大興安嶺嘎仙洞

李作林

“高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春。一呀一匹獵馬，一呀一桿槍，翻山越嶺打獵巡邏護(hù)呀護(hù)山林……”這首鄂倫春族民歌以其明麗歡快的曲調(diào)，在全國廣為傳唱，從五十年代一直唱到今天?！岸鮽惔骸币鉃椤吧綆X上的人”，這個勤勞勇敢的兄弟民族長久以來就居住在大興安嶺這片廣袤的森林里。一九五一年成立的鄂倫春自治旗是新中國第一個少數(shù)民族自治旗，一九五八年旗政府由小二溝(現(xiàn)名諾敏鎮(zhèn))搬遷到阿里河鎮(zhèn)?！鞍⒗锖印笔嵌鮽惔赫Z“鬼魂迷人的地方”，也有“磷火”之意。這里未開發(fā)建設(shè)之前，森林茂密，河流縱橫，沼澤遍布，不熟悉路徑的人經(jīng)過這里，往往迷路，況且這里一到晚上磷火點(diǎn)點(diǎn)，由于人們受當(dāng)時科學(xué)知識所限，以為是鬼魂迷人，起了阿里河這么一個名字。

大興安嶺位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北部和黑龍江省的西北部，總面積近三十萬平方公里，是我國最大的林區(qū)之一。鄂倫春自治旗位于大興安嶺東南麓，這里風(fēng)光旖旎，山清水秀。今年五月到六月，我慕名而來到了這里，恰遇鄂倫春杜鵑觀賞節(jié)和篝火節(jié)，在這里與鄂倫春族兄弟一道歡度他們傳統(tǒng)的節(jié)日，并游覽了久負(fù)盛名的嘎仙洞，給我留下了難忘的印象。

到嘎仙洞相當(dāng)方便，它離阿里河鎮(zhèn)僅十公里。我們乘汽車翻一道小山岡，沿著林中的公路行駛，連綿不斷的森林郁郁蔥蔥，多彩的山花簇?fù)碓诼愤?。不一會兒，就來到了一座高有百米、長達(dá)一公里的花崗巖大山前。這座拔地而起的雄偉高山，氣勢磅礴，如削的石壁錯落有致，層層橫斷的裂縫中頑強(qiáng)地生長著青松、白樺和興安杜鵑，為這里增添了詩情畫意。大興安嶺的群山以連綿起伏而見長，像這樣險峻陡立的山峰真不多見，還沒進(jìn)入洞中，就感覺到那種莊嚴(yán)威武的氣勢。抬眼望去，在離地面約二十五米的半山腰中高懸著一個碩大的山洞，這就是被史書稱為“鮮卑舊墟石室”的嘎仙洞了。

嘎仙洞洞口大致呈三角形，高約十米，寬達(dá)二十米，面朝西南方向。我們沿著新鋪的臺階來到洞口，此時雖正值夏天，卻感到一陣涼意從洞里面向我們襲來。洞內(nèi)的地面相當(dāng)平坦，往里走逐漸向高處傾斜，洞深近一百米，是大興安嶺最大最深的山洞。洞內(nèi)分前、中、后三個部分，剛進(jìn)洞口是最大的前廳，從地面到洞頂高達(dá)二十米，寬近三十米，猶如一座大型影劇院，足以容納上千人的集會。洞頂渾然天成，與洞壁連成一體，有如穹廬籠罩著一般。最前面的大石板直徑有三米左右，底下是空的，有幾塊石頭支撐著，據(jù)說是火塘，看看下面的確有煙熏的痕跡。中廳比前廳稍小一些，地面有幾塊很大的石頭，是古人用的石桌、石椅的遺跡。后廳則轉(zhuǎn)而向西，當(dāng)我們小心翼翼地走過滿是亂石的地帶之后，便到了洞的盡頭，越往里走越暗了下來，黑魆魆的伸手不見五指。在篝火的照明下，可見洞壁上方還有兩個并不太深的龕狀小洞。在前廳與中廳的轉(zhuǎn)折處的上方，還有一個岔洞，我們借助了兩節(jié)電工梯子才登上了這個深約十幾米的洞中之洞。由于里面又陡又滑，站不住腳，只得退了出來。嘎仙洞內(nèi)曲折幽邃，給人一種神秘的感覺。站在洞內(nèi)，環(huán)視山洞，苔痕斑駁的巖壁顯示出了古洞的滄桑，洞頂似穹廬籠蓋，真看不出這么宏偉的山洞是天然形成的還是人工開鑿的，如果是天然的，真可謂是鬼斧神工了，如果是人工開鑿而成，那該是多么大的工程量啊，簡直不可思議，令來到此處的人們發(fā)出由衷的贊嘆。

浩瀚的大興安嶺，連綿千里，被稱為“中國歷史幽靜的后院”，但自從文物工作者近年來發(fā)現(xiàn)有文字記載的嘎仙洞后，卻要人們重新認(rèn)識大興安嶺了。在《魏書》中曾這樣寫到：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北，自后南遷，其地隔遠(yuǎn)?！暇啻┧那в嗬铩?。代京是今天的山西大同市，但關(guān)于這個山洞在哪里，史學(xué)家們眾說不一，有人說在蒙古與俄羅斯邊界的抗愛山，有人說可能在外興安嶺，嘎仙洞石刻祝文的發(fā)現(xiàn)，結(jié)束了種種猜測，經(jīng)考證嘎仙洞就是史書所記載的古鮮卑舊墟石室。

鮮卑族是我國古代北方少數(shù)民族，屬東胡的一支，據(jù)史料記載，公元一世紀(jì)左右，其拓跋氏部落從鮮卑大山(大興安嶺的古稱)的森林地帶走出，先遷到大澤(今呼倫湖)附近，經(jīng)幾代后又逐漸南遷到陰山山脈(今內(nèi)蒙古大青山)和河套一帶，拓跋珪于公元386年正月在盛樂(今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣北)建立代國，同年四月始改國號為魏。在公元439年滅北涼，先定都平城(今山西省大同市)，后遷都洛陽，統(tǒng)一了黃河流域，在淮河以北建立起魏國，史稱北魏。鮮卑族成為中國歷史上第一個入主中原的少數(shù)民族。從而形成了與南方的宋、齊、梁、陳封建政權(quán)長達(dá)百余年的對峙局面，這就是我國歷史上的南北朝時期。到孝文帝拓跋宏時期，向中原的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，推行一系列改革措施，改鮮卑復(fù)姓為漢族單姓，皇帝率先將皇族拓跋氏改為漢族的“元”姓，并提倡與漢族通婚，改穿漢服，禁講鮮卑語而通用漢語，宮廷也實(shí)行封建制度，實(shí)現(xiàn)了與漢民族的大融合。完成了由狩獵向游牧，再向農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，對促進(jìn)我國統(tǒng)一的多民族大家庭的形成與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

在上個世紀(jì)八十年代初，呼倫貝爾盟文物工作者在嘎仙洞內(nèi)西側(cè)的石壁上發(fā)現(xiàn)了北魏時期的石刻祝文，據(jù)考證這是北魏第三個皇帝太武帝拓跋燾于太平真君四年(公元443年)派中書侍郎李敞來這里祭祀祖先時刻下的。祝文為漢字隸書，字形古樸蒼勁。豎寫十九行，共二百零一個字。經(jīng)過漫長歲月的風(fēng)化侵蝕，有的字雖已斑駁脫落，但大多數(shù)的字尚清晰可辨。祝文全文如下:

“維太平真君四年，癸末歲七月廿五日，天子臣燾使謁者仆射庫六官中書侍郎李敞、傅 ，用駿足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田，歷載億年。聿來南遷，應(yīng)受多福。光宅中原，惟祖惟父，拓定四邊，慶流后胤。延及沖人，闡揚(yáng)玄風(fēng)，增構(gòu)崇堂，剋翦兇丑，威暨四荒。幽人忘遐，稽首來王，始聞舊墟，爰在彼方，悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖，綿綿瓜瓞，時惟多祜。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延。薦于：皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚饗!東作帥使念鑿?！?注：祝文標(biāo)點(diǎn)是筆者所加，僅供參考)

這篇祝文是以北魏皇帝的口吻來對他的祖先歌功頌德的，并祈求祖先保佑，這段祝文與《魏書·禮志》篇中的記載基本一致，而且年、月、日詳細(xì)俱全，這是不可多得的“原始檔案”，是在北方相當(dāng)少見的摩崖石刻，可謂是極為珍貴的歷史文物。嘎仙洞祝文的發(fā)現(xiàn)，結(jié)束了多年來中外史學(xué)界關(guān)于古鮮卑舊墟石室的確切所在地的紛爭，解決了史書中懸而未決的問題。嘎仙洞祝文的刻制時間離觀在已一千五百多年了，這比同時代著名的大同云崗石窟的開鑿時間還早了十幾年。在北魏統(tǒng)一中國北方的一百多年里，特別弘揚(yáng)佛教，留下了山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌石窟以及北岳恒山懸空寺等多處文化古跡，為后來的燦爛的隋唐文化創(chuàng)造了歷史的前題。佟冬先生有一首名為《游嘎仙洞》的詩：“時越千余載，鮮卑萬里遷。莫道長城闊，云崗連嘎仙。”這首詩道出了這段歷史，鮮卑族這個古老的民族的產(chǎn)生與發(fā)展，豐富了中華民族的文明史。

為了解古鮮卑族的遷徙情況，我特意又從這里往西南方向行七百多公里，到呼倫湖進(jìn)行了一次考察。呼倫湖很大，南北長九十多公里，東西寬近四十公里，湖水面積為2339平方公里，與太湖面積相近，蒙古語稱為“達(dá)賚諾爾”，意為“海一樣的湖”。呼倫湖煙波浩淼，碧波萬頃，是我國北方面積最大的湖，也是我國第四大淡水湖泊，它像一顆晶瑩碩大的明珠，鑲嵌在呼倫貝爾草原上。在它的北岸是著名的扎賚諾爾礦區(qū)，在那里至今仍有一些鮮卑族的古墓群，就是他們在東漢初年時從大興安嶺的深山密林中走出來之后，遷徙到這里生活了一百多年的過程中留下的遺跡。這里共有古墓數(shù)百座，是在一九五九年發(fā)現(xiàn)的，墓葬均為豎穴形式，現(xiàn)在已建立了扎賚諾爾鮮卑墓陳列廳；陳列廳靠近土崖壁邊而建，外形為中間弧頂，兩側(cè)平頂，墻面涂以土紅色，古樸肅穆。里面展出了一些古墓葬形式和出土的制作精美的透雕鹿紋金飾牌、飛馬紋銅牌以及箭鏃、銅牌、樺樹皮器皿等文物，有很高的考古價值。它揭示了兩千年前鮮卑族的文化、生活、風(fēng)俗等，扎賚諾爾鮮卑墓已列為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“嘎仙”是鄂倫春語“順民之仙”之意。在鄂倫春族民間有一個傳說，道出了這個名稱的來歷。據(jù)說，在很古的時候，大興安嶺還是一片汪洋大海，嘎仙洞是一個海眼，那時，嘎仙洞里住著一條蛟龍，它時常興風(fēng)作浪，攪得人們不得安寧。鄂倫春人就請來一個叫做柯柯汗的獵手，他力大無比，箭法超群。他用箭趕跑了蛟龍，從此海水消退了，大興安嶺才從海里露出了地面，從此以后，森林里動物也就多起來了，鄂倫春人就開始在這一帶打獵。后來有一個“蟒猊”（鄂倫春語“妖魔”之意)趁柯柯汗到別處打獵之機(jī)搶占了洞府，在此殘害生靈，無惡不作。獵民深受其害，恨之入骨，但因打不過它，只能無可奈何，受其迫害，紛紛逃離了此處，到外地去落腳謀生。柯柯汗回來后找到了蟒猊并與它爭斗，他把洞前高大的巨石“照壁”拋到南山頂上，又拈弓搭箭，一箭射去，就把巨石射出了一個大窟窿，蟒猊自知不是柯柯汗的對手，一溜煙逃走，鉆進(jìn)了大山里面，再也沒有出來?？驴潞规?zhèn)住了蟒猊，拯救了獵民，保住了一方的安寧。為了紀(jì)念柯柯汗的功績，獵民親切地稱柯柯汗為“嘎仙”。這個南山就是阿里河南面的齊奇嶺，因山頂巨石上有一山洞，相傳就是當(dāng)年柯柯汗所射，因而此山又叫“窟窿山”。當(dāng)你乘火車將要到阿里河站時，就可以看到它的雄姿。只見一座石峰突兀聳立在阿里河?xùn)|南方向的高山之巔，形成山上有山的奇景，鄂倫春人稱它為“齊奇嶺”，意為“矗立的山峰”。從西面望去，齊奇嶺酷似一艘巨輪，行駛在綠色的海洋上。從北面看去又像一座金字塔立在山頂，傲視群山，頗有些“橫看成嶺側(cè)成峰”的意境。洞口在距離地面有二十多米的峭壁上，目測洞的直徑足有一米，洞口周圍輻射出幾道裂縫，酷似箭痕，真像被箭射出來的一樣。因壁陡洞高，沒辦法攀登上去，不知其有多深，留給我們的是神秘和猜想。

面對著這宏偉、深邃、靜謐的嘎仙洞，不免讓人發(fā)思古之幽情。在嘎仙洞的洞口前方，一塊天然石板向前方探出，據(jù)說這是鮮卑族頭領(lǐng)的點(diǎn)將臺。我站在石板上，眺望遠(yuǎn)方的山嶺，恍然間有如穿過歷史的時空，回到了兩千多年前，那時的古鮮卑人為了生存和發(fā)展，舉族南遷，在首領(lǐng)的一聲號令下，從這里出發(fā)，走出大興安嶺的深山密林，征戰(zhàn)戈壁大漠，跨越長城關(guān)隘，闖過九曲黃河，那浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，雄壯的氣勢，一切就仿佛發(fā)生在眼前一般。一個勇于開拓的民族，走出了荒蠻，在與先進(jìn)生產(chǎn)力的融合中得到了新的升華和發(fā)展。現(xiàn)在的中學(xué)歷史課本上，也記載了這段歷史。

嘎仙洞以其迷人的風(fēng)光，神秘的傳說，久遠(yuǎn)的歷史吸引著無數(shù)游人和學(xué)者前來觀光覽勝、尋古探幽。看山如讀史，來到嘎仙洞就如同在讀一部史書，著名的歷史學(xué)家翦伯贊先生在一九六一年曾來過大興安嶺，面對著這里的美麗風(fēng)光留下了詩句：“無邊林海莽蒼蒼，拔地松樺億萬章。久矣羲皇成邃古，天留草昧紀(jì)洪荒。”夏日的嘎仙洞前，百花競艷，芳香流溢，各民族兄弟姐妹經(jīng)常在這里同歌共舞，和睦相處，拜謁古鮮卑族的舊墟石室遺址。撫今追昔，我真為今天的中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)、和睦、興旺發(fā)達(dá)而高興和自豪。

嘎仙洞是游人到阿里河的必到之處，有人說，來到大興安嶺沒到過嘎仙洞，等于沒來過大興安嶺。一九八八年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，嘎仙洞被定為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。游完嘎仙洞，我們意猶未盡，又從大山的西北側(cè)經(jīng)過一番艱難的攀登，來到嘎仙洞的山頂上，這里的山頂與大興安嶺的其它山頂別無二樣，密密的松樺布滿山岡，只是多了些怪石點(diǎn)綴其間。從這里放眼望去，頓覺天高地廣，大興安嶺重重疊疊的群山，逶迤連綿;一望無際的林海，澄碧含翠;遠(yuǎn)眺溪水如練。山風(fēng)裹挾著松脂的芳香，令人心曠神怡，精神振奮，我的身心完全融進(jìn)了大山，達(dá)到了回歸大自然的境界。