家庭人際關(guān)系的分析

曾文星

從心理衛(wèi)生的立場了解家庭的機能與本質(zhì)，其主要方法之一，就是沿著家庭的各個“次系統(tǒng)” 來剖析，即：夫妻、親子，同胞等關(guān)系。包括彼此間的角色、感情、溝通及來往等。由此，我們可以溯出家庭的各部分，進而了解家庭的全體。現(xiàn)在讓我們從各個次系統(tǒng)的人際關(guān)系的性質(zhì)與特點談起。

夫妻關(guān)系的特點

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的主軸。在家庭的發(fā)展過程當(dāng)中，夫妻關(guān)系不但距離最近，而且實際上也是分量最重的次系統(tǒng)，需給予特別的關(guān)注。

夫妻所建立的關(guān)系，是人際關(guān)系中最親密的。在長期的生活中，夫妻會逐漸形成一種共同感，即認(rèn)為兩人為一體。而且，夫妻不但享有共同生活的經(jīng)驗與回憶，也分享彼此的看法與感覺。所以，有人稱配偶為與自己的“另一半”。通常，夫妻遇到外在困難時，會形成“夫妻聯(lián)盟”，以共同的立場與步伐來應(yīng)付困難，保護共同利益。所以，可以說夫妻關(guān)系是很特殊的人際關(guān)系。

雖然夫妻要建立起夫妻聯(lián)盟，樹立夫妻認(rèn)同感，但同時夫妻也需要保有適當(dāng)?shù)膫€人空間。比如，尊重彼此的性格、興趣與隱私，讓對方擁有一些屬于自己的時間，做些自己感興趣的事情。這是健康夫妻的心理需求。

大部分時間，夫妻兩人維持“私人性的關(guān)系”，但偶爾也會變成“社交性的關(guān)系”。所謂“私人性的關(guān)系”，乃指兩個人保有特殊的關(guān)系、角色與情感，以別于平常的社會與公眾性人際關(guān)系。至于“社交性的關(guān)系”，則指帶有客套、禮貌、平靜、淺淡的關(guān)系。由于個人的性格及心理各有不同，有些人心理上很需要“親昵的關(guān)系”，而有些人則不習(xí)慣過分的親昵關(guān)系，需要與對方保持適當(dāng)?shù)木嚯x。

夫妻關(guān)系的保持與表達，常有變異。有些夫妻，在自己父母面前，不習(xí)慣有親昵的舉動；與孩子在一起時，如何表達自己的親昵，也是不同的。夫妻本身之間，也需學(xué)習(xí)和體會如何表達自己的感情。這些都需要夫妻雙方自己去發(fā)現(xiàn)并調(diào)節(jié)。

夫妻相處，角色也會隨環(huán)境變化的。譬如，公開場合或在親屬朋友面前，可能需由丈夫來代表家庭發(fā)表意見，妻子要謙讓些，扮演較附屬、聽從的角色；可是當(dāng)夫妻在家里，談?wù)摷依铿嵤?，則可以讓妻子做主，而丈夫只陪襯性地參加意見。換句話說，在日常生活里，夫妻倆人的角色可隨場合的變換而變化。

由于社會文化環(huán)境的不同，每個社會對夫妻關(guān)系及角色有不同的看法與期待。有些社會要求妻子完全順從丈夫，并且要服侍丈夫，而做丈夫的，有權(quán)指使妻子；而有些社會則強調(diào)夫妻平等，兩人民主相待；也有的認(rèn)為妻子宜較有勢力，丈夫得受妻子的使喚。目前，現(xiàn)代社會的夫妻，漸趨向于夫妻的地位與關(guān)系相互平等。值得一提的是，夫妻平等，指的是觀念上的人格平等，強調(diào)夫妻彼此要尊重對方的人格和地位，而并非強調(diào)夫妻兩人要樣樣都一樣，做一樣的事，負一樣的責(zé)任，而放棄了夫妻互助互補的觀念。

一般說來，心理成熟、關(guān)系融洽的夫妻，比較清楚在何種情況下彼此要扮演的角色，而且能隨情況的需要，作適當(dāng)且伸縮性的調(diào)整與變化，必然能獲得適應(yīng)生活的效果。反之，心理不成熟的夫妻，不是對自己所扮演的角色不清楚，便是夫妻不能搭檔配合，結(jié)果，產(chǎn)生行為上的問題，無法適應(yīng)生活。而且，關(guān)系融洽的夫妻較能了解和接受與對方的不同并好好加以利用，相互揚彼此之長，擇善而從，相互配合，有所收益，并不拘泥于夫妻之間誰做主，誰非聽誰的。

最后一點需要說明的是，一對夫妻的關(guān)系并不是常年靜態(tài)不變的，而是隨年齡動態(tài)地發(fā)展的。一對夫妻經(jīng)歷結(jié)婚成家、生育子女、子女的成長與分離的過程，夫妻關(guān)系會有一系列形式與本質(zhì)上的發(fā)展及變化。

親子間的關(guān)系

親子關(guān)系乃指父母與子女的關(guān)系。由于子女出生以后，要依賴父母來養(yǎng)育，要依靠父母，所以其關(guān)系即以上下之“縱向關(guān)系”開始，此與“橫向關(guān)系”為始終的夫妻關(guān)系不同。不過，親子關(guān)系并非始終停滯于“縱關(guān)系”而不變。事實上，隨著子女的成長，當(dāng)子女長大成人時，親子關(guān)系逐漸變成“橫關(guān)系”；而當(dāng)父母年老衰退時，這種關(guān)系又變成“反的”“縱關(guān)系”，即由子女來照顧衰老的父母。

父母與幼小子女的關(guān)系有幾種成分。此包括撫養(yǎng)、管教及培育?！皳狃B(yǎng)”指的是把生理及心理上未成熟的幼小子女撫養(yǎng)長大，使嬰孩能生存下來，并且順利發(fā)展。“管教”指的是協(xié)助子女學(xué)習(xí)，包括教育子女什么是對與不對、哪些事該做哪些事不該做，以及生活知識，幫助子女養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使子女能成長為健全的個人?！芭嘤蹦酥笌椭优@得機會及社會活動經(jīng)驗，具備適應(yīng)社會的能力與信心?？傊改傅膿狃B(yǎng)、管教及培育，包含生理、心理及社會適應(yīng)各個層面。

一般說來，隨著子女年歲的增長，親子關(guān)系也隨之變化，稱之為“親子關(guān)系的發(fā)展”。嬰兒幼小時，很依賴父母的撫養(yǎng)，不但要父母喂養(yǎng)、照顧、保護，在心理上也很依賴父母。嬰兒由父母那兒獲得安全感及信賴感，而父母經(jīng)由嬰兒獲得身為父母的幸福與滿足感。到了子女幼兒時，父母除了繼續(xù)撫養(yǎng)之外，還要開始給予適當(dāng)?shù)墓芙?，讓幼兒學(xué)習(xí)生活上所需的基本知識及為人的是非準(zhǔn)繩，讓幼兒逐漸獲得管理與控制自己欲望及行動的能力。幼兒學(xué)習(xí)自律，父母因此而感到喜悅，并有輕松感。

到了兒童階段，父母要鼓勵兒童與外界接觸，從生活中學(xué)習(xí)。父母要鼓勵兒童向父母表達他們的意見，參與家庭的討論，能以家庭一分子的身份發(fā)揮作用。到了青少年階段，子女對父母的依賴減弱，關(guān)系疏淡，與父母以平橫的關(guān)系相處。

成年子女，除了謀求自己的社會與婚姻生活之外，宜與自己的父母建立起相互照顧、關(guān)心的關(guān)系。此階段的父母，已不用再養(yǎng)育子女，但需維持與子女良好的情感關(guān)系，并以“平橫”的關(guān)系與子女來往。父母年老時，一方面學(xué)習(xí)繼續(xù)自己生活，一方面適當(dāng)?shù)亟邮茏优年P(guān)心及必要的照顧?？傊?，親子關(guān)系是隨著年歲的增長與發(fā)展而動態(tài)性地發(fā)展與變化的。

父母養(yǎng)育子女，不但會產(chǎn)生濃厚的感情，同時也會產(chǎn)生一些期待。這種期待因人而異，也因社會文化及時代的不同而有所差異。在某些社會，大家認(rèn)為養(yǎng)育子女乃是盡天地親子相傳的責(zé)任，父母有義務(wù)把出生的子女養(yǎng)育長大；但是，一旦子女長大，則該早早分離，獨立生活，彼此不相干，父母對子女毫無期待。而在某些社會，則認(rèn)為養(yǎng)兒防老是天經(jīng)地義的，父母費心養(yǎng)大孩子，子女長大后應(yīng)贍養(yǎng)父母。許多以農(nóng)業(yè)為主的社會，其親子關(guān)系常屬于后者，即期待養(yǎng)子防老。然而，許多工業(yè)化且都市化的社會，已趨向于前者，即養(yǎng)子不一定用來防老。年老的父母需學(xué)習(xí)且準(zhǔn)備自行生活，至少心理上不要依賴下一代來養(yǎng)老，可說是現(xiàn)代社會的一種傾向。

父母與子女的本質(zhì)關(guān)系，常因社會文化背景的不同而會有顯著的不同。有些社會要求子女絕對地順從父母，不能輕易地表示后輩的意見，保持嚴(yán)格且單方向的縱關(guān)系。有些社會則鼓勵子女與父母民主相處，讓子女在父母面前能隨時表達自己的意見。過去，傳統(tǒng)且保守的社會較強調(diào)子女要“孝順”父母，以父母為重，而現(xiàn)代且民主的社會，則傾向于親子“相互尊重平等相處”的態(tài)度，顯然有所變化。這種隨時代變遷而產(chǎn)生的親子關(guān)系變化，構(gòu)成許多家庭的心理適應(yīng)問題。

一般說來，長輩與后輩之間常會有一些不同的看法。年老者較保守，以不變應(yīng)萬變，而年輕者較激進，好嘗試新異，在心理態(tài)度上有所不同。再加上上一代與下一代往往相差２０年以上，從時間的觀點說來，其所接觸的社會及生活經(jīng)驗往往不一樣，價值觀也不一樣，因而往往產(chǎn)生親子之間對事情的看法之差距，被稱之為“世代差距”。這是古今、中外、東西方社會里普遍存在的心理現(xiàn)象。

親子關(guān)系所產(chǎn)生的問題，有幾種情況。最常見的是親子在發(fā)展階段上的適應(yīng)困難。也就是說，有些父母與子女在某階段可以相互適應(yīng)，但到了另一階段則無法相處。譬如，有些父母能好好照顧且撫養(yǎng)日夜安睡的幼小嬰兒，但覺得難以管教到處亂跑的幼兒；或能應(yīng)付依賴的孩童，但無法與青春期的子女和諧相處。

有時親子關(guān)系的問題，來自于父母對子女特殊或過分的期待。有些父母將自己一生無法得到和滿足的愿望轉(zhuǎn)移到子女身上，要求他們來完成，使子女難以接受。

同胞關(guān)系的特點

兄弟姐妹的同胞關(guān)系有其特殊性。兄弟姐妹之間可以交換彼此的經(jīng)驗與意見，相互協(xié)助，應(yīng)付家庭、學(xué)校及朋友各方面的適應(yīng)問題。必要時他們可以結(jié)盟來應(yīng)付父母和對付外人。

一般說來，兄弟姐妹的同胞關(guān)系乃是“斜的關(guān)系”，既有上下長幼的關(guān)系也有平輩的關(guān)系，故可稱之是斜的關(guān)系。隨著同胞間的年齡差距，其傾斜的程度也就不同。一般來說，相差一兩歲的兄弟姐妹，易保持橫的關(guān)系，但是相差五六歲以上的，其上下的味道就較濃了。

我們也常常發(fā)現(xiàn)兄弟姐妹之間相互嫉妒、爭吵、欺負，不能和平相處。特別是為了與父母的關(guān)系，常計較哪個同胞被父母寵了，有時嚴(yán)重時，兄弟或姐妹之間可以大動干戈，可見同胞關(guān)系并非全是相愛和諧的。換句話說，兄弟姐妹之間，因自小一起長大，共同生活，又同是父母的血肉，自然有其特別的感情，同時也因此常有感情上的沖突，時而合，時而鬧，徘徊于兩個極端之間。比如，本來彼此不講話，但一碰到其中之一受外人的欺負，馬上可以聯(lián)合起來，共同對外。

可是這種同胞關(guān)系，到了彼此結(jié)婚成家以后，將會有顯著的轉(zhuǎn)移，即每個人需轉(zhuǎn)而照顧自己的配偶與家庭，與同胞的關(guān)系逐漸淡漠，有些人會陷入對自己的配偶與對自己的手足之間的感情分歧中，難以作適當(dāng)調(diào)整，發(fā)生感情與心理上的問題。此乃同胞關(guān)系發(fā)展過程上的問題。

從過去的研究及生活經(jīng)驗中我們了解到，同胞關(guān)系會受三種因素的影響，即：同胞的數(shù)目、同胞的組成及同胞的年齡差距。一個家庭里有幾個孩子，會影響孩子的性格及同胞關(guān)系。譬如說，獨生子與非獨生子比較起來，其兒童發(fā)展經(jīng)驗就會顯然有所不同。獨生子缺少與同胞一起長大的生活經(jīng)驗。一家里有幾個子女時，他們的性別及年齡差距也都會影響他們所組成的同胞關(guān)系。

婆媳及姑嫂關(guān)系

一個人經(jīng)由婚姻而與配偶的父母產(chǎn)生婚親關(guān)系。這種婚親關(guān)系各有各的情況。通常最被關(guān)心的，莫過于公婆與媳婦的關(guān)系了。特別是過去，結(jié)婚以后年輕人往往與父母住在一起，媳婦與公婆的關(guān)系可說是很重要的家庭關(guān)系，大大地影響婚姻的成功與否。由于這種關(guān)系是因婚姻關(guān)系而形成的“親子關(guān)系”，與自小慢慢長大而形成的親子關(guān)系大不相同。

媳婦與公婆之間常容易發(fā)生矛盾，其主要心理原因乃是復(fù)雜的三角關(guān)系問題，即：丈夫、妻子與婆婆的關(guān)系。因母親與兒子之間有特殊的情感，而現(xiàn)在兒子忽然有了另一個女人，母親、兒子與媳婦之間的一來一往均得小心且適當(dāng)?shù)仄胶?。否則，常因顧此失彼而產(chǎn)生各種問題。

比如丈夫是獨生子，一直受到母親的細心照顧，或者母親很早失去丈夫，生活及心理上一直很依賴兒子，母子關(guān)系很親近。兒子結(jié)婚后，母親從感情上仍很難接受兒子與媳婦要好，認(rèn)為兒媳奪走了自己的兒子。而兒子內(nèi)心里也舍不得母親，時時想去關(guān)心自己的母親。在這種情況下，婆媳之間出現(xiàn)矛盾是很常見的。

有趣的是，關(guān)于公公與媳婦的關(guān)系，或者女婿與岳父母，或者丈夫與妻子的兄弟姐妹關(guān)系，很少被研究，我們知道較少?？赡芘c對日常家庭生活及關(guān)系的影響較少有關(guān)，還待日后的研究了解。

總之，一個家庭里含有各種次關(guān)系，由這些縱橫交錯的關(guān)系而形成一個家庭大系統(tǒng)。各個次系統(tǒng)相互影響，構(gòu)成整個家庭的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生所謂全家的群體行為及人際關(guān)系。