)取巧、尋找捷徑、甚至采用非法手段致富成為一部分農(nóng)民追尋的方向，這將嚴(yán)重影響新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，甚至將誘導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)走進(jìn)誤區(qū)。必須在新農(nóng)村建設(shè)過程中，抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的享樂主義、拜金主義，克服傳統(tǒng)思想中愚昧落后的封建迷信等陳規(guī)陋習(xí)，通過廣泛開展教育培訓(xùn)，灌輸愛國主義、社會(huì)主義思想，將“底線倫理”編書著說，作為培訓(xùn)的重要內(nèi)容向農(nóng)民宣講，不僅要堅(jiān)持底線倫理，更要借助新農(nóng)村建設(shè)的契機(jī)提升底線倫理的層次，推動(dòng)精神文明建設(shè)。
　　
　　
　　2、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的倫理新范疇
　　（1）推動(dòng)契約倫理的普及。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推崇契約倫理，在傳統(tǒng)的血緣、地緣、業(yè)緣連接基礎(chǔ)上，必須建立以誠信守法為基礎(chǔ)的契約倫理體系，契約倫理的支撐是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要條件，而契約倫理是以誠信守法作為執(zhí)行基礎(chǔ)的。在新的倫理范疇與傳統(tǒng)的倫理范疇之間如何有效融合將是相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)的重要話題，必須通過政府宣傳、媒體輿論引導(dǎo)，逐漸改變農(nóng)民習(xí)慣的傳統(tǒng)小農(nóng)階段的經(jīng)營模式，引入高效的社會(huì)化經(jīng)營模式。
　　（2）提高和諧倫理的認(rèn)知。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是人與人的利益關(guān)系延伸到人與自然關(guān)系的實(shí)現(xiàn)路徑，在追求生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)，必須高度認(rèn)識(shí)人與自然的和諧問題。新農(nóng)村建設(shè)是新時(shí)期新環(huán)境下的一個(gè)嘗試，沒有特定的模式借鑒，必須謹(jǐn)慎推動(dòng)，因地制宜，切忌將樣板工程照抄照搬。各地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不一，決定了新農(nóng)村建設(shè)的模式多樣化，必須長遠(yuǎn)考慮生活改善、土地配置、人民安居樂業(yè)等影響農(nóng)民選擇農(nóng)村生活的多個(gè)因素和水土保持、人文景觀等自然生態(tài)因素的有機(jī)協(xié)調(diào)，在提高生活質(zhì)量的同時(shí)，一定要保護(hù)好已有的自然生態(tài)，維持一個(gè)可以永續(xù)居住的生態(tài)環(huán)境。
　?。?）實(shí)現(xiàn)宗族倫理與村民自治的有機(jī)結(jié)合。宗族勢(shì)力一直是農(nóng)村社會(huì)起著重要作用的力量。許華義認(rèn)為宗族勢(shì)力的存在有一定的歷史合理性，但它奉行的是一套落后的與民主相違背的社會(huì)體系，宗族勢(shì)力的大行其道，與近年來農(nóng)村基層組織經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化功能的弱化有很大關(guān)系。村民自治是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，但村民自治必須與宗旨治理有機(jī)融合，借助宗族治理的有效性，融入體現(xiàn)平等、自由、自主等以人為本精神的治理模式，將是目前最為緊迫的事情。必須發(fā)掘宗族治理中適用的成分，通過合理引導(dǎo)構(gòu)建村民自治的有效模式，只有充分處理好宗族倫理與村民自治的關(guān)系，新農(nóng)村建設(shè)才會(huì)步入有序和高效的軌道。
　　
　　四、結(jié)論
　　
　　社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是歷史發(fā)展的必然要求，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路。推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)涉及倫理思想的方方面面，成舊的、過時(shí)的倫理思想必須加以廢棄，代之以新的符合時(shí)代要求的倫理思想。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須引入契約倫理、和諧倫理的內(nèi)容，處理好宗族倫理與村民自治的關(guān)系。注重倫理建設(shè)是加快新農(nóng)村建設(shè)的重要途徑，也是豐富社會(huì)主義精神文明建設(shè)體系的重要形式。
　　作者單位：南昌航空工業(yè)學(xué)院
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]郭杰忠.積極探索社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的路子[J].老區(qū)建設(shè)，2