中國西部地區(qū)民族無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)

木　楨　起國慶

文化遺產(chǎn)包含有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)。中國是世界上無形文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏最豐富的國家之一，西部地區(qū)又是中國無形文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏最豐富的地區(qū)。

民族無形文化遺產(chǎn)與有形文化遺產(chǎn)一樣，都是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。有形文化遺產(chǎn)因以物質(zhì)形式存在遺存下來，受到了國際國內(nèi)足夠的重視，得到了合理、有效的搶救和保護(hù)。但長期以來，民族無形文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，還沒有引起社會(huì)的普遍關(guān)注，流失、消逝現(xiàn)象仍顯突出。保護(hù)民族無形文化遺產(chǎn)，同樣是在保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，我們沒有絲毫的理由讓這筆珍貴的民族文化瑰寶無聲無息地從我們眼皮下消失，保護(hù)無形文化遺產(chǎn)，同保護(hù)民族有形文化一樣重要。

（一）政府引導(dǎo)、全民參與，構(gòu)筑保護(hù)無形文化遺產(chǎn)的法律屏障

民族無形文化遺產(chǎn)是國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的重要資源。它鮮活地、廣泛地存在于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，沒有一個(gè)機(jī)構(gòu)能夠包攬對(duì)它的保護(hù)和保存，必須要喚起全民對(duì)無形文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性和積極性，只有全社會(huì)行動(dòng)起來，才能擔(dān)負(fù)起保護(hù)的重任。在此過程中，國家負(fù)有引導(dǎo)責(zé)任，要把保護(hù)工作納入各級(jí)政府的日常性工作。同時(shí)，要盡快制定、出臺(tái)相關(guān)的法律條例，使無形文化遺產(chǎn)受到法律的保護(hù)。日本和韓國是最早注意到民族無形文化遺產(chǎn)重要價(jià)值的國家，日本于1950年頒布的文化財(cái)保護(hù)法就開始涉及到了由國家對(duì)無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)責(zé)任。韓國也于60年代就頒布了有關(guān)無形文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律條例，這些都是可值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。可喜的是，目前中國民間文藝家協(xié)會(huì)已正式啟動(dòng)“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”、中國藝術(shù)研究院正在啟動(dòng)“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”、中央美術(shù)學(xué)院正式成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，2000年5月，云南省率先出臺(tái)了我國第一部專門保護(hù)民族民間文化的地方性法規(guī)《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，極大地推動(dòng)了西部地區(qū)民族無形文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作。

（二）開展大規(guī)模的普查工作，編制《無形文化遺產(chǎn)總目》，搶救瀕危遺產(chǎn)開展普查，摸清家底，進(jìn)行針對(duì)性地?fù)尵群捅Ｗo(hù)，是將無形文化遺產(chǎn)保護(hù)工作真正落到實(shí)處的第一步。

我國西部地區(qū)的民族無形文化遺產(chǎn)浩如煙海，且大部分都散落于民間和山區(qū)民族地區(qū)。所以，普查工作要有周密的計(jì)劃，有專門的組織機(jī)構(gòu)、專業(yè)的業(yè)務(wù)人員來實(shí)施，在進(jìn)行普查的基礎(chǔ)上編制出“無形文化遺產(chǎn)總目”。同時(shí)，搶救工作要分主次，要有長遠(yuǎn)的計(jì)劃，首先要搶救瀕臨消失的遺產(chǎn)。由于無形文化遺產(chǎn)具有“活態(tài)”的特征，在開展搶救工作時(shí)，除了應(yīng)用文字記錄以外，更多地要借助錄音、攝影、攝像等現(xiàn)代科技手段，真實(shí)完整地記錄整個(gè)工藝流程和表演藝術(shù)。

（三）加強(qiáng)宣傳、提高對(duì)無形文化遺產(chǎn)重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)

無形文化遺產(chǎn)是整個(gè)文化遺產(chǎn)體系中不可分割的重要組成部分，與有形文化遺產(chǎn)一樣，是認(rèn)識(shí)和研究民族歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化藝術(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)等方面重要的資料，是宣傳黨的民族政策，振奮民族精神必不可少的財(cái)富，它對(duì)于提高和增強(qiáng)民族自信心和自豪感，激發(fā)愛國愛民族熱情都有不可替代的作用。但長期以來，它的價(jià)值不為人所知，重要性得不到體現(xiàn)，不僅民族無形文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者不知它的價(jià)值，甚至很多從事這方面工作者也沒有給予足夠的重視，導(dǎo)致很多民族無形文化遺產(chǎn)長期淹埋于山里、民間。因得不到有效保護(hù)，很多民族無形文化匆匆而來，悄然消失。所以，在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)無形文化價(jià)值的宣傳，讓人們都意識(shí)到它的價(jià)值、它所發(fā)揮的作用，從而共同擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承的神圣職責(zé)。

（四）建立民族無形文化遺產(chǎn)主要傳承者的保護(hù)與培養(yǎng)機(jī)制

民族無形文化遺產(chǎn)的傳承主要靠一代又一代傳承者的口耳身相傳。一個(gè)突出的表現(xiàn)是“人在藝存，人亡藝失”。所以，應(yīng)在調(diào)查、研究的基礎(chǔ)上，在全國范圍內(nèi)建立身懷絕技、絕藝的無形文化遺產(chǎn)傳承人命名機(jī)制。政府應(yīng)加大資金的投入，扶持和支持身懷絕藝的傳承者，并為他們解決生活上的實(shí)際困難，消除他們的后顧之憂，讓他們悉心研究、創(chuàng)作、弘揚(yáng)瀕危的無形文化遺產(chǎn)。同時(shí)，通過傳、幫、帶等手段，培養(yǎng)繼承者、傳承人。筆者曾到韓國考察過無形文化的保護(hù)情況，在那里，政府先后命名許多無形文化財(cái)?shù)闹匾獋鞒姓?，如螺鈿漆器匠李亨滿為韓國重要無形文化財(cái)?shù)?0號(hào)，刺繡匠金泰子是韓國重要無形文化財(cái)?shù)?0號(hào)，針線匠權(quán)琦鎬被命名為韓國重要無形文化財(cái)?shù)?9號(hào)，等等。被命名的匠人或藝人，韓國政府每月給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，目的是讓他們專心傳承自己的技藝。云南率先于1999年在全省范圍內(nèi)命名了166名“云南省民族民間美術(shù)藝人”，2002年又命名了295名“云南省民族民間音樂、舞蹈、美術(shù)藝術(shù)藝人”。實(shí)踐證明，這些措施的實(shí)施對(duì)無形文化遺傳的保護(hù)是行之有效的。

（五）加強(qiáng)和重視博物館在無形文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所起的特殊作用

長期以來，不論是國際上的博物館還是國內(nèi)的博物館，只把文物（即有形文化遺產(chǎn)）列為搶救、征集、宣傳展示的范圍，忽視了對(duì)無形文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)。實(shí)際上，博物館不僅要搶救、保護(hù)、展示、研究文物，同時(shí)也要把無形文化遺產(chǎn)列為主要的工作范圍。大家知道，有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)是不可分離的有機(jī)整機(jī)，特別是對(duì)民族文物來說，如果在博物館展出的都是孤零零的、靜態(tài)的實(shí)物，不對(duì)一些實(shí)物的流程、使用過程和環(huán)境加以展現(xiàn)，就很難起到展覽的目的。同時(shí)，很多無形文化遺產(chǎn)又同樣要依附于有形文化遺產(chǎn)而存在。如傳統(tǒng)制陶工藝傳承產(chǎn)生了很多陶器，演奏音樂時(shí)又要時(shí)常借助某些樂器，傳承紡織過程中又保留了機(jī)具，如果沒有機(jī)具，就無從談?wù)搨鞒屑徔椉夹g(shù)等等。博物館加強(qiáng)對(duì)無形文化的搶救和保護(hù)，有計(jì)劃、分步驟地記錄、拍攝一些民間禮儀、儀式、舞蹈、工藝、技藝等，必將會(huì)使“不會(huì)說話的文物說話，不會(huì)動(dòng)的文物動(dòng)起來”。國際博物館協(xié)會(huì)將2004年漢城國際博協(xié)大會(huì)的主題確定為“博物館與無形遺產(chǎn)”，說明博物館在無形文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)中起著不可替代的作用。

（六）對(duì)民族無形文化遺產(chǎn)保留較完整、類型較豐富的地區(qū)建立民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

保護(hù)民族無形文化遺產(chǎn)就是促進(jìn)全人類民族文化多樣性的共存。1998年建成開館的中國第一座生態(tài)博物館———貴州六枝梭戛生態(tài)博物館，不僅把零散的12個(gè)自然生態(tài)村寨系統(tǒng)地納入一個(gè)整體的文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍，并且還維護(hù)了整個(gè)地區(qū)的自然生態(tài)，保護(hù)了生態(tài)區(qū)域性文化的環(huán)境。1999年8月，梭戛生態(tài)博物館開始進(jìn)行了第一次文化遺產(chǎn)的調(diào)查和培訓(xùn)工作，開端工作名為“箐苗記憶”，即把梭戛社區(qū)內(nèi)的村寨歷史、故事、傳說，婚喪嫁娶等，2001年和2002年又對(duì)隆里和堂安兩個(gè)生態(tài)博物館開展了兩次遺產(chǎn)的調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容分為物質(zhì)文化、無形文化、自然環(huán)境和人口等四部分，其中對(duì)無形文化遺產(chǎn)的調(diào)查包含了民歌、舞蹈、戲劇等曲藝;節(jié)日、戀愛、婚嫁、喪葬、祭祀、禮儀、宗教、傳說、故事等民俗;歌師、工匠、藝人、寨老、醫(yī)師、巫師等技藝人員，通過文字記錄、測(cè)繪、錄音、攝影、攝像、輸入電腦等手段，詳細(xì)地調(diào)查民保護(hù)區(qū)內(nèi)的一切無形文化遺產(chǎn)，為保護(hù)民族無形文化提供了一個(gè)有效的途徑。云南省則在詳細(xì)摸底調(diào)查的基礎(chǔ)上，選擇了原生態(tài)文化保留較為完整的地區(qū)建立了“騰沖縣和順鄉(xiāng)漢族文化生態(tài)村”、“景洪市巴卡基諾族文化生態(tài)村”、“石林縣月湖彝族文化生態(tài)村”、“丘北縣仙人洞彝族文化生態(tài)村”、“新平縣南堿傣族生態(tài)村”等五個(gè)民族文化生態(tài)村。因民族文化生態(tài)村實(shí)行的是原生地保護(hù)原則，并選擇具有典型性的，民族文化傳統(tǒng)保留較完整的自然村或是生態(tài)環(huán)境片區(qū)，進(jìn)行整體的保護(hù)和建設(shè)，所以被認(rèn)為是“在水里看活魚”的民族民間文化保護(hù)形態(tài)。這是一種動(dòng)態(tài)的保護(hù)形式，對(duì)轄區(qū)內(nèi)無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了積極的作用。