“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與幼兒教育地方課程開發(fā)的意義探尋

　　摘要：文章根據(jù)幼兒教育的特點(diǎn)，提出將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為幼兒教育地方課程資源進(jìn)行開發(fā)的必要性，并從落實(shí)基礎(chǔ)教育課程改革理念，回歸幼兒教育地方課程本位，匡正幼兒教育地方課程目標(biāo)、充實(shí)幼兒教育地方課程的內(nèi)容、豐富幼兒教育地方課程的實(shí)施，提升幼兒教育地方課程的效果等六個方面，揭示了在幼兒教育地方課程建設(shè)中開發(fā)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的價值，并指出這是保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和發(fā)展幼兒教育地方特色的“雙贏行動”。
　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；幼兒教育；地方課程；開發(fā)
　　
　　一、幼兒教育地方課程開發(fā)——不應(yīng)被忽視的問題
　　
　　基礎(chǔ)教育課程改革是當(dāng)前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中最為重要的事情，于新世紀(jì)初就開始推行的這一輪基礎(chǔ)教育改革不僅有新的理念，新的戰(zhàn)略，而且還有新的舉措。這些舉措表現(xiàn)在很多方面，其中最為引人注目一點(diǎn)或許就是建立國家課程、地方課程和學(xué)校課程三級課程管理體系，其目的是打破長期以來的中央集權(quán)的課程管理模式，實(shí)行地方分權(quán)的課程管理模式，調(diào)動地方和學(xué)校參與、推行課程改革的積極性、主動性和創(chuàng)造性，最終保證基礎(chǔ)教育課程改革的成功。
　　顯然，地方課程開發(fā)是非常重要的。但是，令人遺憾的是，在幼兒教育領(lǐng)域，地方課程開發(fā)幾乎無人提及，更無多少專家學(xué)者進(jìn)行研究。這一現(xiàn)象的存在，不得不讓人提出這樣一些疑問：難道幼兒教育就不需要地方課程嗎？或者說在幼兒教育階段根本就不存在地方課程這個概念？
　　本文僅希望從幼兒教育地方課程資源與地方課程開發(fā)的角度，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為幼兒教育地方課程資源開發(fā)為幼兒教育地方課程的價值與意義。
　　
　　二、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——應(yīng)當(dāng)被重視的幼兒教育地方課程資源
　　
　　1.什么是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（INTANGIBLEHERITAGE，又被譯為“無形文化遺產(chǎn)”）是文化遺產(chǎn)的一部分，“文化遺產(chǎn)”指“人們所承襲的前人創(chuàng)造的文化或文化的產(chǎn)物”。按照聯(lián)合國教科文組織的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指：來自某一文化社區(qū)的全部集體創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，包括所有形式的傳統(tǒng)、大眾和民間文化，它們作為其文化和社會特性的表達(dá)形式、準(zhǔn)則和價值，通過模仿或其它方式口頭相傳。從其定義和分類來看，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”具有這樣一些特點(diǎn)：民族性；民間性；地域性；非物質(zhì)性；多樣性；動態(tài)性；脆弱性。
　　2.幼兒教育地方課程開發(fā)為什么需要“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
　　第一，地方課程開發(fā)與地方課程資源具有高度的關(guān)聯(lián)性。地方課程與課程資源存在著十分密切的關(guān)系，沒有課程資源也就沒有地方課程可言，開發(fā)地方課程的重要條件就是充分挖掘其課程資源。在整個課程體系中，地方課程應(yīng)發(fā)揮如下的功能：服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，提高地方文化品位的功能，傳承地方優(yōu)良文化傳統(tǒng)的功能，完善課程管理體系的功能。
　　第二，文化尤其是地方文化傳統(tǒng)是幼兒教育中最主要的地方課程資源。在一般意義上，教育是文化傳承的基本途徑和方式，文化作為教育內(nèi)容的重要性已經(jīng)不需要再行論述，而地方課程必須發(fā)揮的功能也決定了地方文化傳統(tǒng)包括民俗民風(fēng)應(yīng)當(dāng)是地方課程開發(fā)的一個重要的資源。眾所周知，幼兒教育以游戲?yàn)榛净顒?、保教并重，幼兒并不承?dān)培養(yǎng)勞動者的任務(wù)，因此，幼兒教育內(nèi)容很少與地方經(jīng)濟(jì)社會生產(chǎn)與人民生活需求有直接的關(guān)系，地方文化應(yīng)是幼兒教育地方課程的主要課程資源。
　　第三，保護(hù)民族文化的重要性決定了包括“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的全部“文化遺產(chǎn)”應(yīng)當(dāng)作為幼兒教育的重要
　　內(nèi)容，從而也是幼兒教育地方課程開發(fā)的重要內(nèi)容。
　　
　　三、在幼兒教育地方課程建設(shè)中開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值分析
　　
　　1.落實(shí)幼兒教育課程改革的理念
　　新的基礎(chǔ)教育改革提出了重要的課程理念，其中一個很重要的方面就是教育要面向生活世界和社會實(shí)踐。把非物質(zhì)文化引入幼兒教育課程中，就具有這樣的價值。李姍澤在關(guān)于民間游戲在幼兒教育課程資源中的地位和作用的研究中，就提出了這樣的觀點(diǎn)：對于兒童來說，游戲是兒童的一種內(nèi)在的需要，而民間游戲以活生生的感性形態(tài)存在于時空之中，它來自民間，來自大眾，植根于民族傳統(tǒng)文化，與兒童的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)緊密相連，是人們在生活中根據(jù)需要、經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)編的、兒童喜聞樂見的游戲活動，因此，其與兒童的自然生活狀態(tài)，與兒童生活的實(shí)際更為貼近、更多地呈現(xiàn)教育的原生態(tài)，從而更多地體現(xiàn)兒童的內(nèi)在需求。由此可見，開發(fā)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是能夠體現(xiàn)“教育要面向生活世界和社會實(shí)踐”這一重要理念的。
　　2.回歸幼兒教育地方課程的本位
　　地方課程是針對地方實(shí)際設(shè)計(jì)的，它的基本目的是滿足地方或社區(qū)發(fā)展的實(shí)際需要，加強(qiáng)學(xué)生與社會現(xiàn)實(shí)和社會發(fā)展的連下，使學(xué)生了解社區(qū)、接觸社會，關(guān)注社會，學(xué)會對社會負(fù)責(zé)、關(guān)心社會，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。地方課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，有利于克服課程脫離社會生活的弊端。地方課程設(shè)計(jì)應(yīng)充分地方或社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和要求。
　　在幼兒教育實(shí)際中，“大一統(tǒng)的教育內(nèi)容與兒童的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，兒童無法在現(xiàn)實(shí)生活中感受和體會教育的內(nèi)容，無法將幼兒園與家庭、社會之間的生活和生存狀態(tài)看成相互融會的整體，從而感受其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，難以形成對社會的真實(shí)的統(tǒng)一的看法。”幼兒教育地方課程的開發(fā)，乃是利用地方教育資源，形成地方特色，整體改善幼兒教育的課程設(shè)置。開發(fā)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”充分發(fā)揮其地域性、民間性和民族性的特點(diǎn)，正是回歸幼兒教育地方課程本位的一種正確選擇。
　　3.匡正幼兒教育地方課程的目標(biāo)
　　地方課程開發(fā)在課程目標(biāo)上關(guān)照社會不夠，人本取向和社會取向聯(lián)系不夠緊密。課程目標(biāo)設(shè)計(jì)上，忽視把學(xué)生融入到地方或社區(qū)生活和發(fā)展的歷史過程之中去。一句話，課程目標(biāo)關(guān)注個人較多，關(guān)注社會較少。這是不利于充分發(fā)揮地方課程育人功能的。總體來講，采用的是行為目標(biāo)。
　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的動態(tài)性，使其在幼兒教育地方課程的開發(fā)中具有生成性的外部條件，因?yàn)槊恳粋€幼兒及幼兒教師只有走進(jìn)這種“活態(tài)傳承”中才能真正地體驗(yàn)、感受，在現(xiàn)場情境中生成我們的教育目標(biāo)，比如道德的、政治的、身體的、語言的、審美的多重目標(biāo)才會潛移默化地建構(gòu)起來。
　　4.充實(shí)幼兒教育地方課程的內(nèi)容
　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為一種課程資源，其內(nèi)容無疑是相當(dāng)豐富的僅僅從聯(lián)合國教科文組織在《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定中，就可以發(fā)現(xiàn)它為幼兒教育地方課程的開發(fā)提供了廣泛的文化選擇。規(guī)定指出：“列入〈名錄〉的作品必須是有代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)、突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。這些表現(xiàn)形式包括各類戲曲和相關(guān)的面具，服裝制作工藝舞蹈、如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；音樂，如各類民族民間音樂以及樂器制作工藝，口傳文學(xué)，如神話故事、傳說、史詩、游戲和故事；各種精湛杰出的工藝、手工藝，比如編織、針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作，玩具制作，和剪紙等。”
　　5.豐富幼兒教育地方課程的實(shí)施
　　從課程與教學(xué)的關(guān)系來看，生成性目標(biāo)必然導(dǎo)致課程實(shí)施的“過程模式”，其課程目標(biāo)在教育情景中隨著教育過程的展開而自然生成的。由于幼兒教育主要以游戲?yàn)榛拘问降恼n程形態(tài)不同于中小學(xué)的學(xué)科課程形態(tài)，因此，“過程模式”對培育幼兒健全的人格，主動性、創(chuàng)造性等更有優(yōu)勢。如舉世聞名的瑞吉?dú)W生成課程、美國的“自然發(fā)生課程”、開放課程等，都是過程模式在幼兒教育成功實(shí)施的典型。
　　
　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”動態(tài)傳承和內(nèi)容綜合的特點(diǎn)，必然使相應(yīng)的幼兒地方課程在實(shí)施上具有綜合性、體驗(yàn)性，從而導(dǎo)致一種方案教學(xué)或結(jié)構(gòu)教學(xué)，使幼兒教育地方課程在實(shí)施上更加豐富。
　　6.提升幼兒教育地方課程的效果
　　無論是幼兒教育還是小學(xué)教育、初中教育及高中教育，其課程改革的旨?xì)w都在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，提升人的創(chuàng)新能力。而“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”本身就是人類創(chuàng)造力的結(jié)晶和發(fā)展的源泉。 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的多樣性、豐富性，正是給孩子提供不同文化、滋養(yǎng)不同思維、進(jìn)而播撒創(chuàng)造的種子，催生創(chuàng)新的成就。
　　中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”像一個汪洋大海，每個人回到故鄉(xiāng)，走到鄉(xiāng)村生活去，都會發(fā)現(xiàn)許多令人感動的“非物質(zhì)文化”，但在當(dāng)今轉(zhuǎn)型期的中國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像退潮的大海，每時每刻都在消失，老一輩藝人默默地故去，文化悄悄地消失?；顟B(tài)的“非物質(zhì)文化”，它的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。這種傳承無疑非常重要，但我們的幼兒教育似乎還沒有充分意識到這一點(diǎn)?；蛟S，通過幼兒教育地方課程的開發(fā)，保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與發(fā)展幼兒教育的地方特色會成為一個雙贏的舉措。
　　 作者單位：孫露晞 北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院
　　 張血玲重慶市永川區(qū)教委教研室
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]喬曉光.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)教育和民族教育資源整合[J].美