儒家的鳥巢

韓少功

砍伐竹木的時候，我發(fā)現(xiàn)林子里有很多空鳥巢。它們靠草和油泥編織而成，絲絲入扣，環(huán)環(huán)相結(jié)，內(nèi)壁光潔，外圍粗松，隱約透出鳥雀涎液的酸腥氣息，完全是精美的工藝品。一些朋友來鄉(xiāng)下看我，給我?guī)硎称肥裁吹?。作為回贈，我就給對方一個鳥巢，常常使他們大為驚嘆喜愛不已。

這些鳥巢能使人類慚愧。人有一雙手，有起重機(jī)、推土機(jī)、打樁機(jī)、電焊機(jī)等各種工具，給自己筑一居室尚且不易。鳥只有一張嘴，全靠這張嘴完成所有的工序，夜以繼日地啄之咬之叼喋之，該是一個怎樣艱苦卓絕的過程！它們看似沒頭沒腦，游手好閑，自由散漫，但只要一到繁育的季節(jié)，光是為了構(gòu)筑一個產(chǎn)房，就不惜忍受最難熬的饑餓和疲乏，忍受最嚴(yán)酷的風(fēng)雨和暴曬，哪怕瘦得只剩下皮包骨的一個影子，也絕不停止銜泥結(jié)草。在這個時候，它們成了全心生育后代的亡命之徒，而且從未打算從這種生育中獲取什么回報。

“不孝有三，無后為大”，曾被我視為陳腐過時的儒家倫理。我現(xiàn)在也許應(yīng)該更正一下：它不過是一種普遍的動物倫理，更準(zhǔn)確地說，是一種動物的本能。

可以想像，古代的儒生們與其他動物一樣，缺乏保育的成熟技術(shù)，面臨著生育成活率太低的危機(jī)。因此，他們想都沒怎么想，就把繁衍后代當(dāng)作了最高使命，把群類的存亡置于個人的苦樂之上，絕不讓生命之鏈在自己這一環(huán)終止。在這一點上，他們既不是多么聰明，也不是多么愚昧，不過是一些披著長衫和夾著書本的人形鳥雀，說出了動物圈的一條硬道理。

當(dāng)世界上所有的傳統(tǒng)文化都把生育神圣化的時候，那些慶祝生命誕生的種種鼓樂、歌舞、香火、祈禱……也不過是透出了一片鳥語，昭示著誰也無法究詰的天道。

（龍澤摘自《武漢晨報》）