實(shí)然之“人”與應(yīng)然之“人”

賴金良

內(nèi)容提要把“人是什么”變換為“‘人'是什么”，澄清“人”的概念的不同用法及其意義，有助于避開本質(zhì)主義的追問方式及其困境。從不同角度或以不同標(biāo)準(zhǔn)去理解人，必然導(dǎo)致“人”的概念規(guī)定的多樣性。某一時(shí)代的思想家通常只能以自己所處時(shí)代的人作為現(xiàn)實(shí)原型來(lái)刻畫和建構(gòu)“人”的概念。與實(shí)然之“人”的概念不同，應(yīng)然之“人”的概念并不是經(jīng)由從個(gè)別到一般、從特殊到普遍的抽象概括，而是經(jīng)由從描述到規(guī)范、從現(xiàn)實(shí)到理想的提升建構(gòu)而形成的。“人”的概念的二重化是一種潛在的方法論模式。人文社會(huì)科學(xué)中那些最常見的關(guān)于“人”的概念規(guī)定，與其說是對(duì)于實(shí)然之人或本然之人的客觀描述，還不如說是關(guān)于應(yīng)然之人的某種理想建構(gòu)。人道主義主要依據(jù)本然論證應(yīng)然，其特點(diǎn)是從本然之“人”的抽象假定導(dǎo)出人的應(yīng)然狀態(tài)，而馬克思主義則主要依據(jù)必然論證應(yīng)然，其特點(diǎn)是從實(shí)然之人的真實(shí)存在出發(fā)，以人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀必然性為依據(jù)，來(lái)設(shè)定和論證人自身發(fā)展的應(yīng)然目標(biāo)。 關(guān)鍵詞“人”的概念 實(shí)然之“人” 應(yīng)然之“人”

〔中圖分類號(hào)〕B038〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2004）04-0016-08