陳毅與徐志摩關(guān)于列寧主義的爭(zhēng)論

楊建民

徐志摩借題“談革命”

1926年1月，正在北京從事學(xué)生運(yùn)動(dòng)的陳毅，“為了使列寧紀(jì)念能在善于反宣傳的《晨報(bào)》上吐露一點(diǎn)消息”，將自己在列寧學(xué)會(huì)的一篇講話(huà)稿《紀(jì)念列寧》寄給當(dāng)時(shí)主編《晨報(bào)副刊》的詩(shī)人徐志摩。陳毅的這篇文章，是為紀(jì)念列寧逝世兩周年而作。它主要闡釋了列寧對(duì)世界的意義，以及其對(duì)中國(guó)(尤其中國(guó)共產(chǎn)黨)革命的影響。文章開(kāi)頭指出：“列寧于一九二四一月二十一日逝世，到了現(xiàn)在恰兩周年，值得我們紀(jì)念?！薄霸谶@一年中的中國(guó)，國(guó)內(nèi)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)一天一天的高漲擴(kuò)大，五卅運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，反奉戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，全國(guó)驅(qū)張要求國(guó)民政府的普遍，廣東革命政府對(duì)內(nèi)肅清反革命派、對(duì)外使香港成為荒島，這些重要事件都是列寧主義在俄國(guó)得了勝利后所影響且為所促成。在這重要事件中尤其重要的是工農(nóng)階級(jí)表現(xiàn)了他的領(lǐng)導(dǎo)國(guó)內(nèi)革命的力量，使一般敵人驚嚇恐懼。而他自身更可稱(chēng)述的還在認(rèn)識(shí)了他自己的黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。所以他——工農(nóng)階級(jí)——得在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)之下取得國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨是什么?那就是他的領(lǐng)袖列寧生前所訓(xùn)練所指導(dǎo)的第三國(guó)際黨的中國(guó)支部。這支部以列寧主義為武器，這一年間在中國(guó)從滿(mǎn)洲里到廣州使帝國(guó)主義損失。明白的說(shuō)帝國(guó)主義進(jìn)入中國(guó)八十多年到了現(xiàn)在——世界革命領(lǐng)袖列寧逝世的第二年——才受了大打擊，至少喪失了一塊久為他的殖民地的地盤(pán)。”

從上述文字不難看出，陳毅這篇稿子的內(nèi)容帶有明顯的時(shí)代痕跡，但對(duì)于列寧在中國(guó)的意義和作用，評(píng)價(jià)還是相當(dāng)充分的，尤其在20世紀(jì)20年代，有這樣清醒認(rèn)識(shí)的人是不多的。

徐志摩收到陳毅的這篇稿子，對(duì)其中的觀點(diǎn)并不贊同。他立即給予回應(yīng)，寫(xiě)出一篇長(zhǎng)文《列寧忌日——談革命》，發(fā)表在1924年1月21日的《晨報(bào)副刊》上。徐志摩的長(zhǎng)文以陳毅的稿子為引子，說(shuō)：“我這里收到陳毅曲秋(按：曲秋為陳毅筆名)先生寄來(lái)的一篇油印的講話(huà)稿……”“陳先生的，是一個(gè)鮮明的列寧主義信徒的論調(diào)。他肯定(一)列寧主義，或第三國(guó)際主義，是全世界被壓迫民族唯一的希望，打倒帝國(guó)主義與資本主義唯一的武器；(二)中國(guó)共產(chǎn)黨是間接受列寧孵育的；(三)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)農(nóng)工階級(jí)的黨；(四)國(guó)內(nèi)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)黨，就是農(nóng)工階級(jí)，領(lǐng)袖指揮的；(五)因此，所有我們國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的成績(jī)?nèi)缟衔牧信e的，直接是中國(guó)共產(chǎn)黨的功勞，間接是俄國(guó)革命或列寧自身的靈感?！苯又?，針對(duì)陳毅的觀點(diǎn)，徐志摩指出，中國(guó)社會(huì)需要的是“覺(jué)悟”，是“警醒”，而不是昏迷的“邪夢(mèng)”。他用了西方的一句名言：“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)為“這是所有個(gè)人努力與民族努力唯一的最后的目標(biāo)”。這就為他后面的話(huà)埋下伏筆：“但自從馬克思的發(fā)現(xiàn)以來(lái)，最時(shí)行的意識(shí)論不再是個(gè)人，不再是民族，而是階級(jí)了。”

應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于馬克思的階級(jí)分析觀點(diǎn)，徐志摩是有所接觸的，這從他后面的陳述可以表現(xiàn)出來(lái)：“階級(jí)，馬克思說(shuō)，是人類(lèi)有歷史以來(lái)到處看得的現(xiàn)象；階級(jí)，按他說(shuō)，往往分成壓迫的被壓迫的兩種，這倆永遠(yuǎn)在一種戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)，有形或是無(wú)形?！奔热皇翘幵凇皯?zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)”，那么“革命”就邏輯地成為必然。而這，恰恰是徐志摩不能接受的：“革命，至少它的第一步工程，當(dāng)然是犧牲……”基于此，徐志摩指出：“我個(gè)人是懷疑馬克思階級(jí)說(shuō)的絕對(duì)性的?！薄爸劣谥袊?guó)，我想誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)，階級(jí)的絕對(duì)性更說(shuō)不上了……純粹經(jīng)濟(jì)性的階級(jí)分野就更看不見(jiàn)了——至少目前還沒(méi)有?！?/p>

對(duì)于列寧，徐志摩雖承認(rèn)“他的偉大，有如耶穌的偉大，是不容否認(rèn)的……他的精神竟可說(shuō)彌漫在宇宙間，至少在百年內(nèi)是決不會(huì)消散的?！钡珔s表態(tài)說(shuō)：“我卻不希望他的主義傳布。我怕他。”因?yàn)椤拌F不僅是他的手，他的心也是的”。徐志摩幾乎與當(dāng)時(shí)西方世界對(duì)列寧的判斷一個(gè)腔調(diào)：“他是一個(gè)理想的黨魁，有思想，有手段，有決斷。他是一個(gè)制警句編口號(hào)的圣手；他的話(huà)里有魔力。這就是他的危險(xiǎn)性?！痹谛熘灸磥?lái)，列寧主義也不見(jiàn)得就是適合中國(guó)的良藥：“他的決不是萬(wàn)應(yīng)散。在政治學(xué)上就根本沒(méi)有萬(wàn)應(yīng)散這種東西。過(guò)分相信政治學(xué)的危險(xiǎn)，不比過(guò)分相信的宗教的危險(xiǎn)小?！?/p>

徐志摩在文章最后以教導(dǎo)的口吻指出：“青年人，不要輕易謳歌俄國(guó)革命，要知道俄國(guó)革命是人類(lèi)史上最慘刻苦痛的一件事實(shí)……這不是鬧著玩的事情，不比趁熱鬧弄弄水弄弄火搗些小亂子是不在乎的。”

陳毅全面而銳利地回答

陳毅對(duì)徐志摩這樣的態(tài)度，這樣的針?shù)h相對(duì)，當(dāng)然難以接受。他利用一個(gè)晚上的時(shí)間，以通信的形式，分五個(gè)部分全面而銳利地回答了徐志摩《談革命》一文。

在“引子”部分，陳毅對(duì)徐志摩的文章作出一個(gè)定性：“我寄了一篇油印稿給徐志摩先生，為的使列寧紀(jì)念能在善于反宣傳的《晨報(bào)》上吐露一點(diǎn)消息。果然引起了徐先生一篇《談革命》的妙文，詞旨淵懿，極盡諷刺挑撥之能事?！备鶕?jù)徐志摩的態(tài)度，陳毅說(shuō)：“他坐在研究系的報(bào)館里，拼命宣傳共產(chǎn)主義(按：原文如此)，染了《晨報(bào)》的惡習(xí)，他完全研究系化了?！睂?duì)于自己的主張，陳毅相當(dāng)自信：“今晚抽一點(diǎn)時(shí)間寫(xiě)這幾句，與其說(shuō)是與徐先生辯駁，毋寧說(shuō)是促徐先生猛省?！?/p>

陳毅在文章第二部分“共產(chǎn)黨與國(guó)民黨”，對(duì)當(dāng)時(shí)正處暖熱期的國(guó)共兩黨合作，作了大膽預(yù)期：“中國(guó)的民族一定在國(guó)民黨與共產(chǎn)黨的合作之下要解放，這不是我的大話(huà)，而這是歷史的必然?！标愐阏J(rèn)為，徐志摩在文章里多引用自己強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨成績(jī)的話(huà)，對(duì)于國(guó)共兩黨的關(guān)系，是挑撥離間。因此，他指出：“我勸一般同志們?cè)诟锩ぷ饔霉し虿槐毓荛e話(huà)?！彼J(rèn)為自己駁徐志摩，是“向一個(gè)不投臭味的人說(shuō)空話(huà)，豈不是自討沒(méi)趣!休矣!但我為了宣傳終不能(按：疑漏一‘不字)說(shuō)下去!”

針對(duì)徐志摩文章強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”，陳毅在文章第三部分就以此為題：“我要請(qǐng)問(wèn)這‘自己怎么認(rèn)識(shí)法?……平白地以淺陋的主觀見(jiàn)解，以教訓(xùn)的口吻對(duì)付一個(gè)不曾相識(shí)的人，膽敢開(kāi)口便罵別人為‘而是盲從一個(gè)根據(jù)不完全靠得不住學(xué)理，在幻想中假設(shè)一個(gè)革命的背景……遂罵別人為‘弄弄火搗些小亂子的小兒?！标愐懔x正辭嚴(yán)地指出：“我敢認(rèn)識(shí)我自己，我更認(rèn)識(shí)我的國(guó)我的世界……但是為了一般民眾，自己完全不能沉默，尤其要完成自己不能起來(lái)奮斗……幸而有了覺(jué)悟，知道一個(gè)人不能完成了社會(huì)，決不能完成自己?！?/p>

陳毅在文章第四部分以“我恭請(qǐng)徐先生到內(nèi)地去旅行一次”為題，指出“他(按：徐志摩)能到工農(nóng)中游學(xué)一次，至少會(huì)變更主張，或者共產(chǎn)或者不共產(chǎn)?！狈駝t“眼睛不顧事實(shí)，懸想一種應(yīng)該怎樣辦的姿態(tài)來(lái)否認(rèn)由經(jīng)驗(yàn)而得來(lái)革命教訓(xùn)。列寧主義是什么，不過(guò)是一部能最后解放工農(nóng)階級(jí)的理論與策略。只要有了一個(gè)工人一個(gè)農(nóng)人假若他是有生存在世界上的權(quán)利，他當(dāng)然應(yīng)該起來(lái)圖他自己生活的改進(jìn)，一個(gè)如此，十人百人千人萬(wàn)人都如此，他們當(dāng)應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)干他們自己的事。我們的工作不過(guò)促他們覺(jué)醒而已?！标愐阏J(rèn)為徐志摩

代表著資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)然要反對(duì)這樣的主張，因此譏諷道：“可憐的人!坐在資產(chǎn)階級(jí)的墳?zāi)股?，壞了你一世的聰明?！?/p>

陳毅在文章最后部分用“列寧!紀(jì)念列寧”做標(biāo)題，指出：“徐先生你不要怕他，他或者能夠救你。列寧的聲威雖與耶穌可以抗顏而行，但是他倆絕不相同。耶穌是一個(gè)武器權(quán)利階級(jí)的武器，所以愚弄苦人們的。列寧也是一個(gè)武器，苦人們的武器，苦人們用以防衛(wèi)自己的?！贬槍?duì)徐志摩對(duì)列寧的評(píng)價(jià)，陳毅說(shuō)：“徐先生說(shuō)他是一個(gè)制警句編口號(hào)的圣手，是千對(duì)萬(wàn)對(duì)的……但是你要知道口號(hào)與警句后面沒(méi)有不是包含著無(wú)數(shù)的理論、策略?？谔?hào)與警句發(fā)出以后便一定要引起實(shí)際革命的行動(dòng)?！彼u(píng)徐志摩：“你既然懂得他是個(gè)編口號(hào)制警句的圣手，你何不去探索他的意義，參考他的行動(dòng)。你既是一個(gè)不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者，你當(dāng)然要有你個(gè)人主義的不可屈撓的堅(jiān)強(qiáng)。你何以怕他‘鐵的手鐵的心呢?你的個(gè)人主義能在他面前低頭這也許(按：疑漏‘是字)你可以再生的好消息!你勉力罷!”

針對(duì)徐志摩的告誡，陳毅指出：“‘青年人!不要輕易詛咒(按：徐原文為‘謳歌)俄國(guó)革命，要知道俄國(guó)革命是人類(lèi)史上最慘刻苦痛的一件事實(shí)，這個(gè)事實(shí)且因?yàn)樾煜壬睦习逡桓勺訓(xùn)|西不知道歷史教訓(xùn)，拼命助紂為虐要造成第二回，我也不能不出馬抵御。徐先生不要責(zé)備共產(chǎn)黨人鐵的心，鐵的手，你且看帝國(guó)主義與軍閥的寶刀，與學(xué)士文人們的刻薄的刀筆罷。不要以為做文章是好玩的，以為趁熱弄弄水弄弄火搗些小亂子是不在乎的?！标愐氵@里幾乎全用了徐志摩的語(yǔ)句，但意義全然成了反諷。

陳毅言辭激烈的辯駁文章，刊于1926年2月4日《京報(bào)》副刊上。

陳毅與徐志摩的這次激烈論辯，距今已有80多年時(shí)間。當(dāng)初的陳毅，不過(guò)25歲；當(dāng)時(shí)譽(yù)滿(mǎn)詩(shī)壇的徐志摩，也不過(guò)30歲。但是，對(duì)于中國(guó)將往何處去的問(wèn)題，他們卻都是系念于心的。從社會(huì)的發(fā)展看，陳毅對(duì)于理想的追求，顯然更為高遠(yuǎn)，而且他的許多見(jiàn)解已為歷史的演進(jìn)所證明。后來(lái)成為革命將領(lǐng)的陳毅，在給一位國(guó)際友人的信里，談到自己早年的文字活動(dòng)，其中特別列出這篇《在列寧逝世周年紀(jì)念日與徐志摩的爭(zhēng)論》，并稱(chēng)“這些文字都是在黨影響之下寫(xiě)的”，可見(jiàn)，陳毅是看重這篇顯示自己觀點(diǎn)和激情的文章的。

(責(zé)任編輯謝文雄)