陶行知教育理論與當(dāng)今教育體系改革

安彥

【摘要】當(dāng)今的教育體系，培養(yǎng)出了較多高分低能、高分低素質(zhì)的“高學(xué)歷人才”，但是，我們的社會(huì)真的需要這樣的人才嗎？這就是我們培養(yǎng)的目標(biāo)嗎？教育，到底要孕育出怎樣的人才，才算是成功的好的教育呢？還有，要如何教育才能教育出這樣的人才呢？通過(guò)對(duì)陶行知教育理論的研究，才讓我對(duì)教育的真諦有了正確的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】陶行知;教育體系改革;教育理論

講到教育，常常使我想起陶行知和他的教育思想，閱讀陶行知文集，常常引發(fā)我對(duì)教育制度改革源頭的探索。

先和大家探討這樣一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)前社會(huì)缺什么樣的人才？或者說(shuō)這個(gè)社會(huì)需要什么樣的人才。高學(xué)歷？高能力？還是高品德呢？當(dāng)然，大家肯定覺(jué)得是需要“三高”齊全的人才啊！但就目前來(lái)說(shuō)，這樣的人才鳳毛麟角?，F(xiàn)在的社會(huì)普遍看重“高學(xué)歷”，很多單位招人學(xué)歷也是硬杠杠。也正是這樣的原因，造成這個(gè)社會(huì)越來(lái)越看重學(xué)歷，很多家長(zhǎng)對(duì)孩子的培養(yǎng)更是一切為了考試，而忽略了能力及品德的培養(yǎng)，有的小孩上高中了，卻不會(huì)掃地拖地，更不用說(shuō)自己洗衣服做飯了。前一陣子國(guó)人旅游的不文明現(xiàn)象，也讓人汗顏。因此，這樣的教育體系與制度必須改，那么怎么改呢？

一、解放孩子的天性與創(chuàng)造力

陶行知先生提出“把學(xué)生的基本自由還給學(xué)生”和著名的“六大解放”，即解放頭腦，使之能想;解放雙手，使之能做;解放眼睛，使之能看;解放嘴巴，使之能談;解放空間，使之能飛;解放時(shí)間，使之能閑。但是當(dāng)前的教育情形正好相反，常聽到剛上小學(xué)的家長(zhǎng)抱怨說(shuō)孩子功課多，作業(yè)要做到很晚，睡眠時(shí)間不夠，幼小銜接沒(méi)有做好之類的，但抱怨的同時(shí)，這些個(gè)家長(zhǎng)又要求子女參加各種興趣班，孩子完全沒(méi)有自己的時(shí)間，這完全不符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，也沒(méi)有尊重教育規(guī)律。陶行知先生指出，兒童是新時(shí)代的創(chuàng)造者，我們認(rèn)識(shí)到兒童有創(chuàng)造力，就必須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。如何解放，這就要求學(xué)校減負(fù)，讓學(xué)生能有更多屬于自己的時(shí)間去多想、多動(dòng)、多看、多說(shuō)，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)，消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。

二、教學(xué)生求真

1943年陶行知在生活教育理論實(shí)驗(yàn)基地—廣東百侯中學(xué)復(fù)校十周年的賀詞中說(shuō)道“千教萬(wàn)教兮，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)兮，學(xué)做真人”。那么陶行知認(rèn)為真人是什么人呢？陶行知提出了學(xué)生全面發(fā)展的六大目標(biāo)是“康健的體魄”、“農(nóng)夫的身手”、“科學(xué)的頭腦”、“藝術(shù)的興趣”、“追求真理”和人社會(huì)化的發(fā)展，這樣身心全面和諧發(fā)展的人才是“真人”。

在教育實(shí)踐中陶行知提出重視人的全面發(fā)展，尤其是體育。因?yàn)樗J(rèn)為“體育為德、智二育之基本”，“有識(shí)道德而無(wú)健全之身軀，則筋骨不能勞，體膚不能餓，心意不能困，咸施夸毗之病夫，又何能運(yùn)起學(xué)識(shí)道德，以樹不世之業(yè)，而為人類造莫大之福哉”。由此看出他認(rèn)為健康的身體是德育、智育等幾方面教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，并把體育作為“真人教育”中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。體育鍛煉是為了能夠有一個(gè)健康的體魄，有了健康的體魄才能更好的投入到學(xué)習(xí)和生活中去，因此“健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

傳統(tǒng)教育的另一弊端就是脫離生活實(shí)際，僅以書面考試成績(jī)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，陶行知極力批判傳統(tǒng)教育的這種死記硬背，認(rèn)為這樣使人喪失了行動(dòng)和創(chuàng)造的本能，都變成了“書呆子”，沒(méi)有實(shí)踐的過(guò)程就無(wú)法真正掌握知識(shí)，靠死記硬背的知識(shí)也是沒(méi)有用處的死知識(shí)?！靶袆?dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成”。陶行知的教育思想都是建立在實(shí)踐第一的基礎(chǔ)上的。

陶行知從20世紀(jì)20年代開始倡導(dǎo)科學(xué)教育，30年代提倡“科學(xué)下嫁”，就是把“科學(xué)”嫁給人民大眾，與農(nóng)民“喜結(jié)良緣”?！拔覀円芽茖W(xué)變得和陽(yáng)光、空氣一樣普遍，人人都能享受，這需要來(lái)一個(gè)科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)?！笔怪袊?guó)每個(gè)人都知道科學(xué)，并對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣，學(xué)生當(dāng)然更該具備科學(xué)的頭腦。

早在1922年，陶行知就指出“學(xué)校里有音樂(lè)，便是給學(xué)生以正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，使學(xué)生不致在休息時(shí)間做出惡事?！?939年7月，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦育才學(xué)校，美育活動(dòng)開展更加活躍，他的美育思想又得到進(jìn)一步發(fā)展，育才學(xué)校按班級(jí)開設(shè)四門基礎(chǔ)課外，還設(shè)置文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、自然、繪畫、戲劇和舞蹈7個(gè)專業(yè)組，使學(xué)生普遍得到美育的熏陶，對(duì)人民群眾起到了強(qiáng)大的教育和鼓舞作用。

陶行知“真人教育”追求的“真”是指“教”和“學(xué)”兩方面都要有追求真理的精神。老師“要負(fù)學(xué)問(wèn)的責(zé)任。做學(xué)問(wèn)最忌的是玄想，武斷，盡信書，以差不多自足，以一家之言自封”，“要極力地鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察，質(zhì)疑，假設(shè)，試驗(yàn)，印證，推想，分析，會(huì)通，正確，種種能力和態(tài)度，去探求真理的源泉”。他認(rèn)為知識(shí)也有真?zhèn)沃畡e，所以不能在學(xué)問(wèn)上唯書，而應(yīng)該求真。

陶行知認(rèn)為教育的重要任務(wù)之一就是讓受教育者接受、認(rèn)同并內(nèi)化社會(huì)規(guī)范，。他指出一個(gè)人如果不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的發(fā)展，將是“一個(gè)悲劇”，同時(shí)呼吁把學(xué)校與社會(huì)、教育與生活密切聯(lián)系在一起是學(xué)校教育的重要任務(wù)，要正確組織學(xué)生的集體生活，并通過(guò)有教育意義的集體生活使集體和個(gè)人相互作用，促進(jìn)學(xué)生生活能力、創(chuàng)造能力等多方面發(fā)展。特別是我們國(guó)家現(xiàn)如今多獨(dú)生子女，盡管出臺(tái)了二胎政策，依舊不能消除很多孩子的嬌慣、自私、沒(méi)有責(zé)任心、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差等不良習(xí)性，因此，“集體生活”，并讓“學(xué)生自治”正是解決這一癥結(jié)的良方。

綜上所述，我覺(jué)得現(xiàn)如今的教育太過(guò)板正、太過(guò)拘謹(jǐn)、太過(guò)功利，完全是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了考試而學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)本應(yīng)該是對(duì)未知的探索，是為了掌握技能更好的學(xué)習(xí)和生活，這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是主動(dòng)的、有趣味性的、有針對(duì)性的，而不是一味的坐在課堂里被灌輸著各種有可能考試被考到的內(nèi)容?，F(xiàn)如今的教育成果便是成就了很多低能力，或者低素質(zhì)的高學(xué)歷“人才”。所以，不要再更多的灌輸了，還給孩子快樂(lè)的童年吧！讓他們自主的去探索實(shí)踐、去研究思考、去發(fā)掘自己的興趣愛(ài)好、去融入集體社會(huì)，學(xué)會(huì)做人，做真人！

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