佛滿洲等

▲佛滿洲 （Fe man ju）滿語，“佛”漢意為“舊”、“陳舊”。故此稱之漢譯為“舊滿洲”，又譯作“陳滿洲”，與“伊徹滿洲（新滿洲）”相對應(yīng)。一般的劃分法是，努爾哈赤時(shí)期被編入的八旗滿洲或清入關(guān)前所編的八旗滿洲為“佛滿洲（陳滿洲）”而在清入關(guān)后被編入八旗滿洲者則稱為“伊徹（新）滿洲”。

▲佛托媽媽 滿族家祭所祀之神。背燈祭時(shí)祭之。其說法不一，滿語fodo漢譯為薩滿求神降福之柳枝，清宮內(nèi)稱“佛立佛多鄂謨錫媽媽”。釋為保嬰而祀。亦有稱之為“萬歷媽媽”、“瓦立媽媽”者，滿語walimama為“痘神”，轉(zhuǎn)意均有祈求子孫平安興旺之意，故滿族中有稱此神為“子孫娘娘”者。民間還傳此神為明遼東總兵李成梁之妾，因救努爾哈赤被其夫赤身裸體打死，滿族人念其救主之恩每背燈祭之，享祀不輟。有的偶像即為一赤身女人騎馬上，故還有稱畫像神者。

▲坐席 婚嫁習(xí)俗，或稱“吃酒”、“赴筵席”。流行于北京及東北一些地區(qū)滿族中。結(jié)婚當(dāng)日或次日，女家從至親中請幾位全福婦女（例用雙數(shù)）往男家會(huì)親赴宴，男家亦請親友作陪。于婚禮當(dāng)日舉行的稱“當(dāng)日酒”，于次日者稱“兩日酒”，一般于結(jié)婚次日舉行。所食者有席桌、果桌之分，前者以肉菜為主，稱為“坐席”，后者以果品糕點(diǎn)為主，稱“坐果”。有先吃席桌后換果桌的，亦有吃席桌時(shí)擺果桌于前，稱為“吃席看果”。女家往坐席者要備贈(zèng)送新郎的禮物或“賞錢”，新郎行禮時(shí)或起席時(shí)當(dāng)面予之。女家客人前往坐席須事先得男家邀請，邀請的方式是于結(jié)婚當(dāng)日或次日清晨備一桌酒席派人送至其家。近年坐席會(huì)親多于結(jié)婚當(dāng)日進(jìn)行。

▲坐褥 清代滿漢官員坐具。坐班或朝拜行跪叩禮時(shí)所用，故又稱“拜墊”。品秩不同，質(zhì)料各異。如親王冬用貂皮，夏用龍紋赤繒；世子、郡王，冬用猞猁猻皮緣貂皮，夏用蟒紋青繒；貝勒冬用猞猁猻皮，夏用青繒施彩；貝子冬用白豹皮，夏用彩繒緣青繒，均藉紅白氈。余類此。

▲坐帳篷 滿族婚禮習(xí)俗，或稱“坐?！薄ⅰ白し俊?。成婚之日，新娘至男家下轎后，懷抱“寶瓶”、身佩銅鏡，入于正室戶右以席、布搭設(shè)的帳篷之中，面“吉方”坐于衾枕上，稱“坐?！?，待送親的親友辭歸后方入新房。又有當(dāng)晚即宿于帳中者，新郎入帳前須身背行李繞帳3周，并向帳內(nèi)問是否留宿，新娘允留則可入帳，吃“合喜面”、飲“交杯酒”后，二人爭坐于被褥之上，俗謂坐得高者可于日后主理家政。另一種形式是新娘直接進(jìn)入洞房，揭“蓋頭”后單獨(dú)或與新郎同坐于南炕的帳幃內(nèi)。

〔責(zé)任編輯 蘇 鐵〕