索引鉤玄問舊典　知古鑒今譜新篇

任何一種民族文化的生成，都離不開孕育它的地理環(huán)境。我國的東北地區(qū)，地域廣闊，河流眾多。既有蒼茫的林海，又有肥沃的草場和平原。這里物產(chǎn)豐饒，兼有漁獵、畜牧、農(nóng)耕之利，成為眾多民族生息繁衍、往來融通的理想場所。東北地區(qū)的東部和北部，即由黑龍江、松花江、烏蘇里江為主脈聯(lián)結(jié)起來的密林河谷地帶，則是以狩獵網(wǎng)捕著稱于世的滿族及其歷代先人——肅慎、挹婁、勿吉、（ 革末 革曷）、女真的傳統(tǒng)居住地。

滿族是我國民族大家庭中一個具有悠久的歷史和燦爛文化的民族，自天聰九年（公元1635年）皇太極改“女真”為“滿洲”之日起，便以積極進(jìn)取的精神，在我國歷史上繪制出一幅幅氣壯山河的動人畫卷，為祖國的統(tǒng)一和發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，做出了重要貢獻(xiàn)。作為“馬背民族”，滿族從1644年起入主中原，建立起我國封建社會最后一個王朝——清朝，統(tǒng)治中國長達(dá)268年，并在其間開創(chuàng)了輝煌的“康乾盛世”，影響波及世界。其開疆拓土的遺澤，至今仍惠及當(dāng)代國人。

——從三仙女的傳說到滿文的創(chuàng)制

除女真外，滿族的先世由于年代久遠(yuǎn)，是否留有文字已湮沒無聞。金代女真文雖為人所知，也只余吉光片羽，彌足珍貴。明代女真人沒有留下什么文字典籍，但他們世代流傳的傳說、神話內(nèi)容豐富，構(gòu)成了后來滿族傳統(tǒng)文化的主流。有一個膾炙人口的神話就是當(dāng)時流傳的，長白山東北布庫里山下有布勒瑚里湖，三仙女浴于湖中，其中一女吞食了神鵲銜來的朱果，感而成孕 ，后誕一男，名布庫里雍順，即滿族始祖。

從16世紀(jì)末到17世紀(jì)初，布庫里雍順的后人建州女真首領(lǐng)努爾哈赤基本統(tǒng)一了散居于現(xiàn)今東北一帶的女真各部，滿族共同體開始形成，滿族社會的經(jīng)濟(jì)和文化獲得迅速發(fā)展。但此時，滿族只有語言而沒有文字，族內(nèi)外的各種交往均采用蒙古文字，繁瑣又不便利。明萬歷二十七年（公元1599年），努爾哈赤命人借用蒙古文字創(chuàng)制滿文。根據(jù)他的指示，額爾德尼和噶蓋參照蒙古文字母，創(chuàng)制了滿文。這種初創(chuàng)的滿文字沒有圈和點(diǎn)，后人稱之為“無圈點(diǎn)滿文”或“老滿文”。由于老滿文字體簡單，字母互相假借，字形不統(tǒng)一，語法又不規(guī)范，加上辨識困難，讀之不易懂，在使用了33年后，被“新滿文”所取代。1632年，皇太極為使?jié)M文嚴(yán)密、規(guī)范地表達(dá)滿語，命達(dá)海改進(jìn)滿文。達(dá)海精通滿、蒙、漢文，他就借用的蒙古字母酌加“圈”或“點(diǎn)”，以區(qū)別語音；同時增加了新字母，解決了漢語借詞問題。達(dá)海改制的滿文稱為“有圈點(diǎn)滿文”或“新滿文”，原來“無圈點(diǎn)”的“老”滿文不再通用?！靶聺M文”的使用和推行使?jié)M族有了統(tǒng)一而且規(guī)范的語言文字，對滿族社會的發(fā)展起到了積極推動的作用。

——富有經(jīng)世致用價值取向的、浩如煙海的滿文古籍

滿族入關(guān)以后，滿文作為官方文字，得到清朝統(tǒng)治者的高度重視。清朝統(tǒng)治者把保持“國語騎射”作為維護(hù)統(tǒng)治的一項基本國策，要求滿族人說滿語、寫滿文，在旗人聚居地設(shè)立學(xué)校教授滿語滿文。滿語滿文得到了廣泛的推廣和使用。所謂“康乾盛世”，從某種意義上說，與滿語滿文的使用是密不可分的。清代前期，朝廷的重要公文多用滿文，雜用漢文。今天，保存在北京中國第一歷史檔案館的滿文檔案尚有150萬份之多，其中有皇帝的詔令文書、臣僚的奏章、各機(jī)關(guān)的來往文移，以及各衙署的公務(wù)記載和匯編存查的檔冊，這是研究清代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、邊疆事務(wù)、中外關(guān)系以及滿族歷史文化的瑰寶。遼寧是滿族的龍興之地，沈陽作為清王朝的陪都在清代有著重要的地位，幾乎所有的滿文檔案、典籍、譜牒、圣訓(xùn)、實(shí)錄等都要抄一份送盛京內(nèi)務(wù)府留存，遼寧省檔案館、沈陽故宮博物院等共藏有滿文檔案約十幾萬件（冊），除被中央調(diào)走的部分外，現(xiàn)有的絕大多數(shù)是珍貴的善本。此外，藏在吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、西藏等?。▍^(qū)）的滿文檔案也有幾十萬份之巨。清代還用滿文撰寫或翻譯了有關(guān)政治、歷史、法律、民俗、宗教、文學(xué)、語言等方面的大量著作，僅收入世界滿文文獻(xiàn)聯(lián)合目錄的就有文獻(xiàn)1100余種及滿文碑刻拓片646件。

這些滿文古籍，其中很多都是世界級珍品。如藏于中國第一歷史檔案館的滿文老檔、攝政王多爾袞敕諭、封桂祥之女葉赫那拉氏為皇后之冊文等。遼寧省檔案館的順治年間檔、黑圖檔等。滿文圖書，如《實(shí)錄》、《玉牒》等也具有珍貴的文物價值和史料價值。遼寧省圖書館館藏《御制盛京賦》是乾隆皇帝赴盛京謁陵時所作，全賦溯述了滿族源流，盛贊滿族地方民風(fēng)淳樸、山川壯麗，以及盛京建筑之輝煌，乾隆十三年以64體滿漢篆字刊印，具有極高的歷史、文學(xué)和藝術(shù)價值。其影印本當(dāng)時曾被介紹到西方，被西方人士譽(yù)為“十八世紀(jì)東西方文化交流的浪漫篇章”。

滿族古籍，數(shù)量浩大，價值珍貴，堪稱中華民族文化寶藏中的一顆璀璨明珠。它的發(fā)掘、整理和利用，為我們提供了新鮮史料，對于民族歷史、文化的深入研究，對于中華民族優(yōu)秀文化的繼承和積累，都具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。

——滿語滿文的興衰

滿族入主中原時，人口不足40萬，與人口將近一億的漢族相比，實(shí)在太少了。在語言交際環(huán)境上，即使作為“國語”來推廣，滿語滿文也處于漢語及漢字的包圍之中。隨著滿漢交際的增加，許多滿族人早就學(xué)會了漢語并開始使用漢字。即便是康熙、乾隆等皇帝也不例外，為了表示對漢族文化的尊重和對漢人采取的“懷柔政策”，康熙、乾隆巡視各地時到處題詩賜字，所寫的均是漢字。因此，從嘉慶開始，滿語及滿文便逐漸開始衰落了。漢語漢字逐漸取代滿語滿文甚至成為滿族皇室及達(dá)官貴人之間的交際工具。從遼寧省檔案館館藏清代盛京內(nèi)務(wù)府同北京總管內(nèi)務(wù)府來往的文書檔案看，順治、康熙兩朝的滿文檔案文件占絕大多數(shù)，雍正、乾隆兩朝滿、漢文件參半，嘉慶以后漢文文件開始居多，到了同治、光緒兩朝已幾乎看不到滿文文件了。

1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國達(dá)268年的清王朝，由于當(dāng)時歷史局限造成的民族偏見，滿語滿文一度從歷史上“消失”了，無人使用也無人提及。但是，一些有識之士并未因此忽略對歷史，尤其是對距離我們最近的清代及滿族的研究。對用滿文書寫的清代典籍、檔案的翻譯便成為諸多專家學(xué)者治研清史、滿族史必須跨過的關(guān)欄。1918年，清末進(jìn)士金梁招聘民間懂滿文者對沈陽故宮崇謨閣所藏《滿文老檔》進(jìn)行翻譯，并將其中部分內(nèi)容刊印出版，名為《滿洲老檔秘錄》，后改稱《滿洲秘錄》，由此揭開了整理、研究滿文歷史檔案文獻(xiàn)的新篇章。

——滿族古籍遺產(chǎn)亟待搶救

由于舊中國戰(zhàn)亂頻仍，滿語滿文遠(yuǎn)不被重視，懂滿文、說滿語者日益減少。這種情況在新中國成立后有了改變。滿族作為祖國大家庭的一員，在各方面都享受到平等待遇。從50年代開始，國家對各類滿文檔案、典籍、實(shí)錄、圣訓(xùn)、玉牒等進(jìn)行整理。并從60年代起，特別是改革開放以后，先后在中央民族大學(xué)、遼寧大學(xué)等高等院校、科研院所開設(shè)了滿文專業(yè)班。由于時代的局限和歷史的原因，滿族人口雖然得到迅速增加，但滿語及滿文的使用在滿族中卻日見式微。作為曾被欽定為“國語”的滿族的語言文字，其消亡的步伐正在加快。目前，熟諳滿文者，全國不過數(shù)十人左右，這些人分布在北京、遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地。與清代遺留下來的超過200萬件（冊）滿文檔案、典籍、圣訓(xùn)、玉牒、實(shí)錄等待整理、翻譯、研究相比，這區(qū)區(qū)數(shù)十人每個人干上百年也干不完。在全國千萬滿族人口中，會說滿語的百余人，多集中在黑龍江沿岸及新疆一帶，其中又以年逾古稀的老人居多。以正常生理年齡推論，如果不及時采取搶救性措施，不用十年，滿語口語就將隨著這些老人的自然死亡而在歷史上消失。對于處在飛速流逝而又不可再生狀況的滿族古籍而言，及時加以搶救和保護(hù)已是迫在眉睫。

針對滿族古籍蘊(yùn)藏豐富、獨(dú)具特色、彌足珍貴的特點(diǎn)，以及搶救、保護(hù)和整理工作現(xiàn)狀，黨和政府十分重視，并積極開展?jié)M族古籍的搶救、搜集、整理和研究工作。1984年國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)了國家民委關(guān)于搶救、整理少數(shù)民族古籍的請示后，在國家民委的領(lǐng)導(dǎo)下，由遼寧、吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古和北京（新疆根據(jù)工作需要以后加入）等省區(qū)市組成的六省區(qū)市滿族古籍整理出版協(xié)作小組成立，滿族古籍的發(fā)掘和整理工作開始啟動。此后的十幾年里，各省區(qū)市的滿族古籍工作得到了較快的發(fā)展，取得了可喜的成績。全國廣大民族古籍工作者克服困難，不辭辛苦，采取手抄、拍照、拓印、復(fù)制、收購、錄音、錄像等多種手段廣泛搜集了大量瀕臨失傳的滿族古籍和口碑資料。在滿族古籍保存方面，有關(guān)單位采取一系列防火、防盜、防塵、防蟲、防潮、防腐等措施，做了大量細(xì)致的工作，妥善加以保護(hù)，并逐步整理、研究、開發(fā)、利用。遼寧省檔案館運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行保護(hù)存放，已分級分類整理6萬卷，修裱5萬張，微縮12萬幅。

形勢的發(fā)展，時代的呼喚，對滿族古籍工作提出了更高的要求，也提供了難得的機(jī)遇，創(chuàng)造了更加有利的工作環(huán)境。1997年國家民委開展的《中國少數(shù)民族古籍總目提要》工程，極大地推進(jìn)了全國滿族古籍工作的開展。

1998年以后，遼寧作為滿族古籍工作的牽頭省，積極與其它省區(qū)市協(xié)作，努力做好《中國少數(shù)民族古籍總目提要·滿族卷》編纂這一功在當(dāng)代，利澤千秋的工作。2003年3月七省區(qū)市滿族古籍工作協(xié)作會議在沈陽召開，標(biāo)志著全國滿族古籍工作進(jìn)入了一個新階段。在國家民委的領(lǐng)導(dǎo)下，七省區(qū)市切實(shí)加強(qiáng)協(xié)作工作力度，發(fā)揮協(xié)作工作的整體優(yōu)勢，集中人力、物力、財力，按照編纂工作實(shí)施方案和著錄細(xì)則，分階段、按步驟，慎重穩(wěn)進(jìn)、科學(xué)有序地開展工作?，F(xiàn)在，普查工作已基本結(jié)束，各省區(qū)市轉(zhuǎn)入編制簡目和提要編寫工作階段，力爭使《滿族卷》編纂工作按時高質(zhì)量地完成。

——探索滿族古籍工作新路徑

在新的歷史時期做好滿族古籍工作，不僅要運(yùn)用已經(jīng)積累起來的成功經(jīng)驗，還必須進(jìn)一步努力實(shí)踐，大膽探索，不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗，并達(dá)成新的認(rèn)識來推進(jìn)滿族古籍工作的持續(xù)發(fā)展。

加強(qiáng)滿族古籍的保護(hù)工作

各級民族工作部門對滿族古籍資源的保護(hù)應(yīng)起主導(dǎo)作用和負(fù)主要責(zé)任，尤其在法律法規(guī)、政策導(dǎo)向、宏觀控制、資金投入、人才培養(yǎng)等方面是其它力量不可替代的。一是全面貫徹黨的民族政策和文化政策，通過落實(shí)政策及出臺新的政策來實(shí)現(xiàn)對滿族古籍資源的保護(hù)；二是要加大對滿族古籍的搶救、保存、挖掘、維護(hù)、整理和利用的資金投入；三是在開發(fā)中要整體規(guī)劃，保護(hù)滿族古籍文化賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)，防止?jié)M族古籍區(qū)原生文化的簡單化、庸俗化和城市化；四是通過立法的形式保護(hù)民族古籍資源。

正確處理好滿族古籍工作繼承和創(chuàng)新的關(guān)系

繼承和借鑒是民族文化形成發(fā)展的重要途徑。對民族傳統(tǒng)文化絕不應(yīng)當(dāng)是單純的固守和無保留的繼承，而是在批判的基礎(chǔ)上加以繼承。在批判中繼承、在選擇中借鑒，實(shí)際上也是一個勇于探索和創(chuàng)新的過程。結(jié)合滿族古籍工作開展的情況來看，主要工作應(yīng)分兩步走：一是繼承，二是創(chuàng)新。以往所做的搜集、整理、出版工作都屬于繼承的范圍，并已取得了顯著的成績。但這項工作還遠(yuǎn)未結(jié)束，今后要通過規(guī)劃的統(tǒng)一部署和各級民族古籍工作部門的努力，一定會把繼承工作做好。創(chuàng)新工作要在繼承的基礎(chǔ)上有組織、有步驟、有計劃地開展，使?jié)M族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)光大。因為繼承工作無論做得多好，只能起到保存文獻(xiàn)和為學(xué)術(shù)研究提供原始資料的作用。創(chuàng)新不僅為了繼承，更重要的是為了使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到提高和普及，與時代精神相適應(yīng)，豐富祖國的思想寶藏。

積極探索、拓寬領(lǐng)域，使?jié)M族古籍工作更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

不能局限于搶救、發(fā)掘、整理滿族古籍，而應(yīng)著力于把這些文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，并為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。只有把民族古籍的整理上升到應(yīng)用開發(fā)的高度，才能使靜態(tài)的東西動態(tài)化，變文化資源為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的可用資源。滿族古籍包括了各個門類的知識，必須加大其中能直接產(chǎn)生社會和經(jīng)濟(jì)效益的進(jìn)行開發(fā)和利用。

利用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，實(shí)現(xiàn)資源共享

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，這就要求有關(guān)少數(shù)民族古籍工作部門協(xié)作共建少數(shù)民族古籍共享網(wǎng)絡(luò)。通過建立分布合理、保障有效的全國滿族古籍信息資源體系，來共享有關(guān)數(shù)據(jù)資源，最大限度地節(jié)省人力物力，同時也有利于滿族古籍資源的開發(fā)和利用。