運思獨到、形制新穎的地域文學(xué)史

崔際銀

近些年來，文學(xué)史的編撰取得了很大成績。以中國古代文學(xué)為例，無論通史、斷代史還是體類史，都有一批著作問世，其中不乏為學(xué)界首肯的成功之作。與此比照，地域文學(xué)史的編撰相對滯后。由于地域文學(xué)史是以某一地域為空間、以歷時生成于斯的文學(xué)為對象，進(jìn)行事實描述、規(guī)律揭示、價值評判，故其內(nèi)涵外延、結(jié)構(gòu)指向與涵蓋不同地域、以大而全為特征的“大文學(xué)史”(中國文學(xué)史)十分相似，稍不留意，就會成為后者的翻版或附屬。令人高興的是，新近由山東教育出版社推出的《山東文學(xué)通史》(古代卷、二十世紀(jì)卷)，較好地處理了渚如此類的問題，在撰寫過程中進(jìn)行了不少有益嘗試，堪稱運思獨到、形制新穎的地域文學(xué)史力作。

二卷本《山東文學(xué)通史》的基本定位是：文化根基、文學(xué)本體、審美視角。就地域而言，山東的主體由齊；魯兩地組成。齊和魯作為周朝開國元勛呂尚(姜太公)與周公的封國，在西周時期就已達(dá)到很高的文明水平。尤其是魯國，始終秉承保有“周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮”(《史記·貨殖列傳》)，成為中華民族主流文化(儒家文化)的發(fā)祥之地。春秋戰(zhàn)國時期諸子蜂起、百家爭鳴，齊魯也是他們生成或交鋒的重要場所。若以文化基礎(chǔ)而論，幾乎沒有哪個地域可以與山東相比。文學(xué)的產(chǎn)生在很大程度上仰賴于文化的熏染與導(dǎo)引，文學(xué)是“文化的最早而最優(yōu)秀的成果”(丹納《藝術(shù)哲學(xué)》)。山東文學(xué)在先秦時期的勃興，與齊魯文明及“百家爭鳴”的文化背景有著密切關(guān)系?！对娊?jīng)》之《齊風(fēng)》《曹風(fēng)》《魯頌》、諸子散文中的《論語》《孟子》、歷史散文中的《左傳》《國語》等早期山東文學(xué)的代表作品，兼有著文化元典與文學(xué)元典的雙重身份，它們對山東文學(xué)的未來走向，產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。本書作者充分認(rèn)識到山東文學(xué)的這一特性，對山東文學(xué)的文化精抻作出了如下概括：積極人世用世濟(jì)世的熱情；以儒為主兼融釋老的思想情懷；創(chuàng)新求變的創(chuàng)作追求和濃郁自覺的理論批評意識；包容雅俗、綜合眾體的渾灝大度。這種體認(rèn)無疑是符合山東文學(xué)實際的，也是非常必要的。所謂以文學(xué)為本體，就是把文學(xué)史真正作為文學(xué)的歷史，把文學(xué)本身作為文學(xué)史和文學(xué)研究的立足點、出發(fā)點，重視文學(xué)何以成為文學(xué)、具有的藝術(shù)感染力及其審美價值等等特性，一切從作品、作家人手。這顯然是對曾經(jīng)流行的諸如把文學(xué)作為庸俗社會學(xué)等不良傾向的一種反撥。與文學(xué)本體定位密切相關(guān)的，就是從何種角度觀照文學(xué)。迄今出版的各種文學(xué)史，觀照文學(xué)有文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等等不同視角。以文化學(xué)為視角觀照文學(xué)，似乎無可指責(zé)，但這一提法過于寬泛，，很容易造成大而無當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，因為人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)文明與精神文明都屬于文化范疇。社會學(xué)視角作為一種觀照方式，在以往文學(xué)史著作中得到過大量運用，最終導(dǎo)致了庸俗社會學(xué)的泛濫成災(zāi)，致使許多讀者至今仍對其心存芥蒂。心理學(xué)視角關(guān)注的主要是作家的內(nèi)心活動，有時很難正確說明文學(xué)中的所有問題。這樣看來，本書運用的審美視角，比之上述所列，有著明顯的優(yōu)勢。因為文學(xué)創(chuàng)作本身可以說是作者選擇、提煉、加工美的過程；而作品的發(fā)表流傳則是宣揚、展示美的過程；至于讀者閱讀作品、體味其內(nèi)蘊外形，當(dāng)是一種審視、接受美的過程?；谶@種考慮，本書作者在確認(rèn)山東文學(xué)在中國文學(xué)的整體大格局中的位置，以具載重要全局意義的優(yōu)秀作家為主線，由之聯(lián)系相應(yīng)相近的創(chuàng)作流派或準(zhǔn)流派，清理不同歷史文化時段內(nèi)的主流走向，分析其變化過程和不同影響，揭示潛隱于諸文學(xué)現(xiàn)象深層的規(guī)律，給出恰當(dāng)歷史價值判斷的總體構(gòu)思的基礎(chǔ)上，重點關(guān)注藝術(shù)精神和美學(xué)思想、特征的發(fā)掘提煉。這既反映在對不同時期；不同派別文學(xué)的總體評價上，也表艦在對具體作家作品的分析方面。例如，書中對《聊齋志異》所作“千姿百態(tài)的情性萊，奇詭莫測的幻化美，氤氳蔥蘢的詩意美”的美學(xué)界定；就是很有說服力的。

，《山東文學(xué)通史》持論平正、不拘舊說；頗多創(chuàng)獲。文學(xué)史是以作家作品、文學(xué)現(xiàn)象等為對象的。撰史者面對眾多特征各異且須作出描述評判的對象；產(chǎn)生或好或惡的情緒是必然的。好之者大加褒揚、惡之者痛予貶斥，乃是人之常情。但是，做為從整體上對文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行全面梳理闡釋的文學(xué)史，如果摻人個人好惡成分太多，必然大大影響其價值。為了克服可能出現(xiàn)的偏頗，《山東文學(xué)史》的作者，認(rèn)真考察了山東文學(xué)的復(fù)雜生發(fā)演變過程，充分注意不同文體、不同時期及不同地域間的相互傳承關(guān)系，力避片面化與孤立切割。在承認(rèn)地域文學(xué)史如同大的中國文學(xué)史概念一樣，需要遵循從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、自泛雜向?qū)I(yè)化演進(jìn)之途徑的同時，他們清醒地認(rèn)識到：地域文學(xué)史絕非中國文學(xué)史整體建構(gòu)中的一個附屬構(gòu)件，或者是按照比例縮小的微型仿造品；地域文學(xué)史擁載著自己獨立的結(jié)構(gòu)模式、學(xué)術(shù)品格與特殊的關(guān)懷指向；地域文學(xué)的典型特征是不同歷史階段發(fā)展的不平衡，決非代代皆有優(yōu)秀作家出現(xiàn)；決定文學(xué)生命力不朽的，永遠(yuǎn)在于“質(zhì)”而不是“數(shù)”。因此，在劃分山東文學(xué)發(fā)展大勢時，作者采取的態(tài)度是實事求是的：(一)先秦的肇端發(fā)韌階段，以其輝煌巔峰狀態(tài)垂范作則后世，浸潤于山東、深刻影響整個中國文學(xué)，成為文學(xué)元典。(二)漢魏六朝至唐五代，是山東文學(xué)的緩慢成長階段，雖偶有少許優(yōu)秀詩人、作家，卻不足以支撐起全面的繁榮，總體上處于低迷沉寂狀態(tài)。(三)宋代一主要是北宋到南宋前期的約近二百年時間里，山東文學(xué)實現(xiàn)第一次嚴(yán)格文學(xué)意義上的高潮；元代是大轉(zhuǎn)型、過渡的時代，俗文學(xué)占據(jù)主流；明中葉到清初，山東文學(xué)又迎來以雅俗共舉、全面興盛為特征的第二次高潮。(四)二十世紀(jì)上半葉，因新文化運動而獲重生的山東文學(xué)，雖已顯現(xiàn)出顯著的地域色彩和人文特征，但只有到八十年代至世紀(jì)末的新時期，才又出現(xiàn)了它三千年漫長歷史中的第三次高潮。山東文學(xué)這種由高起點而沉寂又形成高潮的發(fā)展軌跡，與通常所說的文學(xué)是由低向高的發(fā)展模式有著很大不同。對于人們艷稱的唐代文學(xué)，本書作者根據(jù)山東當(dāng)時的實際，坦誠說明其時的冷寂落寞之狀，沒有進(jìn)行任何粉飾拔高。這種求真認(rèn)實的態(tài)度；是難能可貴的。

與兼顧全局、對象極為繁富的大文學(xué)史相比，地域文學(xué)史可以對文學(xué)現(xiàn)象、文體流派、作家作品進(jìn)行更為詳盡的分析，我們說地域文學(xué)史與大文學(xué)史具有互補性，即表現(xiàn)于此。這也是地域文學(xué)史的一大優(yōu)勢?！渡綎|文學(xué)通史》充分發(fā)揮了這一優(yōu)勢，并且在闡析過程中作到從文本出發(fā)，結(jié)合有關(guān)社會歷史文化背景，著眼于審美意象內(nèi)涵，進(jìn)而提出自己的看法。對于成論舊說，既不盲從，也不故標(biāo)新異，只求最大限度地切近原始旨趣。比如，辛棄疾是山東籍著名詞人和愛國志士，書中以，“豪雄蓋世辛棄疾”立題，從“重實用的功利性價值取向、直覺經(jīng)驗式的感性熱潮、歌哭無端興寄無端的多元含納”角度切人，對辛氏的創(chuàng)作給予了全面而富有新意的評析。元代雜劇勃興，其中以“水滸”故事為題材的戲劇獨秀于山東。本書將創(chuàng)作“水滸戲”的名家高文秀、康進(jìn)之置于“主流作家”之內(nèi)進(jìn)行重點述說，并且特設(shè)一節(jié)，自“共同主題、塑造形象、流變影響”等方面歸納“水滸戲”文學(xué)流變之意義。對于文學(xué)現(xiàn)象及特定時期文學(xué)特征的描述概括，本書也是頗見功力的。如在論及北南宋之交山東詞壇狀況時，指出其如下特點；一是未能緊密關(guān)注神州陸沉、易代鼎遷的嚴(yán)酷現(xiàn)實，”把握當(dāng)時整個詞壇最為關(guān)注的主流，唱響張元干等詞家那樣的豪雄悲慨之聲。二是受前期詞家的持續(xù)影響，過分執(zhí)著于詞為艷科小道與言情抒懷的藝術(shù)精神和傳統(tǒng)，熱衷于民間俚俗之詞的創(chuàng)作。三是詞的實用功能益愈強化和泛化，詞大量運用在諸如壽誕婚禮、節(jié)令時慶、送別贈友等日常生活及人際交往之中。四是詞的體式繼續(xù)呈現(xiàn)多樣化展開趨勢；向來論及北南宋之交的詞壇，人們均著眼于南渡詞人詞作，對北方的相關(guān)情形大多未曾言及，本書作出上述概括，至少具有補漏填缺作用。

本書還列舉了大量形成于山東且對山東文學(xué)產(chǎn)生較大影響的文學(xué)(文化)流派或集團(tuán)。諸如：宋仁宗天圣、明道年間，以齊州(今濟(jì)南)為中心形成的詩歌流派“東州逸黨”；在金元易代至元初數(shù)十年間對山東經(jīng)濟(jì)文化的相對穩(wěn)定、文學(xué)實現(xiàn)相對繁榮產(chǎn)生巨大作用的“世侯文化”；因元代全線貫通大運河，致使沿河商業(yè)繁榮、文化娛樂需求大增，對雜劇和散曲發(fā)展具有很大刺激作用的“運河文化”；由眾多前來山東拜謁圣賢故里、登臨岱岳、游覽泉城之騷客文士的相關(guān)詩文作品為表征的“驛路文化”；開創(chuàng)于明代“弘正四杰”之一的邊貢、大盛于“嘉隆七子”(后七子)之首李攀龍的“歷下詩派”；由明朝嘉靖年間居于青州一帶退休或賦閑官紳組成、吟詠內(nèi)容多涉時政的“海岱詩社”；盛行于元代且早期教主皆為山東人的全真教，借詞的形式宣揚“道旨”、抒發(fā)“道情”的“道士詞風(fēng)”；明代曹縣王氏、即墨藍(lán)氏、臨朐馮氏、東阿于氏、蒙陰公氏、新城王氏等由父子或兄弟組成的知名當(dāng)時的“族群作家”等等。這些派別集團(tuán)，都是過去文學(xué)史所未曾談及或語焉不詳?shù)?。閱讀本書，可以使我們對其有較為全面的認(rèn)識，同時這也屬于本書內(nèi)容的開新創(chuàng)拓之處。

此外，運思無礙、文筆輕靈、雅俗共賞，也是《山東文學(xué)通史》的一大特色。一般說來，文學(xué)史的編撰有著大體固定的模式。編排上不但須精細(xì)劃分章節(jié)，而且要注意章節(jié)間的平衡，包括篇幅字?jǐn)?shù)的大體相當(dāng)；行文上大致是紹介相關(guān)背景(作家生平、社會背景、文化背景等)，分析作家作品，歸納特征、價值與影響等等。這種套路面面俱到，往往出現(xiàn)割愛而不能盡意的缺憾。《山東文學(xué)通史》的諸位作者，皆為文史兼通、才情與實證并重的專家，他們不汲汲于純學(xué)院派式的考索排比材料，也不是信馬由韁地?fù)]灑才情，而是將雙方兼通融合。作為地域文學(xué)通史，書中將先秦以降約三千年的山東文學(xué)作為整體觀照對象，較系統(tǒng)地把握了其中表現(xiàn)出來的主流嬗變演進(jìn)行程及功過得失；在評述作家作品過程中，對重點對象給予了適當(dāng)傾斜，同時最大限度地收容了其他作家作品，力求盡可能真實地反映山東文學(xué)發(fā)展的本初面貌。這與學(xué)界公認(rèn)的編撰文學(xué)史的標(biāo)準(zhǔn)是完全吻合的。與此同時，我們不難在本書的行文之中感受到洋溢著的才情以及盡言盡意的評析闡述。比如由元雜劇《老生兒》而引申出對當(dāng)時人們思想觀念、家庭觀念、財產(chǎn)觀念、血緣觀念、處世觀念等等問題的進(jìn)深探討；對《金瓶梅》中的小人物宋惠蓮形象及其美學(xué)意義的分析；以“忠正不阿、憂國憂民、豪放多姿”評價散曲家張養(yǎng)浩其人其阼，都發(fā)抒出濃濃的才氣、識見與情感。冷靜的敘述固然必要，然才情的注入則更易感隊，一切著述的終極目的不都是為了感人么?本書著者當(dāng)系深知此中三昧者，他們以大文化視野為統(tǒng)攝、用交叉綜合來打通人為壁壘、借明朗暢達(dá)以消解生僻艱澀，使艱深的學(xué)術(shù)在保持高雅品位格調(diào)的同時便于閱讀。學(xué)術(shù)性知識性與可讀性并重、雅與俗共賞，是本書的鮮明特征。筆者作為研習(xí)中國古代文學(xué)之人，二直抱有這樣的想法：古代文學(xué)史應(yīng)承擔(dān)起讓學(xué)者(包括古文功底較差的初學(xué)者)讀懂“古代”，培養(yǎng)其對“古代”興趣的責(zé)任；深入淺出、通俗平易，應(yīng)當(dāng)作為修撰古代文學(xué)史的座右之銘。讀罷本書，于我心有欣欣焉。

持平而論，并非每一地域都適合編撰文學(xué)通史的。如前文所述，這需要有深厚的文化蘊含為基礎(chǔ)、由著名作家作品及文學(xué)流派做支撐、借不同時期與不同文學(xué)體式的發(fā)展演變增其色。此外，還要有富于編撰經(jīng)驗與能力的文學(xué)史家予以總成。山東，具備這所有的條件，因而成就了《山東文學(xué)通史》這樣一部成功之作。此書不獨首次對三千年的山東文學(xué)進(jìn)行了總體梳理評述，也以新型的結(jié)構(gòu)范式為修撰地犧文學(xué)史提供了很好的借鑒。至于其中豐富的材料；詳盡的闡析、迭出的新意等等，更舍讓每一位讀者獲得教益與啟示。

(《山東文學(xué)通史》上下冊，秀力、李少群主編，山東教育出版社2002年12月版，106．00元)