以人為本敬業(yè)奉獻——2001中國首屆師德建設(shè)論壇綜述

任小艾

2001年12月24日，2001中國首屆師德建設(shè)論壇在北京召開。此次論壇的主題確定為以人為本，敬業(yè)奉獻。據(jù)教育部人士介紹，這個主題是對新時期師德內(nèi)涵的重要提升，也是教育理念的重要突破。

教育部副部長袁貴仁出席論壇開幕式并講話。他指出加強師德建設(shè)、形成良好的師德師風(fēng)，既是推動以德治國、加強公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，又是推動全社會道德建設(shè)的重要力量。這是由教師職業(yè)的特點決定的。教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟發(fā)者，更是精神的熏陶者、人格的影響者和道德的體現(xiàn)者。他說，在新的歷史條件下，必須加強研究和積極探索師德建設(shè)的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法和管理體制等方面努力改進和創(chuàng)新，把師德建設(shè)提高到一個新的水平。他強調(diào)各級教育行政部門和各級各類學(xué)校，要把師德建設(shè)提高到實踐三個代表的高度，充分認識新形勢下加強師德建設(shè)的重要性和緊迫性，真正把師德建設(shè)納入到重要議事日程抓緊抓實;要建立行之有效的規(guī)章制度，制定和健全教師職業(yè)道德規(guī)范，建立和完善教師職業(yè)道德考核、獎懲和定期表彰制度，將職業(yè)道德作為考核教師工作的重要內(nèi)容，作為教師職務(wù)聘任的依據(jù)：要把師德建設(shè)與教師成長和發(fā)展結(jié)合起來，建立健全新教師、年輕教師與老教師的交流和幫帶機制，使優(yōu)秀的師德師風(fēng)發(fā)揚光大。

以人為本師德內(nèi)涵的首次正式提出，是師德建設(shè)核心理論的一個重大突破，具有極其重要的理論意義和實踐意義

以人為本師德的本質(zhì)精神是新時代教育的人文精神。它以鼓勵人自主發(fā)展為旨趣，以教育、愛為核心和基石，以正確認識人、尊重人、信任人、開發(fā)人的心智和提升人的道德為指南。這一師德內(nèi)涵的首次正式提出，體現(xiàn)和預(yù)示著我國師德建設(shè)的理念和思路，將要發(fā)生根本性轉(zhuǎn)型。過去，人們更多地從社會趨向角度談?wù)搸煹陆ㄔO(shè);現(xiàn)在，人們更多地從幫助教師、支持教師自主成長角度談?wù)搸煹陆ㄔO(shè)。這是一種根本性的轉(zhuǎn)型，有利于克服和框正原有師德建設(shè)中的工具性、盲目性及過多依靠外在約束性等弊端，使師德建設(shè)走向更加健康、合理的軌道。試想，如能按照具有人文關(guān)懷的思路去構(gòu)建師德，就會有人們企盼的溫暖的師德出現(xiàn)，成為師德規(guī)范體系中教師的生命課程。這無疑對師德建設(shè)的思路及模式的轉(zhuǎn)換和調(diào)整產(chǎn)生深遠影響。

以人為本說法古已有之，為什么今天還要鄭重而明確地提出呢？就世界范圍看，經(jīng)過了一個現(xiàn)代工業(yè)文明所謂物質(zhì)本位階段后，教育的人文精神有所失落，教育中見物不見人的現(xiàn)象時有發(fā)生。因此提倡以人為本的師德，就是提倡回歸教育的本源，提倡重新回歸到人的教育。目前，我國正處于世界性的社會背景下，教育正面臨著從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)折。教育對象從面向少數(shù)人到面向全體：教育目標(biāo)從單一追求知識到培養(yǎng)完整的人：教育內(nèi)容從較為明確定型的知識走向開放的深層知識：教育手段從教師單向教轉(zhuǎn)為師生互動、共同成長及網(wǎng)絡(luò)化;教育的基本任務(wù)從把已有的東西給學(xué)生轉(zhuǎn)為提供條件、支持人的自主成長，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ);教育的形態(tài)從封閉的校內(nèi)自管轉(zhuǎn)為開放的家校、社區(qū)聯(lián)合，構(gòu)建社會教育的系統(tǒng)工程。無論從哪方面講，教育都將面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

在論壇中，代表們普遍認為，如何正確認識和把握以人為本的師德內(nèi)涵，既是論壇的難點，也是論壇的關(guān)鍵。

首先有必要搞清體的含義。體有本源、本體、本性、根本之意。以人為本就是追求教育的根本所在、本質(zhì)所存、本性所依、本體所顧。不能舍本求末、本末倒置，以手段代替目的，忘記了教育的根本目的所在。以人為本是追求對人本身的關(guān)照、關(guān)懷，就是完整而全面地關(guān)照、關(guān)懷人和發(fā)展、提升人：追求人的自然性、社會性、物質(zhì)性和精神性關(guān)愛，滿足人的理性及情感需求，促進人的肉體和心靈的階段性、持續(xù)性均衡并協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二是要把握好以人為本的幾個關(guān)系。在人與物的關(guān)系中，人比物重要，要以人為本：在師與生的關(guān)系中，要以生為本：在教師與社會、教師之外的關(guān)系中，要以教師為本。在這幾個關(guān)系中，無論是以關(guān)懷、發(fā)展學(xué)生為本，還是以關(guān)懷、發(fā)展教師為本，都同樣含有時代性的價值取向：1.關(guān)懷、發(fā)展全體學(xué)生和全體教師：2.關(guān)懷、發(fā)展學(xué)生和教師的整體性生命，而不是單一性生命;3.關(guān)懷、發(fā)展學(xué)生和教師持續(xù)性、終身性發(fā)展。

第三要搞清發(fā)展學(xué)生為本和發(fā)展教師為本的具體內(nèi)涵。過去，對發(fā)展和成才的創(chuàng)造性層面強調(diào)不夠，對學(xué)生愛的教育的分寸把握得不夠。發(fā)展學(xué)生為本，就要建立新的、全面的學(xué)生發(fā)展觀、人才觀和成才觀，用新的思想理論和新的知識來發(fā)展，以此作為教師職業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則和操守的價值取向。發(fā)展教師為本，就要關(guān)懷教師的幸福生存與終身發(fā)展，不斷創(chuàng)造制度、物質(zhì)和精神氛圍的條件和保障。我們過去對教師職業(yè)的自我尊重、教師權(quán)利意識和維護、教師成長和教師價值體現(xiàn)等方面凸顯不夠。發(fā)展學(xué)生為本和發(fā)展教師為本之間的關(guān)系不是對立的，是既可合理并存、又可相互依存的關(guān)系。

以德治教的基礎(chǔ)和核心是師德建設(shè)，加強師德建設(shè)是形勢與現(xiàn)實的需要，建立師德規(guī)范是師德建設(shè)實施的保障

以德治教中的教，是一個廣義的范疇。它包括教育管理、教學(xué)科研、教育服務(wù)等全部教育行為以及干部、教師和學(xué)生諸要素。以德治教就是要把道德教育和道德實踐，滲透并落實到學(xué)校教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)。學(xué)校教育中的這些行為和要素，都要通過一個德字來統(tǒng)率和促進教育的發(fā)展。在學(xué)校教育教學(xué)工作中，教師是教學(xué)、管理和科研工作的主體，擔(dān)負著培養(yǎng)人和發(fā)展科學(xué)的重要職責(zé)。教師的地位和職責(zé)決定了師德在學(xué)校道德體系中，處于首要的核心地位，衡量一個學(xué)校的道德狀況，首先要看學(xué)校的師德狀況。

之所以說師德建設(shè)是以德治教的基礎(chǔ)和核心，有以下幾點原因：

第一，師德建設(shè)是造就一流師資隊伍、實現(xiàn)事業(yè)發(fā)展的必然要求和首要環(huán)節(jié)。建設(shè)一支政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高及教學(xué)經(jīng)驗豐富的師資隊伍，是學(xué)校生命的源泉，是學(xué)校整體實力的核心，是教育事業(yè)發(fā)展的第一資源。高尚的師德是一流師資隊伍的第一要素，是教師把自己的才能用于教書育人、為教育事業(yè)自覺奉獻的根本保證。

第二，這是由教師的職業(yè)特性和角色價值所決定的。在給學(xué)生傳播科學(xué)文化知識的同時，教師所具有的理想信念、人生態(tài)度、價值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)方法乃至為人處事等方面，都會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。因此，教師對學(xué)生的教育，不只體現(xiàn)在思想政治教育和諄諄的道德教化上，還通過教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)。這就對師德提出了極高的要求。

第三，高尚的師德也是素質(zhì)教育對教育者的根本要求，加強師德建設(shè)是大力推進素質(zhì)教育的必然要求和首要環(huán)節(jié)。素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的良好思想政治素質(zhì)為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。因此在推進素質(zhì)教育中，首先要把教育者自身思想政治素質(zhì)的提高擺到首位，以師德的表率作用促進學(xué)生道德素質(zhì)的形成。同時，以德育為核心的素質(zhì)教育，還要把對學(xué)生的道德教育滲透到學(xué)科教學(xué)的環(huán)節(jié)中。這就對學(xué)科教師的師德提出了更高要求。

第四，師德建設(shè)關(guān)系到學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，搞好學(xué)校的道德教育，營造一種良好的校園文化氛圍，既可以作為一股強大的精神力量，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，也必然帶動學(xué)校干部職工及學(xué)生的道德建設(shè)，提高學(xué)校全員道德建設(shè)的整體水平。

改革開放后的今天，中國的經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進，步入良性發(fā)展態(tài)勢，科學(xué)技術(shù)正日新月異地影響著人們的生活。隨著時代的向前發(fā)展，社會的不斷進步，教師作為人類靈魂工程師的貴任更加重大，人們對教育有了高質(zhì)量需求，對師德的要求更加廣泛，對做好育人工作的標(biāo)準(zhǔn)普遍提高。這充分說明教育及師德建設(shè)被提升到了一個新的層次。一方面在學(xué)生心目中，那些既有才華、又有德行的教師才是好教師：另一方面不可否認，教師隊伍中的確存在著良莠不齊的現(xiàn)象。個別教師對工作不負責(zé)任，思想水平低，業(yè)務(wù)能力差，應(yīng)付教學(xué)和學(xué)生。一些地方，教師不尊重學(xué)生、體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象依舊存在。究其原因，主要是這些教師缺乏應(yīng)有的道德素質(zhì)。

從法律上說，人們習(xí)慣于把公民的道德底線確定為不做傷害他人的事情，而教師的道德底線是什么呢？確切地說是噯孩子。若教師連起碼的噯孩子的心都沒有，那嚴(yán)格地講就不配做教師！役有愛就沒有教育及把整個心靈獻給孩子的說法，早已為人們所熟知，但用發(fā)展的眼光看，教師只有愛的教育和奉獻的教育，那還遠遠不夠。在世界范圍內(nèi)，當(dāng)今的孩子已經(jīng)從單純受法律保護的對象，躍升為受到法律充分尊重的權(quán)利主體。高爾基說過：愛孩子那是連母雞都會做的事，如何教育孩子才是一件大事。愛是教育的基礎(chǔ)，而了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生，又是愛向正確方向發(fā)展的保證。

教育需要情感、需要科學(xué)、需要藝術(shù)，教師只有將三者集于一身，才能成為道德高尚、深受學(xué)生歡迎的人。教育是一項事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻：教育是一門科學(xué)，科學(xué)的價值在于探索：教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是培養(yǎng)新世紀(jì)主人不竭的動力源泉。這是高素質(zhì)教師高尚師德的體現(xiàn)。

參加論壇的代表中，有許多是在學(xué)校里從事管理工作的，對師德制度的保障問題特別關(guān)注，一致認為應(yīng)建立健全師德規(guī)范。代表們說，沒有一個師德規(guī)范的制約，很難建立有利于師德建設(shè)實施的制度和政策。大家建議在師德規(guī)范的建構(gòu)思路與原則上，要特別注意基礎(chǔ)性、繼承性和層次性。首先不能把教師角色神圣化，也不能把職業(yè)要求泛化，要有人人能做到的基本職業(yè)要求，避免師德建設(shè)走入誤區(qū);二是合理繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，詮釋并選擇符合時代需要的新的師德;三是師德屬教師職業(yè)依從的一個價值體系，盡管形態(tài)和功能有所不同，但作為體系應(yīng)分層次：要有起導(dǎo)向和激勵作用的職業(yè)理想：要有起方針原則和指導(dǎo)作用的職業(yè)原則;要有起遵從和約束作用的職業(yè)準(zhǔn)則。上述建議得到了與會代表的廣泛認同。

在討論師德建設(shè)的制度保障方面，大家普遍認為有三種制度應(yīng)盡早建立起來。一是建立培養(yǎng)和教育制度。從根本上說，師德包含道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，有一個認知、體驗和影響問題，需要建立一套比較完整的培養(yǎng)和教育制度。二是建立激勵與獎懲制度。通過各種途徑，崇尚并表彰優(yōu)秀的師德代表人物和師德典型，同時對嚴(yán)重違反師德的行為應(yīng)實行一票否決做法。當(dāng)然這要和人事部門進行協(xié)調(diào)，把有關(guān)方面的政策統(tǒng)一起來。三是建立一個監(jiān)督制度。要把干部、教師和學(xué)校從業(yè)人員放在一個統(tǒng)一的監(jiān)督制度之下，保證所有人都能有一個好的師德表現(xiàn)。

在討論中，有兩項制度在代表們中產(chǎn)生了較大的爭議，一項是師德的保障制度。有的代表認為，教師在全身心投入育人工作同時，他們的基本權(quán)利也應(yīng)得到保證。一些地方的教師，目前仍在困難的條件下育人，基本生活都得不到充分的保證，怎么加強師德建設(shè)？只有保證了教師的職業(yè)，才能有師德的保證。有的代表認為，不能把師德問題與教師隊伍問題混為一談，應(yīng)作為整個教師隊伍及教師職業(yè)保障的另一個問題處理，不要都納入到師德領(lǐng)域中，造成師德的泛化。另一項是建立師德的評價制度。一些代表主張利用教師評價制度，落實師德教育和師德激勵、監(jiān)督制度，主張對教師進行定期自評、互評和學(xué)生評，制定出相關(guān)的評價量表。有的代表認為，道德以自修為主，涉及個人隱私，不易量化，也不易判定，師德的評價制度應(yīng)暫緩建立?？傊?，師德建設(shè)與制度保障問題，實際上是一個復(fù)雜的問題，需要在今后的實踐中不斷探索。

道德教育是一種潛移默化的教育，教師要用人格力量教育學(xué)生，青年教師的發(fā)展離不開師德教育

代表們認為，學(xué)科教育是學(xué)校日常的中心工作，無論在教學(xué)時間、教學(xué)空間上，還是教育者本身，在學(xué)校各項工作中的比例均在80%以上，應(yīng)充分利用起來。不少有成就的人，回憶成長過程時，想到最多的，是當(dāng)年授課的老師?？梢?，學(xué)科教師對人的成長有著很大的影響。

學(xué)科教學(xué)中的道德教育是一種廣義的道德教育，是一種培養(yǎng)人、塑造人的教育。道德教育應(yīng)該滲透到整個教育過程中，滲透到學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程中，它是一種潛移默化的教育，是自然流露的教育。這才是真正意義上的道德教育。從這個意義上講，教師要注意以下幾方面對學(xué)生的培養(yǎng)：一是向上的精神，培養(yǎng)學(xué)生具有一個良好的身心素質(zhì)，熱愛生活并感悟到生活的樂趣，這對一個人未來的發(fā)展至關(guān)重要：二是學(xué)習(xí)的興趣，包括良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、思考習(xí)慣的養(yǎng)成，這是一個人終身教育不可缺少的;三是創(chuàng)造的激情，教師要在長期的創(chuàng)造性教學(xué)工作中，把這一理念傳播給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中去感悟、去體會;四是社會的責(zé)任，要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對自己的責(zé)任感，對父母的責(zé)任感，以至對社會的責(zé)任感，這是道德教育的核心內(nèi)容。

在學(xué)科教育中，對教師最重要的要求是身教重于言教，用教師的人格力量教育學(xué)生，也就是教師的敬業(yè)精神和科學(xué)精神，這二者構(gòu)成了整個教育中的人文精神。其中敬業(yè)的基礎(chǔ)是興趣，教師不應(yīng)是被動地選擇教師的職業(yè)，而是主動地選擇這一神圣的崗位，心甘情愿地當(dāng)教師，讓教師在燃燒自己的時候，享受到人生的樂趣、感受到自身存在的價值，這是非常重要的。教育的出發(fā)點是培養(yǎng)學(xué)生，教師要尊重教育的規(guī)律，尊重人才成長的規(guī)律，特別是要尊重受教育者的人格。教育應(yīng)是一個主動的行為，是生存的需要，不是社會的需要。教師的主要任務(wù)是激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的興趣，把學(xué)生的潛能挖掘出來，這是教育的根本。教學(xué)中，教師對待科學(xué)的態(tài)度會直接影響到學(xué)生。教師要以實事求是的態(tài)度，以認真、耐心和踏實的作風(fēng)教學(xué)，鼓勵學(xué)生提出問題、反復(fù)思考，在思考中感悟科學(xué)的真正含義。無論是哪一個學(xué)科的教師，都必須懂得自己學(xué)科的思維形式和思維方法，在教學(xué)過程中滲透辯證唯物主義和辯證法思想，在潛移默化中進行真正的道德教育。

隨著時代的發(fā)展，教師隊伍的不斷擴大，青年教師越來越成為教師隊伍中的主體，很多學(xué)校幾乎80%以上是青年教師。因此，青年教師的師德狀況，在本質(zhì)，上反映了我國教師道德的基本狀況。

不少代表認為現(xiàn)在青年教師的總體素質(zhì)是好的，他們基礎(chǔ)知識扎實，工作中有較強的開拓、創(chuàng)新能力。也有一種說法是批評青年教師的，認為青年教師學(xué)歷高的多，師德強的少;好高騖遠的多，腳踏實地的少;思想活躍的多，求真守信的少;急躁浮夸的多，人格高尚的少：自我欣賞的多，以身作則的少;競爭意識多，合作意識少。這幾多幾少說得是否合理，還有待于進一步研究，但若分析原因的話，恐怕主要還是社會問題的反映。無論是社會問題，還是青年教師問題，最主要的還是人文精神的欠缺。實際上師德的形成與其他職業(yè)道德的形成，與學(xué)生品德的形成，有共同的規(guī)律性。首先開展形式多樣、豐富多彩的活動，是形成師德的一個基本規(guī)律，不通過活動去談師德的形成，是非常困難的;第二是廣泛閱讀好書，是豐富人文精神很重要的一條;第三是教師的多才多藝是道德形成的一個很重要的規(guī)律，一個精神生活比較單調(diào)的人，很難形成豐富、健全的人格。教師的多才多藝會直接影響學(xué)生的多才多藝，教師的個性品質(zhì)也會影響到學(xué)生的個性品質(zhì)。這是大家認同的觀點。

中國師德建設(shè)論壇由教育部師范司等6個司局以及中國教育學(xué)會、中國教育報、人民教育雜志、中國教育電視臺、中央教育科學(xué)研究所、中國教育工會、江蘇教育出版社等單位共同主辦。來自全國27個省、自治區(qū)、直轄市的120多位大中小學(xué)教育工作者及著名的專家學(xué)者參加了論壇。

教育部師范司司長馬立主持了論壇的開幕式。她指出，此次論壇的召開，是為了貫徹落實中共中央《公民道德建設(shè)實施綱要》的精神，加強大中小學(xué)的師德建設(shè)，促進教師道德素質(zhì)的全面提高。它標(biāo)志著我國的師德建設(shè)已跨入一個向制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化方向發(fā)展的階段。著名文化學(xué)者、北京師范大學(xué)啟功教授，遼寧省副省長趙新良教授，中國教育學(xué)會會長顧明遠教授，中國工程院院士、清華大學(xué)關(guān)肇鄴教授、江蘇省南京市江浦縣行知小學(xué)校長楊瑞清等中小學(xué)教師代表，分別在論壇開幕式上演講。他們的演講有理論、有實踐、有切身感受，在與會者中產(chǎn)生強烈共鳴。

會議分組進行了兩個半天的專題性研討。代表們暢所欲言、各抒己見，在以人為本，敬業(yè)奉獻的主題下，圍繞5個論題分別進行研討：以人為本的師德內(nèi)涵;以德治教與師德建設(shè);師德建設(shè)的制度保證：通過學(xué)科教育滲透道德教育：道德建設(shè)與青年教師發(fā)展。南京師范大學(xué)副校長朱小蔓教授，天津大學(xué)黨委副書記楊賢金教授，北京市教委委員、研究員文喆，東北師范大學(xué)校長史寧中教授，蘇州市副市長朱永新教授，均以特邀主持人身份，分別主持了分論壇研討。代表們在廣泛而深入的交流、切磋和碰撞中，進一步提升了對師德建設(shè)的認識。

中國教育學(xué)會會長顧明遠主持了論壇閉幕式，他認為此次論壇意義重大，這是建國以來首次召開的以師德為主題的論壇，論壇在理論上有很多新的突破。教育部師范司副司長袁振國在閉幕式上說，這次師德論壇的召開，將會對中國師德建設(shè)產(chǎn)生深遠的影響。我們現(xiàn)在正面臨著一個全球經(jīng)濟化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化的整體的社會變革，在這樣的背景下，如何加強師德建設(shè)，就教育本身而言，面臨著一個觀念的轉(zhuǎn)變和體制的轉(zhuǎn)變。教師的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀和師生觀，都必須要適應(yīng)這個時代的轉(zhuǎn)變。因此，師德建設(shè)絕不是在原有的師德意義上的一個重復(fù)討論，而是在整個社會變化中需要研究和討論的一個新問題。道德建設(shè)要以人為本，這是本次論壇提出的新的重要命題。交流是沒有止境的，這次論壇的結(jié)束并不意味著交流的終止，而是交流的起點。今后教育部還將組織更加深入、廣泛的研討，以促進我國師德建設(shè)朝著健康的方向發(fā)展。