哈撒爾古城

丁　成

額爾古納市黑山頭鎮(zhèn)北十二公里處，根河、得爾布爾河歡快地匯入了奔騰的額爾古納河。河流匯合處的東部高地上，有一座背山面水的古城遺址，這就是哈撒爾古城遺址，也叫黑山頭古城遺址。

東方的古城最注重的就是城墻、城門和護(hù)城河了。提到哈撒爾古城，馬上想到的就是高大堅(jiān)實(shí)的城墻、巍峨莊嚴(yán)的城門，而且馬上讓人聯(lián)想到一個(gè)成語——固若金湯。可是哈撒爾古城著實(shí)讓人有點(diǎn)失望，當(dāng)我們還沒有找到曾經(jīng)浮想聯(lián)翩的壯美時(shí)，古城已經(jīng)踩在我們腳下了。

古城遺址面積約三十五萬平方米，城墻殘高一般兩到三米，最高處四米，墻體頂寬兩米，底寬六米，城墻拐角處有突出于墻垣之外的高大角樓。城墻外圍有底寬五至九米、深一到兩米的護(hù)城壕。古城四面均有城門，城門外又都附設(shè)甕城，其實(shí)也就是比現(xiàn)在的個(gè)人住宅的平房稍高稍大一點(diǎn)吧。因?yàn)槌菈κ峭林模圆扇×松险聦挼慕Y(jié)構(gòu)，而且又不高，土墻上已長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的野草，所以看上去沒有那種威嚴(yán)和堅(jiān)實(shí)的感覺。面對(duì)腳下的城墻，你很難體味到歷史的壯美和滄桑，更難把它與中華民族歷史上的一個(gè)強(qiáng)大的王朝聯(lián)系在一起。

這座古城的主人就是成吉思汗的大弟拙赤·哈撒爾。

公元1214年，成吉思汗將額爾古納河流域分封給哈撒爾，當(dāng)時(shí)它包括現(xiàn)在我國境內(nèi)的額爾古納河流域的全部和額爾古納河西岸現(xiàn)在俄羅斯境內(nèi)的廣大地域。在額爾古納河?xùn)|岸，哈撒爾建立了哈撒爾古城，也就是現(xiàn)在的黑山頭古城。后來他的兒子移相哥又在額爾古納河西岸建立了一座新的城堡與哈撒爾古城遙遙相望。

也許是民族的生活特點(diǎn)決定的，草原上的古代建筑中確實(shí)很少有堅(jiān)固的石墻和高大的建筑。不過在哈撒爾古城中間偏西北部還有一座內(nèi)城遺址，內(nèi)城中又有“干”字型宮殿遺址一處。在這里黃綠琉璃瓦殘片、青磚殘片俯首可見。這里還發(fā)現(xiàn)過龍紋瓦當(dāng)和造型精美、色澤艷麗的綠釉復(fù)盆等建筑飾件。這些東西發(fā)現(xiàn)在內(nèi)地不足為奇，發(fā)現(xiàn)在大草原的深處，就足以想象這里當(dāng)時(shí)曾是雕梁畫棟、金碧輝煌的王侯宮殿了。這里是當(dāng)時(shí)蒙古王公貴族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是重要的軍事基地，從這些情況也可以看出成吉思汗對(duì)哈撒爾偏愛有加。

一方面，哈撒爾與鐵木真（成吉思汗）感情比較深厚，另外他也是與鐵木真并肩作戰(zhàn)幫助鐵木真成就大業(yè)的得力助手。在鐵木真、哈撒爾五兄弟中，拙赤·哈撒爾以英勇善戰(zhàn)著稱，被稱作“不敗于一切有生之物的人”。在少年的時(shí)候，哈撒爾與鐵木真因?yàn)闋?zhēng)奪一條金魚，共同射殺了異父同母的弟弟別克帖兒，倆人遭到母親的責(zé)罵。這件事在鐵木真心里留下了很重的陰影，同時(shí)也加深了他對(duì)哈撒爾的感情上的依賴。以后兩個(gè)人射殺了突襲的兩只大雕，在草原上一舉成名。再到后來他們一同身經(jīng)百戰(zhàn)，出生入死，這都使得哈撒爾同鐵木真感情愈加牢靠。尤其是在鐵木真被脫里罕和桑昆消滅幾萬人馬，元?dú)鈸p失殆盡的情況下，哈撒爾詐降敵方，兄弟倆里應(yīng)外合，苦戰(zhàn)三天，徹底消滅了克烈部，為鐵木真的崛起奠定了基礎(chǔ)。

成吉思汗格外器重哈撒爾，按照慣例分封哈撒爾及其子孫以高官厚祿之外，并享有部分特權(quán)。在后來的蒙古帝國中，可汗的繼承者在成吉思汗的嫡子中產(chǎn)生，成吉思汗的兄弟各支是無權(quán)問津的。他們之間的關(guān)系猶如“推不開的門扉，跨不過的門檻”。但是1426年，阿岱汗的即位，使汗權(quán)轉(zhuǎn)移到哈撒爾后人的手中，直到1433年岱總汗的即位才使得汗權(quán)回歸。之所以產(chǎn)生這種結(jié)果，是與哈撒爾系歷代享有的特權(quán)有重大關(guān)系的。

從哈撒爾的社會(huì)地位來講，哈撒爾古城是不可小覷的。事實(shí)上成吉思汗的童年和少年也是在后來的哈撒爾的封地——額爾古納河流域度過的。這座已經(jīng)荒蕪了的土城雖然已經(jīng)不見往日的輝煌，卻曾經(jīng)孕育著中華民族歷史上最有氣魄的一頁，后來的蒙古大軍向南滅掉了金國和宋朝，向西征服了中亞和歐洲，創(chuàng)建了中國歷史上第一個(gè)也是惟一地跨歐亞大陸的龐大帝國。在廣闊的地平線上，他們“來如天墜、去如電逝、飆風(fēng)迅震、千里瞬至”。在征服中亞和歐洲時(shí)“十年兵火、萬里干戈、屠城二百、滅國四十”，“三十萬蒙古大軍分三十三路橫排推進(jìn)……”壯哉！即使“力拔山兮氣蓋世”的豪氣在這么大的場(chǎng)面面前也只能是一小抹塵灰，自慚而形穢吧！也許是他們把目光放得太遠(yuǎn)了，也許是他們自己的軍隊(duì)太強(qiáng)悍了，所以他們也就不用去建造堅(jiān)固的城池了。他們不是安居樂業(yè)、守護(hù)城市的城池的建設(shè)者，而是攻城略地、無堅(jiān)不摧的城池的破壞者。

也許是草原太遼闊了，你總是望不到它的盡頭。再雄偉的城池在草原的懷里也是那樣渺小和柔弱。也許是遼闊的草原太平坦了，草原的天空太湛藍(lán)了，站在草原上的蒙古勇士總能感覺到頂天立地的自信，草原的空曠讓他們變得豪放而大氣。哈撒爾古城和諧地躺在茫茫的草原上，對(duì)勇士們來說，與其說它是堅(jiān)固的堡壘還不如說它是精神的溫床。他們累了在這里歇息，勝利了在這里歡呼。假如當(dāng)年的鐵木真和哈撒爾只是看著腳下的土地和肥壯的牛羊，假如他們不被更肥美的水草誘惑著，被更遼闊的天地誘惑著，也許，他們永遠(yuǎn)也走不出哈撒爾城了，中國的歷史也會(huì)因?yàn)闆]有雄壯之音而變得缺憾。

歷史古跡的魅力，一方面來自自身，更大的吸引力則來自它所承載著的一段歷史。正如黑格爾所說的“在灰燼中感受歷史的溫度”。當(dāng)我們了解到哈撒爾輝煌的昨天之后，再度踏上哈撒爾古城墻就禁不住浮想聯(lián)翩了。

哈撒爾古城的歷史是與大草原融在一起的。在浩瀚的草原中你能感覺到哈撒爾城堡曾經(jīng)是古代綠色海洋里的一顆璀璨的明珠，感覺到它曾經(jīng)是多么的瑰麗和輝煌，感覺到它曾經(jīng)經(jīng)歷了多少的風(fēng)風(fēng)雨雨。站在古城之上，遙望茫茫的天際，百草肅殺，秋風(fēng)獵獵，仿佛覺得在草原的盡頭剽悍、狂放的蒙古鐵騎正飆風(fēng)般地卷過來……刀光閃閃，戰(zhàn)馬嘶鳴，轉(zhuǎn)瞬間大金、大宋、歐亞大陸被征服了……歷史的場(chǎng)景在頭腦中再現(xiàn)，壯美的豪情迅速膨脹著。這時(shí)，我卻不得不想起中原的一個(gè)人物來，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這個(gè)人就是抗擊蒙古大軍的南宋將領(lǐng)文天祥。

單憑《過零丁洋》的詩句，文天祥的豪邁和智慧就足以和彎弓射雕的成吉思汗媲美了。可是文天祥沒有耀眼的輝煌，卻有著亙古的悲壯。戰(zhàn)敗的英雄比戰(zhàn)勝的英雄往往更能體現(xiàn)悲涼的壯美。相反的是戰(zhàn)敗的元朝軍隊(duì)被明軍趕出中原后就再也沒能打起精神來，在后來的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們幾乎是一觸即潰。誰敢想象這就是當(dāng)年叱咤于歐亞大陸的天驕呢。這與敗中求勝、不屈不撓的文天祥形成鮮明的對(duì)比。這也許就是因?yàn)槟菐拙洹哆^零丁洋》的詩句吧。因?yàn)槲奶煜榈膶⑹總儽贿@種愛國的“丹心”所激勵(lì)著，所以勢(shì)雖去而志猶存。

文天祥的氣節(jié)遇見了北方來的粗獷的蒙古人挾來的烈烈長(zhǎng)風(fēng)。雖然成吉思汗的豪氣也是氣貫長(zhǎng)虹，可這股豪氣也太霸道了，結(jié)果，文天祥的氣節(jié)真的撞了個(gè)粉身碎骨和滿地的“清白”。于是那些仁人志士、文人墨客把它連同《過零丁洋》小心翼翼地收起來，一代代地傳下去成了傳家寶，不光是為了悼念，更多的時(shí)候是為了尋找精神的慰藉甚至支撐。

不管怎樣的悲壯，繁榮而文明的中原還是被來自草原的鐵蹄蕩平了。物質(zhì)的文明和文化的繁榮不能拯救政治，也不能改變歷史。一個(gè)王朝不能恒久，它總是很不情愿地被即將產(chǎn)生的新的王朝所推翻或被外族很不光彩地滅亡。這是他們的必然命運(yùn)，就像人的生老病死一樣不可避免。在這個(gè)時(shí)候，“文化本來應(yīng)該是一種提醒和思考的力量，卻又常常適得其反，變成了顛倒輕重緩急的迷魂陣。”

當(dāng)金國和宋朝皇帝臣子們還在升平歌舞的時(shí)候，草原上的馬背民族悄然興起。在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期里，北方的游牧部落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于中原和江南。南北兩地的生產(chǎn)、科學(xué)、文化有著很懸殊的差異。而蒙古部落正是一個(gè)血?dú)夥絼偟纳倌?，他們以一種原始的樸素的文化內(nèi)涵來詮釋著生活和生命。那就是不停地生產(chǎn)和征戰(zhàn)，不斷地獲取更多的水草豐美的草原。這也應(yīng)了中原的那句哲言：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

自強(qiáng)不息的天驕正在崛起，而中原的統(tǒng)治者卻日漸奢靡，文化也隨之成了鋪張的點(diǎn)綴、無聊的品咂和尖酸的互窺。有時(shí)直到兵臨城下還在做精心的形象打扮。結(jié)果，總是野蠻的力量戰(zhàn)勝了文明的腐酸……這也是中國歷史上落后的少數(shù)民族屢屢入主中原的原因吧。社會(huì)的狀態(tài)不完全體現(xiàn)在文化的表面繁榮，不在辭賦文章、藝術(shù)歌舞，而更重要的就是要有一種自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，否則即使沉積了再深的文化也只能走向墮落和衰亡。

如此看來，這件事就順理成章了。更何況聰明的成吉思汗并沒有拒中原文明于千里之外，相反他卻是尊儒重道的。文化從來不是某一個(gè)人群所專有的，蒙古人奪取財(cái)富的同時(shí)也貪婪地吸收了中原的文化，這些文化的乳汁也讓他們更加迅速地強(qiáng)大起來。

歷史上民族文化的交融，往往是與侵略和被侵略相伴的。強(qiáng)大的蒙古大軍征服了金、宋王朝，同時(shí)也把相對(duì)落后的蒙古民族送進(jìn)了廣闊的文明世界中。伴隨著殘酷的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，有著幾千年積淀的中原文化輕輕松松地吸引和征服了蒙古草原。這種偉大的征服進(jìn)行得卻是靜悄悄的，沒有發(fā)出一點(diǎn)兒聲響兒，也不用發(fā)出一點(diǎn)兒聲響兒……中原文化的堅(jiān)強(qiáng)和牢固就像哈撒爾古城一樣的不事張揚(yáng)，而且它比遼闊的草原更博大和寬容。

蒙古人的南下和西征給當(dāng)?shù)厝嗽斐闪司薮鬄?zāi)難，但另一方面，它使整個(gè)中華民族的文明史少了點(diǎn)衰靡之氣，多了一點(diǎn)強(qiáng)勁之音，使中華民族的脈搏跳動(dòng)得更有力了。那個(gè)帝國也奏響了中國歷史上的最振聾發(fā)聵的一個(gè)音符。（下轉(zhuǎn)64頁）

（上接52頁）否則的話，古代中國的歷史就真正成了禮儀之邦的歷史，在古羅馬、古波斯和日耳曼帝國面前真的要躡手躡腳了。

草原的部落起源于水草最繁盛的地方。自己的水草枯竭了或看中了更好的草原就去搶奪和征戰(zhàn)，不斷的遷移和征戰(zhàn)形成了充滿野性與力量的簡(jiǎn)樸的草原文化。然而，當(dāng)他們逐漸戰(zhàn)勝敵手，并做了中原的主人之后，他們也漸漸地習(xí)慣了錦衣華車、繁文縟禮。堅(jiān)固的城池和金碧輝煌的宮殿讓他們覺得安全和愜意。于是，他們忘記了大草原，忘記了簡(jiǎn)陋的哈撒爾城堡。他們?nèi)拥袅祟~爾古納河邊痛飲的大碗，換上了“春江花月夜”的細(xì)瓷杯，開始吟詩作賦了……隨之，一個(gè)王朝的沒落又開始了。

雖然歷史湮沒了一切，額爾古納河邊走出的這個(gè)家族卻創(chuàng)造了中華歷史上的最雄壯的輝煌。那種雄渾的王者之風(fēng)幾乎是前無古人后無來者，直到后來湘江邊上的一個(gè)村落里走出一個(gè)乳名叫石牙子的漢子站在長(zhǎng)城上，對(duì)遠(yuǎn)古彎弓射雕的英雄喊道：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！”天光乍現(xiàn)，偉大的詩人、哲人、軍事家誕生了，東方是絢麗的萬道霞光……