在課堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的心理成長

鄭逸農(nóng)

學(xué)生的心理健康越來越受到重視。很多學(xué)校開設(shè)了心理輔導(dǎo)課、心理咨詢室，組織各種專題教育活動。這是令人振奮的。

然而，有一塊最大的也最容易被忽視的教育領(lǐng)地——課堂教學(xué)還未得到充分的開墾。常?？梢钥吹剑环矫?，心理輔導(dǎo)教師在不斷地幫助問題學(xué)生，另一方面，問題學(xué)生還在不斷地涌現(xiàn)，這就要反思我們學(xué)校教育的方方面面，尤其是課堂教學(xué)，在教師教、學(xué)生學(xué)的過程中，有沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、自由.平等、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境？學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律有沒有得到充分的尊重？學(xué)生的心理素質(zhì)有沒有得到提高？

在課堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的心理，尚是一個有待重視和深入探討的問題。筆者現(xiàn)僅從學(xué)生學(xué)和教師數(shù)兩方面談幾點(diǎn)個人的想法。

在學(xué)生的學(xué)中體現(xiàn)心理關(guān)注

1.關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，適當(dāng)調(diào)整教材內(nèi)容。

學(xué)生年齡不同，閱讀興趣、認(rèn)知特點(diǎn)也就不同。如果讓學(xué)生學(xué)習(xí)安徒生的童話《皇帝的新裝》，他們能學(xué)到的就是做人要誠實，不說假話?？晌覀兊慕滩脑?jīng)這樣設(shè)計思考練習(xí)題：這個童話撕掉了封建統(tǒng)治者貌似神圣的外衣，揭露了他們的本相，說說他們是一伙什么樣的人。作者對封建統(tǒng)治者的態(tài)度是怎么樣的？這顯然是違背學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的，脫離了學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。心理學(xué)研究表明，青少年的閱讀特點(diǎn)可分為以下六個發(fā)展階段：第一階段4～6歲），繪畫期：第二階段6—8歲），傳說期：第三階段8～10歲），童話期：第四階段10～15 歲），故事期：第五階段15～17 歲），純文學(xué)期：第六階段17 歲以后），思想期。讓處在童話期的孩子學(xué)說思想期的成人的東西，我們的課堂怎能煥發(fā)出生命的活力？編得好的教科書，各章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系能清晰地體現(xiàn)出學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和相應(yīng)階段的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能自然地體現(xiàn)出心理關(guān)注。但并不是所有的教科書都能按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律編寫的。雖然國家已經(jīng)頒布了體現(xiàn)最新教育思想的課程標(biāo)準(zhǔn)，但教材編寫要完全跟上，還有很長的一段距離。

在這種情況下，教師就必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀，隨時對教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整甚至重新組合。愛得華茲A.LEdwors）等人的研究表明，若學(xué)習(xí)材料同學(xué)生的評價觀點(diǎn)、原有信念一致，他們掌握這種材料的速度就快，且能帶來滿足感和成就感：反之就會產(chǎn)生反感情緒，不愿意去學(xué)習(xí)。因此，適當(dāng)調(diào)整教材內(nèi)容既是對學(xué)生認(rèn)知上的關(guān)注，同時也是情感上的關(guān)注。

2.關(guān)注學(xué)生的多元智力，讓他們自選學(xué)習(xí)方式。

美國發(fā)展心理學(xué)家加德納提出了多元智力理論，認(rèn)為每個人同時具有八種智力，并以各自不同的方式和組合形式表現(xiàn)出來，具有自己的特點(diǎn)和獨(dú)特的表現(xiàn)方式。這給我們的啟發(fā)是：課堂上應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，讓每個人都參與到課堂中來，發(fā)揮每個人的智力特長。

國外專家提供了這樣一個課例。課程內(nèi)容：光合作用一將陽光轉(zhuǎn)換成食物。

課程目標(biāo)：讓學(xué)生或通過七種方式學(xué)習(xí)光合作用，或選擇七種中的幾種來學(xué)習(xí)。

這七種方式是：

語文：閱讀描述光合作用過程的課文章節(jié)和適用字句。

邏輯—數(shù)學(xué)：制作光合作用步驟的時間表。

視覺—空間：用水彩描繪光合作用的過程。

音樂：選擇不同的音樂制作一個什錦歌來表現(xiàn)光合作用的各個步驟。

身體—運(yùn)動：角色扮演光合作用過程中所涵蓋的相關(guān)角色。

內(nèi)省：寫一篇日記，反省個人的轉(zhuǎn)換經(jīng)驗并和光合作用對照、比較。

這種課型離我們似乎還很遙遠(yuǎn)，但卻給我們重要的啟示：設(shè)計出多元化的課堂實踐活動，提供多樣化的學(xué)習(xí)方式，使每個學(xué)生的智力都能得到開發(fā)，在學(xué)習(xí)中獲得成功的愉悅和樂趣，這是我們努力的方向。

在教師的教中體現(xiàn)心理關(guān)注

在新課程中，不僅教師角色發(fā)生了很大的變化，而且對教師的要求也滲透了許多時代精神。這中間體現(xiàn)了一種趨勢，就是教育越來越注意從多個層面和角度來尊重和關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展。不過，作為一種實踐，要在課堂教學(xué)中體現(xiàn)這些要求，并不容易。

1.在角色上，要當(dāng)好引導(dǎo)者。

教師要在尊重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的前提下引導(dǎo)，在學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、自主探索的基礎(chǔ)上引導(dǎo)，將學(xué)習(xí)引向深入，引向高潮。用淵博的知識影響學(xué)生，用高尚的人格感染學(xué)生，培養(yǎng)他們的獨(dú)立人格和理性思考的能力。

引導(dǎo)時要重視以下幾點(diǎn)：

第一，引導(dǎo)應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣開始。讓他們在發(fā)現(xiàn)自己原有知識與新知識的矛盾沖突中激起探索的欲望，并在發(fā)現(xiàn)中尋找快樂，在成功中獲得滿足。

第二，引導(dǎo)內(nèi)容應(yīng)是全方位的，知識、能力，過程、方法，情感、態(tài)度、價值觀等都應(yīng)該引導(dǎo)，但同時又應(yīng)該有所側(cè)重：一是反省認(rèn)知，二是價值觀。許多學(xué)生學(xué)習(xí)成績不理想與他她）反省認(rèn)知能力的缺乏有很大關(guān)系，他們既不能正確認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)方法，也不善于調(diào)節(jié)與控制自己的學(xué)習(xí)過程。就價值觀來說，青少年的價值觀是不成熟的，有積極的，也有消極的，良莠并存。通過引導(dǎo)，使他們成為熱愛生活、悅納自己、關(guān)愛他人.善于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的朝氣蓬勃的新一代，使他們個性健康、人格健全。

第三，引導(dǎo)方法上要借助心理輔導(dǎo)的原理。心理輔導(dǎo)課上，教師對學(xué)生表現(xiàn)出的各種觀點(diǎn)既不是居高臨下地訓(xùn)導(dǎo)、說教，也不是聽之任之，無所作為。而是表現(xiàn)出共情、真誠、關(guān)注、接納，然后鼓勵學(xué)生作深入的自我探索，讓他們在適度的開放中自我檢查，自我領(lǐng)悟，從而自我成長。在我看來，要做一名優(yōu)秀的教師，有兩個因素是最重要的，一是深厚的專業(yè)知識基礎(chǔ)，二是廣博的心理學(xué)知識，懂得心理輔導(dǎo)的原理和方法。實際上，現(xiàn)在很多新的教學(xué)方法，都是在心理輔導(dǎo)原理與方法的啟發(fā)下出現(xiàn)的，有的甚至就是心理輔導(dǎo)原理與方法的直接移用下文的對話就是典型的心理輔導(dǎo)方法）。

第四，引導(dǎo)要朝著創(chuàng)新的方向上去。同樣是評判《愚公移山》，可以贊頌他不屈于命運(yùn)安排的抗?fàn)幘?，可以歌頌他腳踏實地、艱苦奮斗的頑強(qiáng)意志：但也可以反思他不知改變思維方式，不懂舉家搬出窮山僻壤的單調(diào)做法。前者的觀點(diǎn)值得肯定，后者的想法更需要鼓勵，因為作為思維品質(zhì)，想到前者并不難，想到后者卻不易。教師要不斷地引導(dǎo)與鼓勵，讓學(xué)生的思維得到拓展、創(chuàng)新。

2.在方式上，教學(xué)不再是傳授與示例，而是對話。

傳授與示例，能在最少的時間里傳遞最多的知識。但在這種課堂里，容易導(dǎo)致師生都圍著知識轉(zhuǎn)，雙方?jīng)]有心靈的交流、思想的碰撞，生命的活力很難煥發(fā)出來。為了學(xué)生的健康發(fā)展，我們必須從傳話教學(xué)走向?qū)υ捊虒W(xué)，把對話教學(xué)作為一種教學(xué)精神提出來。

第一，對話的地位是平等的。師生不分尊卑，沒有主次，每個對話者都有獨(dú)立的人生立場和自主的人格體系，都有理性和批判的精神，教師不能隨意否認(rèn)學(xué)生的觀點(diǎn)，學(xué)生也可以同教師展開辯論。

第二，對話的內(nèi)容是非預(yù)設(shè)性的，即開放的、動態(tài)的，隨時都可能出現(xiàn)變化或需要修改，而不是沿著事先預(yù)設(shè)好的跑道走一遍，因而它不是機(jī)械的語言游戲，而是心靈的碰撞和思想的交流。

第三，對話的目標(biāo)是非精確性的。沒有精確的線性的達(dá)成度，只有達(dá)成的范圍和界限。這樣的目標(biāo)在以分?jǐn)?shù)為區(qū)分手段或以選拔為教育目的的體制下，對教師是不利的，但對學(xué)生的發(fā)展是極為有利的，因為他們能在彈性的區(qū)域中找到自已相應(yīng)的目標(biāo)，體驗到自信和成功。

第四，對話的感情是真實的，非虛情的。要讓學(xué)生不為獲得高分或者博得對方的喜歡而假意地安排自己的感情表達(dá)，不因經(jīng)常壓抑自己的情感特別是消極情感而導(dǎo)致心理上的扭曲，使感情在對話中得到真實的自然的流露，發(fā)展健康的人格。

第五，對話的方式是非指示性的。教師不作明確的指示，不發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)答案;教師不是權(quán)威，也不是真理的化身。對話雙方都應(yīng)以理性的批判的態(tài)度傾聽對方的發(fā)言，學(xué)生可根據(jù)自已原有的認(rèn)知圖式，對不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較、修正、同化，進(jìn)而形成自己的認(rèn)識，建構(gòu)自己的知識體系。

對話教學(xué)作為教學(xué)精神被提出來，是對傳道、授業(yè)、解惑的傳話教學(xué)的徹底革命，是教學(xué)思想的歷史性突破。但我們必須清醒地意識到，傳話教學(xué)由于具有內(nèi)容預(yù)定、目標(biāo)精確、便于操作、風(fēng)險最小等特點(diǎn)，又加上教師的教學(xué)觀念、教學(xué)水平的滯后，所以它還會有很強(qiáng)的生存空間，還不可能馬上退出歷史舞臺，對話時代還不可能馬上取代它。但為了煥發(fā)學(xué)生的生命活力，為了把學(xué)生培養(yǎng)成為能動的、有創(chuàng)造性的.理性的、健康的現(xiàn)代人，我們就要敢做對話時代的開路先鋒，因為教育者應(yīng)該是先行者，是一個社會中精神高貴的少數(shù)人;因為兒童的心靈不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種。

學(xué)生學(xué)習(xí)的知識類型是多種多樣的，教師教學(xué)的模式是豐富多彩的，但萬變不離其宗，離不開心理關(guān)注這一課堂教學(xué)的原則。不管是哪家教學(xué)風(fēng)格，也無論是哪種教學(xué)模式，只要在學(xué)與教中體現(xiàn)了心理關(guān)注，滲透了心理關(guān)注的諸原則，就稱得上是成功的課堂教學(xué)。因為它煥發(fā)了學(xué)生的生命活力，讓他們的個性得到了健康的發(fā)展。