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    魯迅還能走多遠(yuǎn)

    2005-04-29 10:16:17
    山西文學(xué) 2005年7期
    關(guān)鍵詞:石山毛主席魯迅

    訥 言

    我寫文章提到魯迅不是第一次了,但我不在魯研界,不是魯研家,不吃魯迅飯,更不敢當(dāng)“二魯迅”,所以不怕王朔說的有朝一日魯迅從地下坐起來扇我耳光;我也不怕當(dāng)今的魯迅們說我反魯迅,因?yàn)槲抑牢也环矗斞甘俏恼麓蠹?,我過去喜歡讀魯迅的書,今后還繼續(xù)讀。只是不把他當(dāng)“中國的第一等圣人”看了。他連一般的圣人也不是,他只是他那個(gè)時(shí)代的比較著名的文學(xué)家和思想家而已。后世人戴在他頭上的各種不合適的桂冠和溢美之詞都應(yīng)去掉。

    我過去也聽說有人在批評魯迅,說他們所以批魯迅是為了出名?,F(xiàn)在看,完全不是這樣,因?yàn)橐郧芭u魯迅的都是已經(jīng)出了名的人物,還要再出什么名。韓石山說,最先批評魯迅的是作家韓東、朱文等幾個(gè)人。韓東說:“魯迅是塊老石頭,專門用來打人的?!币院笫峭跛贰ⅠT驥才,馮還平和一點(diǎn),談到魯迅的功與過,過宇要加引號;王朔就厲害多了,他說,什么時(shí)候把魯迅淡忘了,我們就進(jìn)步了。我本人學(xué)識淺薄,見聞不廣,據(jù)我所知,目前批評魯迅火力最大的還數(shù)韓石山,他不僅寫文章批,在全國好幾個(gè)大學(xué)和重要場合演講也批。他說現(xiàn)在對魯迅還沒結(jié)論,將來要寫專門的批評文章。一個(gè)人影響另一個(gè)人的思想也容易。韓石山說,他對魯迅的看法是怎樣改變的?是由于他與魯迅故鄉(xiāng)浙江的郁天民先生(郁達(dá)夫的長子)的一次談話,郁說魯迅個(gè)子小,人狠。而我對魯迅看法的改變,卻是由于《骨氣與學(xué)問——韓石山學(xué)術(shù)演講錄》這一本書,內(nèi)中有幾篇演講是專談魯迅的。魯迅先生原來在我的心目中是比較神圣的,自從讀了韓石山的后,竟然動(dòng)搖了我?guī)资陙韺︳斞傅男拍睢,F(xiàn)在不妨把我的幾點(diǎn)看法寫出來,就教于諸文友。

    魯迅的書不好懂

    要說讀大本書,我年輕時(shí)最先讀的就是“兩選”,毛選和魯選。所謂魯選,就是魯迅的小說、散文和雜文的一種選本。那時(shí)我二十歲出頭,沒什么知識和閱歷,讀魯迅的書是比較困難的,許多話讀了并不懂,覺得不像毛主席的書好懂,但比毛主席的書有味。當(dāng)時(shí)讀不懂魯迅的書,不怨魯迅白話文寫得不純正,而是怨自己知識淺短,淺短是永遠(yuǎn)不會理解高深的。這樣反而更加使我覺得魯迅不是一般人。不要說魯迅的文章了,就是他的雜文題,有的至今都讀不明白。如《喪家的資本家的乏走狗》這個(gè)題目現(xiàn)在想起來都覺得有點(diǎn)別扭?!皢始抑贰北緛砗芡ㄋ?,就是兩千多年前司馬遷寫在《史記·孔子世家》里的“累累若喪家之狗”,我們讀起來也不費(fèi)勁,魯迅先生偏要在“喪”與“狗”中間加了許多宇,拐來繞去,叫人望而生畏。那篇《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行》的文章,李長之在《魯迅批判》中說寫的好,我至今沒去讀,就因?yàn)檫@個(gè)怪怪的題目。相比之下,魯迅的小說還是好懂的,所以我讀魯迅的書主要讀小說,雜文是比較難懂的。韓石山說:“看魯迅的作品,你很難看到一段情緒飽滿、酣暢淋漓的話。他的文學(xué)主張就是練字,比如他說,寫完之后,至少看三遍,竭力將可有可無的字、詞、句刪去。刪來刪去,就剩下幾條干巴巴的筋,豐腴沒有了,酣暢也沒有了?!?《韓石山學(xué)術(shù)演講錄》163頁)

    我說魯迅的書不好懂,韓先生說魯迅的文章干巴巴,有人看了可能會有意見,那么,換個(gè)人呢,肯定你服。偉人毛澤東1971年在武漢的一次談話就說過:“魯迅的書不大好懂,要讀四五次,今年讀一遍,明年讀一遍,讀幾年懂得了,……我們黨內(nèi)不提倡讀魯迅的書不好?!?見《毛澤東讀書筆記》553頁,廣東人民出版社)我估計(jì)由于魯迅的書不好懂,有人提議不要讀,毛主席才說那句不提倡讀魯迅的書不好的話。毛主席的這個(gè)要求太高,一般人做不到,讀一遍不好懂就不讀了,哪能讀四五次,讀好幾年?可能現(xiàn)在魯研界一千六百個(gè)吃魯迅飯的人(韓石山推算數(shù)字),就是聽毛主席的話讀了幾年、幾十年才進(jìn)入魯研界成為魯研家的。順便說一下魯研界這個(gè)詞。韓石山說,這是中國“特殊的學(xué)術(shù)團(tuán)伙”,研究《紅樓夢》的叫紅學(xué),研究錢鐘書的叫錢學(xué),獨(dú)有研究魯迅的不是這樣。韓先生沒說什么原因。要我看,魯研家們也作難,因?yàn)闅v史上已經(jīng)有個(gè)魯學(xué)了,是山東幾個(gè)學(xué)者研究經(jīng)學(xué)的一派。研究魯迅再叫魯學(xué)就重復(fù)了,只好魯研。

    魯迅的思想不合時(shí)宜

    魯迅既然是偉大的思想家和革命家,我們就要談?wù)勊乃枷耄乃枷氚谒闹骼?。他的著作特別是雜文,在過去的年代是武器、是工具、是匕首、是投槍、是毒箭,向著敵人無情殺去,可能發(fā)揮了巨大作用,但時(shí)代進(jìn)入到21世紀(jì),恐怕這些武器就不合時(shí)宜了。我們黨是先進(jìn)文化的代表,魯迅的思想、著作肯定算不上先進(jìn)文化,因?yàn)槲覀兣c時(shí)俱進(jìn),魯迅先生卻蓋棺定論了。韓石山在他的演講中多次批評魯迅不合時(shí)宜的思想取向和心態(tài),認(rèn)為魯迅的后期作品“只剩下冷嘲熱諷,和殺伐之氣”,他的文章不如郁達(dá)夫、徐志摩和胡適的好。韓石山提倡“少不讀魯迅,老不讀胡適”,說“讀魯迅的書是讓人長脾氣的,讀胡適的書是讓人長見識的”。所謂見識是指思想境界、胸懷和學(xué)問,學(xué)問不是中國古書的學(xué)問而是世界文明的學(xué)問。韓石山不主張青少年和中學(xué)、大學(xué)的學(xué)生讀魯迅的書,認(rèn)為現(xiàn)在中學(xué)課本上魯迅的課文太多了,以后初中別選,高中有一兩篇就行,大學(xué)中文系可以看看,別的系連看都別看。他舉例說:“中學(xué)課本上選《藥》干什么……半夜殺人,吃人血饅頭,這么陰森恐怖的場面,讓年輕人看了有什么好處?”他考證說,連魯迅自己都不主張把他的小說《狂人日記》選入中學(xué)課本。魯迅的文章除了青少年不宜,對成年人也有不好的影響,韓石山先生進(jìn)一步論證說:“因?yàn)槌錾恚驗(yàn)樘幘?、生活狀況,魯迅看這個(gè)世界是絕望的、狠毒的,他說過一句話,‘我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的(《紀(jì)念劉和珍君》)。想想多可怕。魯迅自己也說過,‘我自己總覺得我的靈魂里有毒氣和鬼氣,我極憎惡他,想除去他,卻不能(給李秉中的信)”。韓石山在中國海洋大學(xué)文學(xué)院演講時(shí)還說:“我告訴你們吧;從我的接觸看,凡是讀魯迅多的人,尊奉魯迅的人,脾氣都很大,不光脾氣大,連面部表情都變了,成了這個(gè)樣子(做立眉瞪眼狀),猛一看,真是猙獰可怖?!?以上見《韓石山學(xué)術(shù)演講錄》42頁—54頁)

    我讀了韓石山的這些話,覺得他說的有道理,確實(shí)是時(shí)代進(jìn)步了,顯得魯迅落后了。魯迅的書不僅不適合現(xiàn)在中小學(xué)生讀,就是成年人讀也應(yīng)批判地接受。因?yàn)楝F(xiàn)在國際、國內(nèi)形勢發(fā)生了根本變化,國際上我們提倡“和為貴”,強(qiáng)調(diào)與人為善,以鄰為伴;國內(nèi)提倡建設(shè)和諧的社會,過去魯迅常用的橫眉冷對是不行了,以最壞的惡意推測中國人不行了,就是這樣推測外國人也不可。魯迅的著作作為中國文化遺產(chǎn),作為學(xué)術(shù)研究對象是可以的,它應(yīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。像前段報(bào)紙上連續(xù)刊登的《被魯迅罵過的人》,我沒數(shù)罵了多少,大概大幾十吧,他就罵得都對?韓石山說,罵人家是喪家的資本家的乏走狗就不對,罵郁達(dá)夫、胡適、徐志摩也不對。這當(dāng)然是魯迅過去罵的。過去毛主席還罵徐志摩“那個(gè)坐飛機(jī)碰到山上死掉的那位先生”,魯迅就更可以罵了。但我們不能現(xiàn)在學(xué)了魯迅就罵人,和諧社會強(qiáng)調(diào)的是寬恕、忍讓、祥和、和諧、法制和人權(quán),還有“五四”時(shí)期已提過的民主和自由。不能動(dòng)不動(dòng)以牙還牙,以眼還眼,把人盡往壞里想。

    批評魯迅還有更深的考慮

    以上寫了兩個(gè)問題,都是次要的,魯迅的書不好懂,可以不讀少讀,他的思想、心態(tài)、斗爭方法跟不上形勢是明顯的,但他的書可以當(dāng)古文去欣賞,這都是個(gè)人的權(quán)利和愛好,沒人干涉。只有深層次的問題要考慮。我領(lǐng)會韓石山批評魯迅的著眼點(diǎn)在防止文化大革命的再次發(fā)生。他有個(gè)形象的說法,“文化大革命”是毛主席和魯迅合作搞起來的。會不會以后再來一次,叫人不放心,“可惜我們的當(dāng)政者,和大多數(shù)文化人,基本上可說是沒這個(gè)意識?!彼嵝讶藗冏⒁猓骸艾F(xiàn)在毛主席那一套,什么階級斗爭呀,兩條道路的斗爭呀,沒有多少人信了。魯迅的那一套,還有不少人信著,尤其是文化界,信的人還很多。信了魯迅那一套,肯定建不成一個(gè)文明祥和的社會。信了魯迅的那一套,有人再發(fā)動(dòng)文化大革命還是能發(fā)動(dòng)起來的。要建設(shè)一個(gè)文明社會、現(xiàn)代社會,必須從思想上清除魯迅那一套。這才是真正的文化建設(shè)?!表n石山說,他這幾年就是在做著這樣一個(gè)文化建設(shè)的工作,起初不是很明確,后來越來越明確了,“就是要做點(diǎn)文化建設(shè)上的事兒,動(dòng)搖舊的文化基礎(chǔ),建設(shè)新的文化基礎(chǔ)?!?同上56頁)

    我讀了韓石山的這段話,感到驚奇,這不是聳人聽聞嗎?哪有這么嚴(yán)重。毛主席說過文化革命七八年來一次。文革結(jié)束快30年了也沒來,怎就能輪到魯迅搞一次。后來又想,韓石山的擔(dān)心還是有道理的,因?yàn)樯弦淮蔚奈幕蟾锩饪棵飨l(fā)動(dòng)不起來,是毛主席的思想和魯迅的那一套,經(jīng)過幾十年的教化,成了大多數(shù)人的人生理念,和社會理念,才在毛主席一聲令下搞起來的。所以要防止新的文革,建設(shè)新的理念至關(guān)重要。

    我過去只考慮過,為什么文化大革命中,所有的權(quán)威都被打倒了,連孔圣人、小說人物宋江都批倒批臭了,但魯迅卻好好的,而且他的語錄,僅次于毛主席的最高指示。文革中魯迅的語錄作為一根打人的棍子,不知敲昏了多少文化界精英們的腦袋。魯迅為啥有這樣大的能量?一時(shí)沒想通。后來讀《毛澤東讀書筆記》才發(fā)現(xiàn),文革中魯迅語錄是毛主席讓搞的。文革開始前的1966年 3月,毛主席在杭州會議上對有關(guān)人員說,要研究魯迅的作戰(zhàn)方法,“可以搞個(gè)語錄”。“5·16”通知下達(dá)后文化大革命開始了,7月8日毛主席在給江青的一封信中寫道:“我跟魯迅的心是相通的。”(引文見《毛澤東讀書筆記》56頁)由此看,韓石山說毛魯兩人的思想發(fā)動(dòng)了文化大革命是可以說通的。韓石山指出,令人擔(dān)心的是目前凡是對現(xiàn)實(shí)社會持批判態(tài)度和否定態(tài)度的人,都可以在魯迅那兒找到理解,找到依托,這種現(xiàn)象發(fā)展下去是危險(xiǎn)的,值得我們在研究和批評魯迅時(shí)注意。

    本文雖屬批評魯迅,但又感到應(yīng)該為魯迅慶幸,他雖然生不逢時(shí),但死得逢時(shí)。如果他早死幾年,毛主席在黨內(nèi)還不占主位,很難說對他有什么評價(jià)。1935年1月遵義會議剛臥確立了毛主席在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,1936年魯迅就逝去。次年 10月19日在延安召開,的魯迅逝世周年紀(jì)念大會上,毛主席發(fā)表了《論魯迅》的演講,說“魯迅在中國的價(jià)值,據(jù)我看要算是中國的第一等圣人”。以后好評不斷,大大小小對他評價(jià)竟有十五次之多。如果魯迅活著,肯定有他的苦吃。從1937起是八年的抗日戰(zhàn)爭,接著三年的解放戰(zhàn)爭,這些艱苦卓絕的歲月他都躲過了,更不要說以后多次政治運(yùn)動(dòng)的歷練,僅1957年反右他就過不了關(guān)。眾所周知,毛主席說過,如果魯迅活著,要么他知趣不寫了,要么關(guān)在監(jiān)獄里還寫。所以說,魯迅死的是時(shí)候。我們?yōu)樗麘c幸。正如云南一位作者說的,假如魯迅活下來,我們可能會看見為他平反昭雪的一次儀式,而后被遺忘。

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