韜晦

培　根

韜光養(yǎng)晦，乃是弱者或處于弱勢時需要的智慧和策略。而強者則無須掩飾自己，可以一是一，二是二，面對現(xiàn)實，直言不諱。因此在政治中，韜晦或自我掩飾，乃是一種防御性的自全之術(shù)。

一個人必須有深刻的洞察力，才能適時判斷什么事應(yīng)當(dāng)公開做，什么事應(yīng)當(dāng)秘密做，以及什么事應(yīng)當(dāng)若明若暗地做，而且深刻地了解這一切的分寸和界限（這實際就是塔西佗所謂的那種政治的藝術(shù)），對他來說，也一定了解以退為進的韜晦之術(shù)。

而一個人如果不具有這種明智的判斷力，他又很可能掩飾得過分，以至在應(yīng)該講話時也不敢講，從而暴露了他的軟弱。

韜晦之術(shù)有上中下三策。

上策就是沉默。沉默使別人無法得到探悉秘密的機會。

中策是施放煙幕，轉(zhuǎn)移注意。這就是說，只暴露事情中真實的某一方面，目的卻是掩蓋真相中更重要的那些部份。

下策是散布謊言。即故意設(shè)置假相，掩蓋真相。

關(guān)于第一點，經(jīng)驗表明，善于沉默者，常能獲得別人的信任。這可稱作牧師的美德。守秘密的牧師肯定有機會聽到最多的懺悔。因為有誰會樂于對一個多嘴多舌的人敞開心扉披露隱私呢？

再說第二點。掩飾和作偽有時是必要的。尤其在一個人對某事知情，卻又不得不保持沉默的時候。因為對一個知情者，關(guān)心的人一定會提出各種問題，設(shè)法誘使他開口。即使他保持沉默，聰明人從這種沉默中也能窺見某些跡象。所以說某些模棱兩可之詞，有時正是為了隱藏真相所不得不披上的一件罩衣。

至于談到第三點，即作偽或說謊，那么我認(rèn)為，即令它可能發(fā)揮某種作用，但總之，其惡果也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其益處的。一個騙子決不是一個高明的人而是邪惡的人。一個人起初也許只是為了掩飾事情的某一點而說一點謊，但后來他就不得不說更多的謊，以便掩蓋與那一點相關(guān)連的一切。

雖然偽裝有三點好處：第一是可以迷惑對手，麻痹敵人。第二可以給自己留有余地，掩護退卻。第三可以用謊言為誘餌，探悉對方的意圖。但作偽也有三種害處：第一，說謊者永遠(yuǎn)是虛弱的，因為他不得不隨時提防被揭露。第二，偽裝使朋友也發(fā)生迷惑，從而失去合作者。第三，這也是最根本的害處，就是作偽將使人失去人格---毀掉人們對他的信任。

因此，比較明智的做法，就是努力建樹真誠坦蕩的形象，又善于運用韜晦之術(shù)。但不在萬不得已時，不要行欺詐之術(shù)。