論文化多樣性視角下現(xiàn)代奧林匹克文化

易建取 丁 輝

(廣州體育學(xué)院研究生部，廣東 廣州 510500)

論文化多樣性視角下現(xiàn)代奧林匹克文化

易建取 丁 輝

(廣州體育學(xué)院研究生部，廣東 廣州 510500)

采用文獻資料、邏輯分析等方法，以文化多樣性為視角，回顧了奧林匹克運動的發(fā)展歷程，對奧林匹克文化的內(nèi)涵進行闡述，論證了現(xiàn)代奧林匹克文化的單一性及其帶來的負(fù)面影響。指出奧林匹克文化的多樣性對構(gòu)建和諧社會、奧林匹克運動的可持續(xù)發(fā)展等方面具有重要意義，旨在為深入認(rèn)識奧林匹克文化，為奧林匹克文化的多元化發(fā)展提供理論依據(jù)。

文化多樣性；奧林匹克文化；奧林匹克運動

1 奧林匹克文化的內(nèi)涵

奧林匹克文化是社會文化的一個組成部分，是在古代和現(xiàn)代奧林匹克運動實踐中所創(chuàng)造的一切精神則富的總和[1]。希臘是古代奧林匹克的發(fā)源地，希臘民族表現(xiàn)出勇于開拓、敢于進取、挑戰(zhàn)自我、注重人的和身體能力的特征，是形成古代奧林匹克文化的精神支柱，而東方人恒定不變、缺乏競爭意識、順從效忠的社會理想與希臘人大相徑庭。經(jīng)過14至15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動及18世紀(jì)資本主義工業(yè)革命，人們對自由的追求、自我價值的實現(xiàn)、超越自我等思想觀念發(fā)生了巨大變化。顧拜旦將西方人追求個性發(fā)展、張揚個體生命力為主體的精神融鑄于奧林匹克精神之中，“更快、更高、更強”就是這種精神的集中體現(xiàn)。正如顧拜旦所說：“人類開始了一種新的生活，各民族的大融合，使人們相互之間更加了解，并開始彼此之間較量。一個人取得了成就，另一個人立即希望也施展一下身手來與之相爭。[2]”正是這種奧林匹克精神順應(yīng)了現(xiàn)代社會不斷進取、不斷發(fā)展的需要，使得奧林匹克文化成為人類最廣泛、最普及的文化現(xiàn)象。如今奧林匹克所蘊涵的人文價值在教育、維護世界和平、促進各民族團結(jié)等方面，得到國內(nèi)外學(xué)者的認(rèn)同，何振良指出：“奧林匹克運動是從現(xiàn)代奧林匹克主義誕生的一種社會運動，其目的是通過組織沒有任何歧視和符合奧林匹克精神通過發(fā)展體育活動來教育青年，從而為建立一個更加和平美好的世界做出貢獻。”國際奧委會明確表示，以友誼、團結(jié)和公平的精神來教育青年，為建立一個和平的更美好的世界作為奧林匹克運動追求目標(biāo)。

2 現(xiàn)代奧林匹克運動的特征

2.1奧運會舉辦城市以西方都市為主

通過查閱現(xiàn)代奧運會歷屆舉辦城市，到2008年29屆北京奧運會為止，有3屆因戰(zhàn)爭未舉行，其中有15屆在歐洲舉行，6屆在美洲舉行，2屆在澳洲舉行，在亞洲舉行才3屆，這意味著有23屆是在西方國家舉行，占92%，可足以說明西方文化至今仍為奧林匹克文化的主導(dǎo)，從一側(cè)面也反映奧運會極少在非西方文化傳統(tǒng)城市舉辦，這就大大限制了東方民族體育自我展示的機會，同時也限制了其從西方文化以外的文化土壤中吸取營養(yǎng)的機會。

2.2國際奧委會以西方人士為主導(dǎo)

奧林匹克運動的決策層由西方人士主導(dǎo)，其中在當(dāng)前國際奧委會123名委員中，有65位即52.6%來自歐美國家。以至于在年青的運動員委員會選舉中也產(chǎn)生深深的影響，2000年9月在悉尼奧運會期間進行的運動員委員會選舉中，有5216名運動員參加投票，候選人共44名，令人驚訝的是當(dāng)選的8人當(dāng)中竟沒有一位來自亞非拉地區(qū)的發(fā)展中國家(北美2、歐洲5、大洋洲1)。

2.3奧運會競賽項目以西方現(xiàn)代體育為主

從歷屆奧運會競賽項目來分析，源于西方的運動項目居于壓倒地位，在夏季奧運會28個大項300個小項中，除了日本柔道、韓國跆拳道等極個別項目外，均為西方競技項目，這與東方作為世界文明的發(fā)源之一也是不相稱的。東方傳統(tǒng)體育項目如中國武術(shù)等進入奧運會的艱難歷程并屢遭排斥的境地不得不讓人深思和反省如何實現(xiàn)奧林匹克文化的多元及多樣性。

2.4奧運會參賽人數(shù)不平衡

由于科技早已占領(lǐng)現(xiàn)代奧運會的市場，使得大多數(shù)發(fā)展中國的參與人數(shù)及運動員在奧運會上的比賽成績都處于較地水平。盡管國際奧委會采取一系列措施鼓勵發(fā)展中國家參與奧林匹克運動，特別是奧運會，但其實際參與的狀況遠還不能令人滿意，有71個國家和地區(qū)奧委會派出的運動員不足5人，其中不列顛維爾京群島僅派出1名運動員參加。多數(shù)發(fā)展中國家因競技水平的低下，唯一亮相的機會就是開幕式上短短幾秒鐘的時間，一面國旗后人數(shù)屈指可數(shù)。以悉尼奧運會為例，注冊的10960名運動員中，實際參賽的人數(shù)為10651，其中近一半(49.6%)的運動員來自歐洲，與另外四大洲參賽人數(shù)的總和相差無幾。

3 奧林匹克文化多樣化的必要性

3.1奧林匹克文化單一化的負(fù)面影響

現(xiàn)代奧林匹克文化具有強大的生命力，可以在今后很長的時間里影響全人類的生活方式。從其舉辦城市、參賽人數(shù)、競賽項目、奧委會委員等來看，奧林匹克文化帶有濃重的的西方色彩，具有文化的單一化特征，威脅到東方傳統(tǒng)文化的存在。文化的單一化會導(dǎo)致諸多領(lǐng)域中的社會位移，使人們陷入恐慌之中，對生活產(chǎn)生脫離軌道和疏遠的感覺。聯(lián)合國科教文組織最近研究表明，當(dāng)今世界大約90%當(dāng)前使用的語言在下一世紀(jì)會趨于滅絕。語言作為文化傳播媒介，是人類的共同資源，它的消亡就像一種植物和動物的滅絕一樣，意味著我們的知識存庫及文化交流工具的減少。奧林匹克運動的全球化應(yīng)該是多元文化互補、互動的過程，只有這樣，奧林匹克運動才能真正成為跨文化、跨民族、跨國度的世界性文化體系[3]。令人遺憾的是，奧林匹克運動在全世界獲得普及的過程中，一些與上述問題相似的征兆已現(xiàn)端倪。對此，有學(xué)者提出：奧林匹克文化的單一化似乎是在傳遞這樣一個信息，各民族傳統(tǒng)體育要獲得現(xiàn)代性就必須拋棄他們自己的文化傳統(tǒng)，改用西方體育的形式。如果這樣下去，奧林匹克運動越普及，對非西方的傳統(tǒng)體育的威脅就越大[4]?？梢灶A(yù)見，奧林匹克這樣發(fā)展下去，其單一化程度將越高，這是背離奧林匹克運動宗旨的，不利于它的發(fā)展。

3.2各國文化交流、展示的需要

奧林匹克文化的多樣性，它關(guān)系到奧林匹克運動的基本原則和生存的基本依據(jù)?！稇椪隆穼W林匹克主義的宗旨作了明確規(guī)定，“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人的尊嚴(yán)的和平社會”。為實現(xiàn)這一目的，奧林匹克運動通過獨自或與其它組織合作，從事促進人類和平的活動，這一條說明奧林匹克運動的最終目的是維護人權(quán)和保衛(wèi)世界和平，這對加強各地區(qū)和不同文化背景下人們的相互了解和溝通起著橋梁的作用，成為跨文化交流的有利渠道。當(dāng)前，在西方文化的強大攻勢下，非西方傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重威脅，使人們對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和保護意識逐漸得到強化。抵制單一文化的擴張，加強各民族文化的交流，構(gòu)建一個多元而和諧的世界文化體系，是人類的共同理想，也是人類社會和諧發(fā)展的需要[5]。因此，奧林匹克不僅僅是四年一屆的全球體育盛會，更是展示各國文化的“窗口”，是增進各國交流的大舞臺。

4 奧林匹克文化多樣性的價值體現(xiàn)

4.1有利于促進和諧社會的構(gòu)建

來自世界各地不同膚色的運動員手拉手，共同歡歌的場面，使人們感受到世界大家庭的溫暖和歡樂。在不同國家或地區(qū)開展奧林匹克運動，可以加強不同民族民族之間的文化交流，在促進相互間的了解、化解矛盾、減少摩擦、增進友誼等方面有著積極的作用。另外，奧運會的各種儀式也具有不可忽視的教育價值，通過奏國歌、升國旗，可激發(fā)人們的愛國熱情、振奮民族精神、增強民族凝聚力。這些都說明具有國際主義感召力的奧林匹克運動除了在喚起民族自豪感、維護民族團結(jié)、為國爭光等方面的積極作用外還將對人類社會的和諧發(fā)展以及構(gòu)建一個和諧的世界做出更大的貢獻。

4.2有利于奧林匹克運動可持續(xù)發(fā)展

文化的發(fā)展創(chuàng)新，離不開不同文化間的碰撞、交流與融合。現(xiàn)代奧林匹克運動經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變，才形成現(xiàn)在獨特的奧林匹克文化體系。由原來希臘城邦慶祝戰(zhàn)爭的勝利到促進人的身心健康、維護人類和平、建立融洽的人際關(guān)系；從歐洲大陸的體操派與英國的競技運動派之間的門戶之見，到現(xiàn)今來世界各國的人們歡聚一堂共享奧林匹克運動的激情，說明奧林匹克運動的發(fā)展過程是各民族文化碰撞、交流與融合的過程。只有在多元文化共存的環(huán)境下，奧林匹克文化才能找到其發(fā)展、創(chuàng)新的文化土壤。因此，營造一個多元文化共存的文化生態(tài)對豐富奧林匹克文化資源，實現(xiàn)奧林匹克運動的可持續(xù)發(fā)展具有舉足輕重的作用。

5 結(jié)束語

奧林匹克運動為各民族文化交流搭建了平臺，成為各國、各民族展示自身文化的“窗口”。奧林匹克文化實質(zhì)是多元民族體育文化發(fā)展階段的統(tǒng)一，多元民族體育文化是奧林匹克文化形成的根基。一個音符無法表達出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷。同樣，單一的文化難以形成一座豐富多彩的文化藝術(shù)殿堂，難以實現(xiàn)不同國家、民族文化的交流、創(chuàng)新與融合，促進人類文明的進步，奧林匹克文化的發(fā)展、創(chuàng)新應(yīng)以多元民族體育文化為基礎(chǔ)。奧林匹克文化惟有遵循文化多樣性的原則，加強東西方文化的交流與融合，才能為奧林匹克文化增添新的光彩，奧林匹克運動的價值才能得到體現(xiàn)。

[1] 熊斗寅.論奧林匹克文化[J]．體育學(xué)刊，2005，(1)：11-14.

[2] (美)C．伯恩，等.文化的變異[M]．遼寧人民出版社，1988.

[3] 周立華.論奧林匹克文化的特征與發(fā)展[J]．體育文化導(dǎo)刊，2004，(7)：23-24.

[4] 任海.奧林匹克運動的全球化與文化的多樣性[J]．體育文化導(dǎo)刊，2002，(1):81-83.

[5] 于紅霞，李瑜.論2010年亞運會對廣州政治、經(jīng)濟、文化的影響[J]．吉林體育學(xué)院學(xué)報，2006，(4)：27-28.

DiscussionontheOlympicsCulturefromthePerspectiveofCulturalMultiplicity

Yi Jianqi，Ding Hui

(School of Graduate,Guangzhou Sport University,Guangzhou，510500，Guangdong，China)

Using the methods of documentary,logic analysis and so on,taking the cultural multiplicity as perspective,the paper reviewed the Olympics movement development course,analyzed the connotation of the Olympics culture,further proved the negative influence which the modern Olympics culture unitarily.The result shows that the Olympics culture to construct the multiplicity harmonious social,Olympics movement aspect and so on sustainable development has the vital significance.It aims to realize Olympics culture and provides the theory basis for the Olympics culture multiplex development.

cultural multiplicity;Olympics culture;Olympics movement

2007-05-08

易建取(1982-)，男，湖南懷化人，在讀碩士研究生，研究方向：體育人文社會學(xué)研究。