對(duì)近年來(lái)女性主義文學(xué)批評(píng)的反思

張文娟　王承柱

在新時(shí)期以來(lái)的女性文學(xué)批評(píng)發(fā)展歷程中，女性主義文學(xué)批評(píng)最具增長(zhǎng)點(diǎn)，90年代以來(lái)發(fā)展尤其迅速。正如徐坤所言：“一九九五年,中國(guó)女性在億萬(wàn)世人的矚目之下經(jīng)歷了一次空前絕后的女性集體狂歡,中國(guó)女性文學(xué)也經(jīng)歷了一次前所未有的‘高潮體驗(yàn)。”女性主義文學(xué)批評(píng)也相應(yīng)顯示了欣欣向榮的勢(shì)頭?？墒菚r(shí)至今日我們并沒(méi)有看到預(yù)期的結(jié)果，反而面臨著許多的困惑：一方面是更多的新理論不斷被引進(jìn)和運(yùn)用，從事女性主義批評(píng)的隊(duì)伍不斷壯大，一方面卻是批評(píng)對(duì)象的排斥和讀者的漠視，甚至其存在的合理性都遭到了質(zhì)疑。這種現(xiàn)象無(wú)疑是值得關(guān)注和探究的。

另外，九十年代以來(lái)女性面臨的文化情景異常豐富和復(fù)雜。急劇推進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化進(jìn)程,使女性一旦以明確的性別身份進(jìn)入文化，就面對(duì)著更為復(fù)雜的社會(huì)生存環(huán)境,不僅有男權(quán)文化的拒斥，而且有經(jīng)商業(yè)包裝而翻新的傳統(tǒng)女性規(guī)范的涌出。由此，女性寫作面臨的情形不容樂(lè)觀，長(zhǎng)期以來(lái)困擾的一些問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決，如：女作家群體對(duì)“女性寫作”這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)紛雜不一，以及因此造成的創(chuàng)作實(shí)踐與理論之間的矛盾；她們?cè)谧髌分写虺雠灾髁x的旗號(hào)，在多大程度上是一種自覺(jué)行為，她們是否關(guān)注女性的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)和文化作用，作品是否能構(gòu)成可供女性群體閱讀和接納的女性文本經(jīng)典，等等。在重重圍困中，每一次朝向目標(biāo)的前進(jìn)，都有可能成為一次遠(yuǎn)離。在這樣的情景中，我們更無(wú)法回避這一問(wèn)題：女性主義批評(píng)將何為？

一

新時(shí)期女性主義文學(xué)批評(píng)是在思想解放和新啟蒙主義的潮流中，吸收著西方女性主義理論的營(yíng)養(yǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的，其發(fā)展過(guò)程大致分成兩個(gè)階段：80年代是大量西方女性文論被介紹進(jìn)入中國(guó)的階段，從開(kāi)始時(shí)一些片段的譯介到大規(guī)模引進(jìn)一些專著，西方女性文論的經(jīng)典逐漸進(jìn)入到中國(guó)研究者的視野，如法國(guó)的西蒙娜·波伏娃的《第二性》、英國(guó)的弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的屋子》、美國(guó)的貝蒂·弗里丹《女性的奧秘》、凱特·米莉特的《性政治》等，迅速而強(qiáng)大地激起了人們對(duì)這一批評(píng)模式的興趣和關(guān)注，第二個(gè)階段也就水到渠成地出現(xiàn)了。80年代末期90年代初出現(xiàn)了一批應(yīng)用這些理論研究中國(guó)女性文學(xué)，并進(jìn)行了富有中國(guó)色彩的闡發(fā)的著作。如李小江的《夏娃的探索》，呼喚“婦女學(xué)”的誕生，已有了鮮明的學(xué)科意識(shí)；孟悅、戴錦華的《浮出歷史地表》，在“兩千年，女性作為歷史的盲點(diǎn)”的控訴下向男性文學(xué)傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出濃烈的女性主義批判精神；劉慧英的《走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬》，運(yùn)用婦女中心的批評(píng)方式，清算了男權(quán)傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)和女性寫作的影響，在書的后半部分，她對(duì)女性的未來(lái)提出了自己的設(shè)想，要建立一種雙性文化，這與弗吉尼亞·伍爾夫的觀點(diǎn)驚人相似，西方女性文論對(duì)中國(guó)女性主義研究建設(shè)之初的影響可見(jiàn)一斑。林丹婭的《當(dāng)代女性文學(xué)史論》也反思了女性被書寫的歷史，將女性文學(xué)史看作女性書寫真實(shí)自我的歷史，從中也可以看出西方文論中“婦女自己的文學(xué)”觀的影響。

千年失語(yǔ)的壓抑與熱烈的西方女性文論的相遇，使得女性主義文學(xué)批評(píng)像雨后春筍般迅猛地發(fā)展起來(lái)，95年在北京召開(kāi)的世婦會(huì)更起了推波助瀾的作用。至90年代女性主義文學(xué)批評(píng)已經(jīng)成為了自覺(jué)的學(xué)科建設(shè)，也曾產(chǎn)生了一批受這些批評(píng)理論影響的優(yōu)秀作品。像陳染的《私人生活》，林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，徐小斌的《雙魚星座》，鐵凝的《玫瑰門》、《大浴女》，徐坤的《廚房》，張潔《方舟》、《無(wú)字》等等。女性主義文學(xué)批評(píng)的豐收季節(jié)似乎指日可待。

二

而時(shí)至今日，中國(guó)女性主義批評(píng)界并沒(méi)有出現(xiàn)預(yù)期的繁榮場(chǎng)面，似乎并沒(méi)有擔(dān)當(dāng)起它應(yīng)有的對(duì)文學(xué)的引導(dǎo)意義，遭遇了一系列的難題。

學(xué)院派的熱烈與大眾的冷淡?！缎耘c文本政治》的作者陶麗·莫依1984年秋短暫訪問(wèn)了中國(guó)后曾表達(dá)過(guò)自己的感受：“把西方的女權(quán)主義樹(shù)立為中國(guó)婦女解放的權(quán)威并不是西方女權(quán)主義者的任務(wù)。我對(duì)中國(guó)文學(xué)的狀況一無(wú)所知。我所知道的只是：他們非常不同于我所知道的西方文學(xué)?！敝袊?guó)文化傳統(tǒng)古老堅(jiān)固，漫長(zhǎng)的黑暗使男權(quán)意識(shí)根深蒂固，浸淫其中的中國(guó)女性已將之內(nèi)化為自覺(jué)的生命要求。中國(guó)女性文化傳統(tǒng)確乎與西方女性主義的要求差得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。所以我們不難理解，當(dāng)學(xué)院派的研究者們將女性主義批評(píng)進(jìn)行得轟轟烈烈時(shí)，文化主流和大眾卻反應(yīng)淡漠，相當(dāng)多的男性批評(píng)家對(duì)此不屑一顧，甚至誤讀與曲解，一些著名的女作家也持不合作或保留態(tài)度。種種跡象都顯示著女性主義進(jìn)入中國(guó)女性的精神世界時(shí)還存在著巨大的障礙，這將使中國(guó)女性主義者的努力面臨著落空的危險(xiǎn)。但這恰應(yīng)該成為中國(guó)女性主義批評(píng)家努力的方向。

理論與實(shí)踐的斷裂。究其原因，理論與實(shí)踐的斷裂不容忽視。中國(guó)女性主義者在九十年代末期的步伐已基本上與世界潮流的發(fā)展保持同步,但中國(guó)的女性文學(xué)批評(píng)狀況卻令人遺憾地出現(xiàn)了金字塔型。最活躍的女性主義者大都是學(xué)外語(yǔ)的,或是留學(xué)歸來(lái)的“海歸派”。她們對(duì)中國(guó)女性、中國(guó)文學(xué)的實(shí)際情況并不十分了解,甚至相當(dāng)隔膜。與世界潮流的對(duì)接可以說(shuō)是在國(guó)外在理論上完成的。隨著整個(gè)文學(xué)批評(píng)在九十年代出現(xiàn)的大狀況的影響,八九十年代之交出現(xiàn)的《夏娃的探索》《浮出歷史地表》《走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬》等一批著作所具有的將西方理論與中國(guó)本土實(shí)際相結(jié)合,或?qū)⑽鞣嚼碚撨M(jìn)行中國(guó)化闡釋的傾向也消失了?；旧蠜](méi)有出現(xiàn)過(guò)以梳理中國(guó)女性文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)和基本文本為基礎(chǔ)的論著，大都是一些斷面式的描述加空洞的理論分析。不可否認(rèn)，八十年代以來(lái)的引進(jìn)女性主義批評(píng)理論浪潮對(duì)中國(guó)批評(píng)界、創(chuàng)作界乃至中國(guó)女性的生活和精神狀態(tài)都帶來(lái)了巨大的影響，但它起到的或許還是一種掃盲或啟蒙作用，接下來(lái)的任務(wù)要艱巨得多。可惜的是最初的女性主義理論介紹者卻沒(méi)能沿著正確的方向走下去，正如一些批評(píng)者所指出的：受到九十年代以來(lái)的批評(píng)惡習(xí)的影響，求新求異，不加揚(yáng)棄地對(duì)西方女性主義理論進(jìn)行鼓吹，有意無(wú)意地忽略中國(guó)女性文學(xué)發(fā)生發(fā)展的特殊性，使批評(píng)進(jìn)入了形而上的怪圈。

批評(píng)規(guī)范的偏頗。在整個(gè)女性主義批評(píng)的進(jìn)程中，還存在著矯枉過(guò)正的傾向。對(duì)性別差異的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了對(duì)普遍人性的漠視，在某種程度上增加了女性霸權(quán)出現(xiàn)的可能性。在實(shí)踐中，更出現(xiàn)了以女性標(biāo)準(zhǔn)確立批評(píng)準(zhǔn)則的傾向，導(dǎo)致了批評(píng)規(guī)范的偏頗，比如只將性別文本納入批評(píng)視野，而將政治文本片面放逐，從而呈現(xiàn)出批評(píng)價(jià)值的紊亂。另外，女性文學(xué)雖是一個(gè)文學(xué)的性別范疇，但女性主義文學(xué)批評(píng)似乎只應(yīng)該成為一種文化概念或?qū)W科范疇，開(kāi)放的姿態(tài)必不可少，所以來(lái)自男性批評(píng)者的加盟和中肯意見(jiàn)將具有不可替代的獨(dú)特性。

以上這些缺陷和不足又最終表現(xiàn)為女性文學(xué)批評(píng)與女性文學(xué)創(chuàng)作的脫節(jié)。女性文學(xué)批評(píng)放棄了對(duì)具體文學(xué)發(fā)生的復(fù)雜因素的考察，喪失了對(duì)鮮活生動(dòng)的文本的解讀的興趣和耐心，只去追逐理論的新陳更替，從而也就放棄或喪失了對(duì)女性文學(xué)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)的責(zé)任和能力，墮入一種自說(shuō)自話的文字游戲。

三

女性主義文學(xué)批評(píng)應(yīng)回到文本研究。近來(lái)出現(xiàn)了一些新的研究動(dòng)向，頗具借鑒意義。比如王緋女士的《空前之跡——1860——1930：中國(guó)婦女思想史和文學(xué)發(fā)展史》，這部著作對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史上婦女解放思想的萌生發(fā)展以及女性文學(xué)的發(fā)生進(jìn)行了追根溯源的考察，使用的幾乎全是原點(diǎn)性材料，在對(duì)女性寫作的清理中，既重視對(duì)文本的細(xì)讀，又不忽略文本產(chǎn)生的思想文化和社會(huì)背景，而在對(duì)這些中國(guó)最本土的女性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，我們又能清晰地感受到作者所具有的和世界接軌的先進(jìn)的女性主義批評(píng)視角和指導(dǎo)思想。這表明中國(guó)的西方女性文論的介紹者也開(kāi)始重視對(duì)中國(guó)女性的文化思想傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行清理。

但同時(shí)我們還應(yīng)該有這樣的意識(shí)：對(duì)中國(guó)女性文學(xué)進(jìn)行人類學(xué)、史學(xué)等的研究，進(jìn)行一些科學(xué)的調(diào)查取證固然重要，但這些似乎不應(yīng)成為女性文學(xué)批評(píng)的最終目的，它終歸還應(yīng)回到文本研究上來(lái)。因?yàn)榕晕谋敬砹艘环N有自覺(jué)意識(shí)的女性的言說(shuō)，作為特殊的精神產(chǎn)品，自有它特殊的規(guī)律和價(jià)值，之前的西方女性理論的引進(jìn)，以及對(duì)中國(guó)女性文學(xué)傳統(tǒng)的清理都應(yīng)該服務(wù)于對(duì)女性文本的解讀，在這個(gè)過(guò)程中將會(huì)形成一種全新的契合中國(guó)實(shí)際的女性詩(shī)學(xué)。

當(dāng)然還應(yīng)注意一種傾向,雖然新時(shí)期女性主義文學(xué)批評(píng)是在思想解放和新啟蒙主義的潮流中,吸收著西方女性主義理論的營(yíng)養(yǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的,但在90年代以來(lái)的發(fā)展過(guò)程中,由于中國(guó)社會(huì)的特殊傳統(tǒng)和新時(shí)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型,女性主義的文化立場(chǎng)越來(lái)越鮮明，文化批評(píng)所占的比重越來(lái)越多。她對(duì)既有的性別文化秩序提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，并致力于女性主體性的發(fā)現(xiàn)、男權(quán)文化傳統(tǒng)的解構(gòu)以及女性文化的構(gòu)建。女性主義批評(píng)需要文化批評(píng)，但如果過(guò)于執(zhí)著于此，就會(huì)偏離文學(xué)批評(píng)的另外一些重要的價(jià)值。其實(shí)在文化批評(píng)之外，她還更應(yīng)該“是一種美學(xué)批評(píng)，通過(guò)界定而凸現(xiàn)女性文學(xué)區(qū)別于男性文學(xué)的寫作基礎(chǔ)與美學(xué)形態(tài)?！背伺晕谋镜奈幕枷?、女性命運(yùn)，她還應(yīng)該關(guān)注文本的藝術(shù)形式、審美價(jià)值和敘事語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面。除此之外，還應(yīng)注意女性主義批評(píng)方法的多樣化和視角的多元化：性別視角固然重要，能有效研究女作家作品中女性經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，包括對(duì)于新的或被埋沒(méi)的女性經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，但還應(yīng)該重視階級(jí)視角，民族視角，比較研究和純審美批評(píng)等等不同的切入點(diǎn)。

女性的自身探索之路不會(huì)是平坦干凈的，應(yīng)是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，女性文學(xué)因此就不是一個(gè)封閉的形態(tài)，而是一個(gè)開(kāi)放的運(yùn)作。與之同步的女性文學(xué)批評(píng)的發(fā)展同樣是“在路上”，中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的成熟,不可能一蹴而就,她需要在豐富的批評(píng)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),在不斷的自我反省中完善自我認(rèn)知。伊萊恩·肖沃爾特面對(duì)西方女性主義批評(píng)的困境曾建議必須“找到自己的題目、自己的體系、自己的理論、自己的聲音”，這也應(yīng)成為中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的目標(biāo)。

（張文娟，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院；王承柱，泰山醫(yī)學(xué)院人口與計(jì)劃生育學(xué)院）