“天真”　聲明

朱蘇進

我想替人的天真撰寫一則聲明：保持才華容易，保持天真卻很難。特別是對于許許多多從事心靈職業(yè)的人來講，甚至對于人類的內心世界來講，喪失天真比喪失才華更加致命。隨著歲月逝去，你會越來越成熟越來越富有，同時你也越來越不夠天真了。如果你做每件事，成功率都高達百分之九十以上；如果你竟然在長達半年、兩年、幾年的時間里沒發(fā)生像模像樣的失誤；如果你將人間與世事都看得那樣清楚，回回都立于最佳位置，常勝不??；如果你身邊的人都佩服你的智慧卻不那么喜歡你的嚴謹；如果你走進朋友房間，帶進許多深刻、許多沉重、許多傳聞與信息、許多妒恨與憤怒，而不是帶進赤裸裸的歡笑，其中最好是幽默(那些深刻、沉重、傳聞、信息、妒恨、憤怒……都可被含蓄在幽默里，幽默卻不能縮進它們之中，幽默大于它們)；如果你購買每條褲子都非常合適，采購每條魚每斤肉每捆菜都物美價廉、活靈活現(xiàn)，丈母娘和妻子都贊不絕口；那么，你可能已喪失天真，甚至可能一點天真氣息也沒有了。你看上去仍然雙目炯炯生機勃勃，但內心已是老人。

英國詩人華茲華斯說“兒童是人類的父親”，他將人的天真性靈舉得太陽一般高。粗粗一看世間，是我們這些做父母的養(yǎng)育著兒童，但精神世界的事情卻并非如此簡單。人類精神中最寶貴的那部分：天真、自然、幻想、頑皮……最濃郁地集中在兒童身上，正是這些精神養(yǎng)育著全人類，使人類在整體上永不衰老。假如一個母親突然失去了孩子，她在一夜間會老去10歲。她失去的絕不僅是一個孩子，她精神上由孩子代表的那部分情愫也隨之失去了，生命被切掉好大一塊!這時你可以清楚地看出，養(yǎng)育著母親的，竟是她的孩子，那母親即使劇痛停止，隱痛也將伴隨終生。隱痛往往是各種痛楚中最杰出的痛苦，特征在于它永遠存在又永遠無法訴說……

少年牛頓躺在樹下，看見一個蘋果掉下來，不禁幻想：它為什么往地下掉而不往天上掉呢?如果以聰明人的標準嚴謹?shù)乜创@個念頭，多傻呀!然而一個時代被這個傻念頭切開了。他發(fā)現(xiàn)了萬有引力。少年瓦特坐在鍋爐前燒水，呆呆地看著熱氣沖撞鍋蓋，心想這氣體怎么會有那么大勁呢?他發(fā)明了蒸汽機，把工業(yè)社會推上了軌道。少年達爾文盯著一只昆蟲從花蕾里鉆出來，心想它是什么東西變的，是花變成的蟲子還是蟲子變成的花?……這大概是人類史上最偉大的一次天真，他創(chuàng)立了進化論，這孩子后來讓上帝死去，而讓一只猴子成為我們的祖先。我們想一下，假如那一天果樹下的牛頓，像那個時代的精英們一樣深刻地思考(資本主義初期階段，商人是精英)：蘋果值多少錢?賣了它以后可以蓋多少工廠?……人類將喪失什么——這問題簡直有些恐怖。當然，并不一定天真了就必有偉大創(chuàng)造，但是，疑問卻往往喜愛堆積在天真者的心頭。偉大的疑問往往又是偉大創(chuàng)造的前驅。失去天真的心太硬了，可以整百上千地數(shù)過去，像森林。天真心靈卻只在一顆顆地顫動，彼此不會重復。甚至天真也有個“保鮮期”的問題，很多人曾經天真過，一旦成熟起來就不再天真了，反過來責備別人：“你太天真了!”從什么時候起，天真這秉性竟然不是可貴的而是可恥的?天真這詞匯竟然不是晶瑩的而變得渾濁了呢?天真太嬌嫩了，像兒童一樣，稍不當心就會傷了她。百經磨難不失天真的人非常罕見，所以偉大同時也是罕見。

目前，我們的都市生活越來越繁榮，帶來的另一種品格是越來越精致了?；瘖y品有系列，食品有系列，娛樂有系列，服裝有系列，吃住行有系列；馬路分割了空間，斑馬線又分割了馬路；時間分配給單位、家庭、學校，鐘表與規(guī)章又管理住你的時間；你在臥床上、柜臺前、市場里、股票交易所中播灑著不同的情感與欲望，又在親人、友人、情人、仇人、陌生人那里收獲不同的情感與欲望；孩子一輩子沒見過虎，只好養(yǎng)一只貓；一輩子沒有碰過樹上的蘋果，便以為它是商店里長出來的。哦，我們精致得像一只瑞士表機芯。我們稍出點意外就引起轟動，如同馬路上的人群圍上去看一件小小的意外。這一切，都要求甚至迫使人們：準確地生活著。然而，我們是蹲在一把長方形尺子上生活嗎?都市環(huán)境與生存境界，暗暗地、悄悄地傷害天真。天真是一種天然狀態(tài)。我們一旦不天然了，我們也就不天真了。

現(xiàn)在，都市人比鄉(xiāng)野里的人更重視天然了。僅食品包裝上就醒目地注明各種“天然”、“絕對天然!”但愿那是一種真天然。生活反復告訴我們，最可貴的東西常常被假冒、被復制。天真是可貴品格，因此非常聰明的人就來偽裝天真了，讓人覺得他可愛。故作天真是深刻的卑鄙，他把人間的天真搞餿了，他“創(chuàng)造性”地化神奇為腐朽，把微笑變苦笑。

朋友，“天真”如果開口，我想它會這么聲明的。