打獵的男人

江永彬

起初的人類，基于生存需要把打獵的重任交給男人時(shí)，男人成為了真正意義上的“男人”?；蛘哒f，因人類有打獵的需求，才產(chǎn)生了“男人”。

考古發(fā)現(xiàn)，北京周口店是古人類的發(fā)源地之一，在那里群居著我們的祖先——北京猿人。也許從那時(shí)起，雄性北京猿人手拿木棒或石斧，一邊把雌性猿人和幼猿擋在身后，一邊與獸類廝殺時(shí)，雄性猿人便成為了“男人”，或者比較確切地說，便成了打獵的男人。

這樣的情景在啟發(fā)人們，“男人”概念的產(chǎn)生，從一開始，就不僅是自然性別上的區(qū)分，還是一個(gè)保障人類生存及其安全責(zé)任的賦予。據(jù)有的歷史學(xué)家著文說，那時(shí)的男人都是“真”男人，他們出外打獵，不論獵物多少，總是不折不扣地帶回山洞，與家小一起分享。從未發(fā)現(xiàn)出外打獵的男人把獵物獨(dú)吞或與外人分享。

斗轉(zhuǎn)星移，幾十萬(wàn)年過去了，當(dāng)今的男人們，其打獵方式已升級(jí)了N個(gè)版本，獵物對(duì)象也好像豐富到了極致，但男人們“打獵”這個(gè)根本性質(zhì)還沒有多大改變——雖說女人也可以“打獵”了，畢竟在我們的傳統(tǒng)觀念中，男人在家庭中還是擔(dān)當(dāng)起主要的打獵任務(wù)。就像人們常常說的那樣：“男人是家里的頂梁柱”。

說男人這個(gè)話題，就不能回避“好男人的標(biāo)準(zhǔn)是什么”。著名導(dǎo)演英達(dá)說得精辟：好男人不要以獵物多少來劃分，要以男人是否把全部獵物帶回家來劃分。

英達(dá)主持過很長(zhǎng)時(shí)間的電視訪談節(jié)目，如《夫妻劇場(chǎng)》、《夫妻天下》等，加之他有過比普通人較多的情感、婚姻糾葛經(jīng)歷，所以他認(rèn)為他對(duì)家庭的認(rèn)識(shí)還是比較深刻的。他很有感慨地說，他打獵的中心與目標(biāo)就是為了自己的家庭。如果打獵的中心與目標(biāo)錯(cuò)了或偏了，男人打獵就將會(huì)失去根本性動(dòng)力。

我也在感慨，千萬(wàn)年前的祖先，由于打獵的方式落后、笨拙，獵物不多，也許他不得不帶回家，否則家小就有餓死的危險(xiǎn)。這是生存所逼，逼男人不得不從良?，F(xiàn)在不同了，打獵的方式與手段都很先進(jìn)了，本領(lǐng)高強(qiáng)的男人常是獵物甚豐。當(dāng)家小生活無憂的時(shí)候，這些男人中的少數(shù)人就不一定非得把獵物悉數(shù)歸家不可，截留一點(diǎn)在外與其他人分享，或者再多挖幾個(gè)“洞穴”貯藏獵物，就非常有可能了。

打獵的祖先是辛苦的，他們的辛苦來源于手段落后、笨拙，獵物總會(huì)不多?，F(xiàn)在打獵的男人不僅辛苦而且還很苦惱——其中大多些男人打獵的方式還不夠高明，技藝與手段都有待提高，還適應(yīng)不了激烈的競(jìng)爭(zhēng)；而少數(shù)男人雖然打獵的技藝與手段很高，獵物也豐，他們的辛苦與苦惱則來源于“如何與他人分享，到底應(yīng)當(dāng)與多少人分享”。