談《涉江》的一處錯簡

屈原《涉江》一詩中有一處詩句似不妥：“接輿髡首兮桑扈裸行”句與上下文文意和屈原的思想感情不太合拍。流傳下來的先秦典籍，有所錯簡，在所難免。本文試從內(nèi)容寫法、屈原的思想感情態(tài)度等對此作些探討。

一

《涉江》是《九章》中一首，為屈原流放途中所作，記述其渡江南下，由鄂渚入溆浦時心情，表達自己對時俗的憤慨和不管遭受多大的打擊，也必將堅持理想絕不改變的決心。全詩分五個部分，第一部分寫詩人志行高潔、抱負不凡而無人可知，因而被流放；第二部分寫流放旅途和依戀故都的心情，端直而行、不懼辟遠的態(tài)度；第三部分寫放逐的惡劣的環(huán)境和不變心從俗、愿承受苦難的決心；第四部分引述遭遇不幸的古代忠直之士以為范，重申自己哪怕是死也將董道不豫、重昏終身的態(tài)度；第五部分總結(jié)全詩，寫對黑暗現(xiàn)實憤懣的控訴和自己懷信佗傺吾將行兮的意志。全詩高漲著一種堅持理想、執(zhí)著堅貞的感情，態(tài)度鮮明。

二

接輿、桑扈和伍子胥、比干是兩種完全不同類型的人。接輿諷勸孔子“往者不可諫，來者猶可追”，乃消極避世之士。桑扈其人見《莊子》、《論語》，亦前代隱士。伍子胥為春秋時吳國大夫，助吳王闔閭奪取王位，并擊破楚國。吳王夫差時，因反對接受越國的求和和伐齊，被夫差賜死。比干是商代末代君王紂王的叔父，屢次勸諫紂王停止暴行，被紂王殘害，受剁成肉醬的酷刑。伍、比二人均為忠臣。

如果《涉江》原詩確是這樣寫的：“接輿髡首兮桑扈裸行。忠不必用兮賢不必以，伍子逢殃兮比干菹醢。舉前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，則屈原將以接、桑、伍、比并為忠賢典范，為自己“舉前世而皆然兮”所認定要作為自己的榜樣。從屈原的人生態(tài)度、忠君愛國的感情、堅持理想的情操來看，接輿、桑扈輩非其行為的典范十分明顯，證之以其詩亦然。原“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“余幼好此奇服兮年既老而不衰，帶長鋏之陸離兮冠切云之崔嵬”、“被明月兮佩寶璐”等等。長沙出土的人物御龍帛畫，畫上一男子駕龍御風，氣宇軒昂，高冠長袍，腰佩寶劍。郭沫若同志贊日：“仿佛三閭再世?！鼻敳粫矚g像接輿那樣剃著一個光頭，像桑扈那樣裸其身的。因為接、桑是以其獨特的外在表現(xiàn)表示對世俗的鄙棄，是對“入世”的放棄；屈原則是以其超拔于俗的“好修”的外在表現(xiàn)表示對理想的追求和堅持，屈原與他們分別是外在修養(yǎng)上的兩個極端。

原“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸候”，被“王怒而疏”以后，作《離騷》表達的是自己的對祖國的熱愛，對理想的積極追求和對反動勢力毫不妥協(xié)的斗爭精神，要“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”；懷王被秦扣囚，原“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”，希望懷王能回來，“冀幸君之一悟，俗之一改也；其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，希望自己也許還能用于王以興楚國。這又豈是接、桑隱輩所能同日而語的。如果原以接、桑為其人生的榜樣，就不會出言“吾又何怨乎今人之人！余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，而應(yīng)該怡然自樂地去隱居，如漁父般莞爾而笑，如后世陶淵明般“采菊東籬下，悠然見南山”。

原在《離騷》中反復(fù)表達自己對理想的積極追求和對反動腐敗勢力毫不妥協(xié)的斗爭精神，說九死不悔體、解未變；在《思美人》中申言“欲變節(jié)而從俗兮，女鬼易初而屈志”、“寧隱閔而壽考兮，何變易之可為”；在《懷沙》中表示“知死不可讓，愿勿愛兮”等，這些都非去做隱者所有的思想感情。

不以隱者為范的意思在《漁父》中表達得更加清楚?！稘O父》即使非屈原作，但“此賦……當作于楚人，原文以移、波、酉離為韻，尚是先秦古韻，可作為研究屈原的材料。漁父其人不管有否，從篇中其言行可以看出其言行至少形象是代表隱士的，言與世推移，莞爾而笑，歌滄浪之水，完全乃一副全身遠害、和光同塵、與世無爭形象?！蓖跻荨墩戮鋽ⅰ贰扒胖鹪诮嬷g，憂愁嘆吟，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂，時遇屈原川澤之域，怪而問之，逐相應(yīng)答”。以漁父自然“怪”屈子，可見漁父也是以屈原為非其類者。最后漁父逐去不復(fù)與言，可見他知屈原乃“孺子不可教也”。屈原對漁父的與世推移，何不深思高舉的勸說的回答是明明確確的：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃乎？”以屈原之意，聽從漁父，無異于以身之察察而受物之汶汶，以皓皓之白而蒙世之塵埃，這是屈原所斷然不取法的。既然《漁父》中不以隱者漁父之見為是，知《涉江》中必不以接、桑輩為范。所以《涉江》中原說“旦余濟乎江湘”，走向流放之處所去。

從《涉江》所表現(xiàn)的屈原的思想感情發(fā)展來看，先是堅持高潔志行，遠就重華，不與眾小為伍，不為人知，寧愿踏向流亡的處所而濟湘江；接著是乘鄂渚，步馬山皋，邸車方林，乘船上沅，夕宿辰陽，走了一程又一程，流放之途遠而又遠，但原平靜而堅定，“茍余心其端直兮雖僻遠之何傷！”溆浦從詩中看乃其流放處所，環(huán)境惡劣，原不為所懼，“吾不能變心而從俗兮固將愁苦而終窮”，決心承受苦難。至此，原之感情已趨高潮，為什么自己被流放至這惡劣的地方，“幽獨處乎山中”，原發(fā)出沉重而憤懣的議論，“忠不必用兮賢不必以，伍子逢殃兮比干菹醢。與前世而皆然兮吾又何怨乎今之人！”感情已發(fā)展到白熱化，表現(xiàn)了極度的憤慨，表示哪怕像伍子、比干獻出生命，也在所不惜，“與前世而皆然兮吾又何怨乎今之人”，面對可能的犧牲，“余將董道而不豫兮”。原之思想感情發(fā)展到此極高潮，絕不會以接桑輩般退隱為念，而是勇往直前，一如《離騷》中所表示的九死未悔體解未變，哪里會選擇全身遠害和光同塵的人生道路。

同時可見，隱士類與“忠不必用兮賢不必以，伍子逢殃兮比干菹醢”是不同轍不協(xié)調(diào)的，從文義上講是缺乏聯(lián)系的，所謂“舉前世而皆然兮”也只是就伍、比類忠臣而言，是不包括接、桑輩在內(nèi)的。那么從寫法上看，“接”句于此實無必要，它與忠不用兮沒有聯(lián)系，與前世而皆然兮沒有聯(lián)系，與余將董道不豫也沒有聯(lián)系，只是“伍子逢殃兮比干菹醢”與之有聯(lián)系。同樣道理，“接”句與上段未句“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”也缺乏聯(lián)系，上段寫險惡的環(huán)境不能改變自己，而寫到下一段如伍、比忠臣而死亦較自然，必不寫到去隱居?！敖印本湓诖藢嵏窀癫蝗?。

三

從上述可知，接、桑亦如漁父，見屈原當亦“怪”之，使接與屈原同世而遇，當亦如歌過孔子以勸屈原“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”接、桑輩雖知原之為“鳳兮”，但是是無法理解“鳳兮”屈原的志高行潔、堅持理想的精神的，他們不會明白屈原的“余心其端直”、“不能變心而從俗”、“董道而不豫”。

既然接、桑非知屈原之輩，屈原在篇中有兩處提到非知己的地方，一為“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”，一為“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘”。從非知屈原的角度看，從寫法文義聯(lián)系看，“接”句當在“世”句旁或者在“哀”句旁，這兩句均在篇中第一部分，“接”句原籍亦在篇中之第一部分。

屈原“余幼既好此奇服兮”，以陸離長鋏、崔嵬切云象征了自己的志行高潔，“世溷濁”與屈原這種自修的外在美相對成文，“世溷濁”即楚國溷濁，楚國政治溷濁，政壇上是些鄭袖、靳尚、子蘭一類的人物，這些人不過是一群“燕雀烏鵲”，是“腥臊”之屬，他們是排斥屈原這種“鸞鳥鳳凰”的，是排斥屈原這種品行芳香高潔的忠賢之士的；楚國的溷濁不可能是普通的士人所造成的，乃這些缺乏才能缺乏高潔志行的人而致的。那么接、桑輩不是“世溷濁”中的人物，非鄭、靳一類，“接”句不宜在此前與志行高潔外在美相對成文，也不宜在此與后“莫余知”相附著，換句話說，屈原在這里筆鋒所向是鄭、靳等輩，非接、桑輩，鄭、靳等輩是無法知道屈原乃鸞鳥鳳凰的。故“接”句不宜在“世”句旁。

而“哀南夷之莫吾知兮”之南夷，指的是楚國的人甚或江南的人。楚熊渠、熊通都自稱“我蠻夷也”，楚相對于周為南，南夷即楚國人，陳子展先生謂“哀國人莫我知也”。又屈原流向江南，《秦本紀》：楚人反我江南；《正義》曰：黔陽郡反歸楚，饒宗頤《楚辭地理考》：“楚江南，自楚悼王時吳起平蠻越，遂有洞庭、蒼梧。然仍屬南蠻，號稱難治，惟其在楚為遐壤，于是以為黜臣竄逐之所”。王逸《章句》：遷屈原于江南（《離騷序》）；屈原在此說“哀南夷之莫吾知兮”，即等于說哀江南的人莫我知也。接、桑亦南人。接、桑輩知孔丘為“鳳兮”，一樣應(yīng)知屈原亦“鸞鳥鳳凰”，但他們是不能理解屈原堅持理想的決心的，所以漁父勸與世推移，他們不能理解屈原寧可被放流，也不會放棄理想學他們隱于野。看來“接”句與“哀”句聯(lián)系較為密切，應(yīng)傍“哀”句，即如說：接輿髡首避仕而隱，桑扈裸行而隱，可憐這些人沒有誰能了解我啊，我難道會改變自己而去隱居嗎？接下去便是“旦余濟乎江湘”，如言：我哪里會改變自己的志行，只有也只愿走向流放之處所去。又前文原“與重華游兮瑤之圃”，亦象征其政治理想，冀有作為，以振楚國，言“與天地兮同壽與日月兮同光”，這種政治理想，隱士們又怎會理解呢？“接”句于此逆接與重華之意，從反面引古人以明志，作哀南夷之莫吾知的注腳。接下去的“旦”句轉(zhuǎn)而引啟下文。如果“接”句在“哀”句后，則辭意不暢，亦不便引啟下文。

綜上所述，從文義寫法、屈原的思想感情態(tài)度看，“接”句為錯簡，其原籍應(yīng)在“哀”句前。

（周子儀，湖南懷化工業(yè)學校）